孟子高中必背名篇
1、文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”
2、元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。
3、韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行辑录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。
4、民国24年，改称亚圣奉祀官。
5、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
6、地位奠定
7、庄子在《南华经·齐物论》中提到了“剑篇”，其中有一句话就是“剑无生，为阴德，杀人者以此，无不胜也”。
8、”（《庄子·逍遥游》）2、庄子在这句话中认为剑是一种杀人的器具，只有不具备仁德之心的人才会将它用来谋取自己的利益。
9、「剑仙游昆山之玉女，探仙人遗剑得之。
10、【题解】
11、庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。
12、孟子----《孟子》，《揠苗助长》、《梁惠王》、《公孙丑》、《天下之道也》
13、《庄子·人间世篇》中的剑篇原文如下：
14、《孟子》一书，在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”，和孔子的《论语》并列。至五代，后蜀主孟昶下令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经书写刻石。《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其实际地位更在“五经”之上。
15、其味无加，其利不亏，天下之至精，不可思议也。
16、《生于忧患，死于安乐》——孟子
17、明朝景泰二年，孟子嫡派后裔被封为翰林院五经博士，子孙世袭。
18、惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”
19、庄子也强调了剑的无用之用和自然之道。
20、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
21、人物评价
22、元朝至顺元年（1330年）元文宗邹国亚圣公
23、昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”
24、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”
25、惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
26、卷三公孙丑上
27、在明清两代，官方规定，科举考试的八股文题目必须从《四书》中选取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一书便成了明清两代士子们的必读书之一了。
28、庄子《庄子·逍遥游》中有一篇提到了剑的章节。
29、通过这个比喻，庄子想要告诉我们，有些东西是不能同时拥有的，我们需要做出选择，并且要理智地对待自己的欲望，追求自己真正想要的幸福生活，而不是盲目追求物质上的满足。
30、庄子在这个问题上的思考延伸到了仁义道德的高度，认为道德高尚的人不应该使用剑这种具有杀伤力的器具，而应该以仁心待人。
孟子高中必背名篇
31、庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休就舍待命，令设戏请夫子。”
32、剑无生，为阴德，杀人者以此，无不胜也。
33、明朝嘉靖九年（1530年）明世宗奉为亚圣，罢公爵。
34、宋朝元丰六年（1083年）宋神宗邹国公
35、王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”
36、卷一梁惠王上
37、孟子（儒家代表人物之一）
38、孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家。他是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发扬了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称为“孔孟之道”。
39、太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱，往见太子曰：“太子何以教周，赐周千金？”太子曰：“闻夫子明圣，谨奉千金以币从者。夫子弗受，悝尚何敢言！”
40、庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
41、孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即人性是善的。但孟子只说性善，南宋朱熹补充为“人之初，性本善”，后世有学者提出“性向善”。
42、卷二梁惠王下
43、卷七离娄上
44、孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人称为"亚圣"。但孟子的地位在宋代以前并不是很高。有一首讽刺孟子的打油诗：“乞丐何曾有二妻？邻家焉有许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。
45、如果说《让王》、《盗跖》已不类庄子之文，那么《说剑》就更非庄子之文了。篇文中确有“庄子”其名，但《说剑》里的庄子已不是倡导无为无已、逍遥顺应、齐物齐论中的庄子，完全是一个说客，即战国时代的策士形象，而内容也完全离开了《庄子》的主旨。因此，本篇历来认为是一伪作，也不是庄子学派的作品，应该看作是假托庄子之名的策士之文。
46、王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”
47、追封追谥
48、太子乃与见王，王脱白刃待之。庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先。”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”
49、太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突髻垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难，王乃说之。今夫子必儒服而见王，事必大逆。”
50、』乃遗剑于道旁而去。
51、卷五滕文公上
52、《庄子·齐物论》中的“剑”篇原文如下：
53、庄子说过“剑者，杀人之器也，未有仁者以之而为利者也。
54、孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹城（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
55、《离娄》上、下；
56、握之而返，忽视其所携之道袍而走，有问其故者，曰：『剑至矣，我已忘道。
57、这句话表明剑虽然是杀人利器，但它的能力非常强大，直到天下之最。
58、有物深谋，有物深耦，有物深则形，有物深则影，有物深则难见。夫子固深矣乎！
59、这个思想对于我们在日常生活中做出抉择时，也有很好的启示作用。
60、庄子《逍遥游》中有篇章名为《齐物论》中提到了剑的一段话，原文的片段为：“今有鸟焉，其名为鹓鴣，羽翼可以飞，骨利可以为剑，是能飞行高远且可利用其骨为剑，岂其志存高远而不形于言乎？”此段话强调了一种物极必反的思想，即强调了理解物的本质和超越其有限性的重要性，也暗喻了对武器的无限渴