金刚经最核心的一句话
1、字面意思不难理解，但其中的般若智慧，就难得到。
2、，表示对某一事物所持的观点。这句话出于《金刚经》中著名的三十二品“六如偈”：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”意思是说，佛教徒应持这样的观点：所有事物现象，都是空幻的，生灭无常的。“如是”是指示代词，犹言如此，是这样。在佛经中，“如是”往往特指佛说的教义。过去注经者或谓当理为“如”，无非为“是”；或谓“真空”为“如”，“妙有”为“是”。文章中引用如鲁迅《而已集·大衍发微》：“将冠冕堂皇的‘整顿学风’的盛举，只作如是观，虽然大煞风景，对不住‘正人君子’们，然而我的眼光这样，也就无法可想。
3、如梦幻泡影，这是比喻，佛家宗因喻一般是一体的，说有为法像什么呢像梦，像小时候玩过的那个吹出来的泡泡。指的是虚幻。
4、这段话出自《金刚经》第三十二品：
5、个人认为一切唯心造
6、一切有为法，佛法暂分有为法和无为法，可以参考楞伽经，第一节中的关于有为法和无为法的区别。
7、有为法是生灭无常的，不应该把有为法当成标准来确定自己的方法。
8、据佛理,佛不保佑也不能保佑人。求佛保佑，是人们以有所求的心去求无所得的果，是自欺欺人的。佛在《金刚经》中说：“实无有众生如来度者”。佛说的是老实话，他说没有一个人需要他保佑，他也不能保佑，他也保佑不了。“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”金刚经说的够明白的！现在的寺庙，大多数是去烧香拜佛祈求保佑升官发财的，都在行邪道……
9、第三十二品应化非真分
10、须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
11、《法华经》佛说十方佛土中.唯有一乘法，无二亦无三。唯此一事实，余二则非真。《楞严经》说决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险，何籍劬劳，肯綮修证。这都是佛的金囗玉言。
12、实相不是六识所见，而是信心清净才能认识，而信心是无所住而生，一旦住实或者住空，就是虚妄之相。
13、念念之间
14、善哉善哉，原来众生都具如来本性。
15、其实都是众生在说
16、我什么都没有说
17、勿开众生知见
18、金刚经四句偈指的是一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
19、佛最经典……
20、开佛知见
21、金刚经只有一部，像这种是比较短些的经典，大概有几千字。至于读完一部经书要多长时间，那么就要看您的读法了，如果是直接读完不加思索的话，很快就读完了；如果是要依文观心的话，那么可以用一年、十年、甚至是一生去学习。
22、原来众生人人都有佛性在自性中珍藏，这是人的一个大宝藏，被三贪嗔痴三毒覆盖着，人人都可通过修行修成佛，都能具备三身四智五眼六通，人人皆可做佛，就看你修不修了。人在五浊恶世慢慢的修成佛，就出世间的六道轮回了，就不在世间受苦受罪了，不再受三世因果报应，做人苦不苦呀？欲出六道，先修成佛，人人都有希望。众生是未觉悟的佛，佛是觉悟的众生。
23、如露亦如电，指的是无常，早上的露水、闪电划过天空，时间极短。
24、一念成魔，一念成佛。
25、就作如是观，观照。
26、佛说：今生种种皆是前生因果。佛说：缘起即灭，缘生已空佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。佛说：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。