三毛的写作观与人生观
1、三毛活着的时候，曾多次自杀，都没成功。
2、三毛是一个好医生，却没能治愈自己。
3、慢慢地，我不再一个人坐在黑暗中哭泣，不再像个傻子一样一连几个小时呆看夕阳。
4、四十多岁后回到熟悉的土地台湾后，找到了一个温暖家。
5、李敖曾经用一个词评价三毛，他说三毛是一个“伪善”的人。对谁都很热情，和邻居打成一片，深夜给保安送宵夜，和朋友欢歌笑语，可其实谁都走不进她的内心世界，触不到那里的孤独与冰凉。而她表面越欢乐，其实内心越孤独。即使荷西成为她的丈夫，也是荷西一直在追求她，也是荷西的单纯打动了她。在三毛作品里，字里行间也透露出这种情绪。她内心有一扇门永远关闭起来了，在小时候受到老师当众羞辱后，这扇门就永远关闭了。文字的输出只是她单向的渲泄，展现的只是她想让别人看到的那一面，而缺乏双向互动的对内心的理解，让她一直孤单地独自一人在这世间漂泊。她赶走了随便用她东西的非洲邻居，象个女王一样独自坐在自己用废轮胎做的椅子上，落日的余晖勾勒出她明暗交替的身影。她把仅有的尽力装出的笑容都写在了文字里，直到她再也笑不出来。心门后关闭的那个黑暗世界不断扩大，直到完全占据了她的内心，直到完全吞噬了她的灵魂，身体便无所依托。做为作家，她是成功的，她的文字和作品影响了一代人。作为人，她是失败的，败给了自己。有人说，童年幸福的人，一辈子都在被童年治愈，而童年不幸的人，一辈子都在治愈童年。
6、她把自己的一生，过成了一首浪漫的诗
7、三毛，原名陈平。中国现代作家，1943年出生于重庆，1948年，随父母迁居台湾。1967年赴西班牙留学，后去德国、美国等。1973年定居西属撒哈拉沙漠和荷西结婚。1981年回台后，曾在文化大学任教，1984年辞去教职，而以写作、演讲为生，1991年1月4日在医院去世，年仅四十八岁。
8、而三毛写的是真正的悲欢离合。真正她经历的故事。
9、前两天刚写完梦里花落知多少的书评。查了许多资料，越发的对三毛爱的深沉。
10、有些人写诗，只是写自己的想象，写虚幻世界里的故事。
11、她，由里到外，都是个浪漫的诗人。
12、三毛是一个真正的诗人。
13、书里的三毛，一个人的日子也过得认真而优雅，不敷衍生活，不虚度光阴。尽管也有隐隐忧郁，隐藏在字里行间，然而我总认为她是一个乐观主义者。
14、因为三毛的书有很多毒鸡汤，那会影响我们的人生观。
15、三毛的创作研究论文作为大千世界里一个独特的生命传奇,台湾女作家三毛的创作不仅把人生最美好、最诗意的东西加以定格,而且使她的生命跨过万水千山,穿越滚滚红尘,在读者的期待视野中成为永久的文学存在。如果说,读书是三毛走向文学生涯的铺路石,旅行为她提供了取之不尽的生活素才,写作则使她的生命姿态展示出最动人的风彩。笔耕,无异于三毛生命过程中不可剥离的一种存在形式。检视三毛的笔耕道路,品味其作品的无穷魅力,不能不注意到她的文学追求。三毛的文学价值观,与她的个性、文学道路、以及对生活本身的理解,有着密切关系。确切地说,三毛没有纯文学作家那种严肃的创作使命感,也不去刻意追求作品的社会效果,创新对于她,既非经国之大业,千古之文章;也非文学殿堂之捷径,天下扬名之手段。且看三毛的自我表白。“文章千古事,不是我这草芥一般的小人物所能挑得起来的,庸不庸俗,突不突破,说起来都太严重。写稿真正的起因,‘还是为了娱乐父母’,也是自己兴趣所在,将个人的生活做了一个记录而已。”[1]“至于写作,我个人觉得自己并没有什么使命感,我在主观上往往认为,写作品只要背上一种使命感,那我就完了,就写不出来了。写作这回事,一定要自由自在地写。”[2]“我承认我的作品并不是什么伟大的巨著,可是,我觉得三毛还有她清朗、勇敢、真诚的一面,起码能给读者,特别是较低层次的读者较清新的一面,不能老叫他们在情和爱的小圈子里纠缠不清。”[3]三毛明确宣称,她的写作是“游于艺”,“写作只是我的游戏之一”、“用最白话的字来说就是玩。”[4]这里的含义并非狭隘意义上的人生玩耍,而是强调兴之所至,即成文章;一切率性而为,并非刻意追求。如同三毛的写作与人生密切相关一样,她的写作观更多地来自于她的人生观。三毛说:“我是游戏人生。……我的人生观是任何事情都是玩,不过要玩得高明。譬如说,画画是一种,种菜是一种,种花是一种,做丈夫是一种,做妻子也是一种,做父母更是一种,人生就是一个游戏,但要把它当真的来玩,是很有趣的。”[5]这种人生观乃至写作观的形成,基于三毛自己的生命体验。曾经陷落在孤独的自闭年代,那份偏执、认真与敏感,使她苦苦挣扎于内心与外界的搏斗中,每每心灵受伤与幻梦破灭,就想到死的解脱。年轻的时候不知道如何游戏人间,成就自我,生命对她来说是狭窄的暗角。后来经过万水千山的流浪,目睹了色彩斑驳的人生世相,又身历了情感心路的悲欢离合,渐渐彻悟了一己悲观之外的大千世界,体味到个人生命与时间的有限,懂得了珍惜生活和享受生命。从偏执人生到游戏人生,三毛以往的个性和人生有了一个大的反拨,她做了自己过去的叛徒。由此,万水千山之中走出了一个旷达、洒脱的三毛。她说:“生命过程,无论是阳春白雪,青菜豆腐,我都得尝尝是什么滋味,才不枉来走这么一趟啊!”[6]她开始有情有致地去爱人,有滋有味地享受生命,有真有实的游戏人生。她在认真入世、全力“扮演”各种人生角色的同时,学会了从最平凡的生活中发现美好、有趣的事情,于是有了《沙漠中的饭店》、《结婚记》、《悬壶济世》等一系列趣味盎然的故事。需要指出的是,“游于艺”作为三毛的一种文学观念,主要包含了她对文学的功能、文学的价值、写作的动机与心态等一系列问题的自我理解,它并非创作态度上不负责任的“玩世”,也不是写作过程中随心所欲的涂鸦。事实上,写作在她不仅仅是游戏,那是一生的执著。潇洒天涯的同时,伴随着艰苦、单调的沙漠人生;行云流水、信手拈来的文字背后,是夜以继日、呕心沥血的惨淡经营,仿佛天然自成的故事,却用尽了叙事的苦心。三毛父母说女儿一旦进入创作状态,就“六亲不认”,“生死不明”,正是对三毛文学苦心的证明。只不过三毛出于豁达、乐观、自由的人生观和写作观,把这份人生历练和写作艰辛都变成了宝贵的生命方式和生命体验,被世人认为的“苦”,也就成为作者自得的“乐”。在此意义上,喜爱“游戏人生”,能玩味生之欢悦快乐,享受生命的各种滋味,当真地演出人生中精彩的“自我剧”,也不失为一种聪明和达观。敢于宣称“游于艺”,在自由自在的境界中纵情山水,放眼人生,驰骋笔墨,挥洒情感,以自己所能达到的高度,来拓展人生的空间;它所显示的,是一个彻悟人生的成熟女性的胸襟和力量。一个主张“游于艺”的作家,她的作品既然不以描写大众人生、揭橥社会问题为己任,对于自我人生的抒写,就很容易成为三毛创造的中心。三毛一再强调,“我的文章就是我的生活。”“我写的其实只是一个女人的自传”,“迄今我的作品都是以事实为根据的”,“就我而言,我比较喜欢写真实的事物,如果要我写假想的事物,自己就会觉得很假,很做作。”[7]从三毛作品到三毛自述,可见其作品最重要的个性化特色:一是纪实色彩,二是抒写自我。就前者而言,三毛没有走虚构小说的创作之路,她从生活本身受到启发,不去编故事,只去写生活,而她自身奇特、浪漫、新鲜的人生经历,
16、一段恋爱可以很长，长到和他一起走过天长地久。
17、三毛坎河的一生是悲惨的一生，尤其是在爱情的道路上。
18、一个一个孤寂的长夜，三毛的书陪伴我。
19、第一次读到三毛全集，是一个夏日黄昏，在旧书摊上买到的，厚到夸张的，字特别小，几乎需要放大镜才能看清。
20、到现在为止，我都觉得三毛的大部分作品除了心灵鸡汤以外就是毒鸡汤，尤其是在她离开这个世界前的那几年。如果你在情绪低落的时候，就千万不要去观看他这个时间段的作品，否则真的会改变你的人生观，改变你的价值观，甚至会让你的世界观逐渐崩塌。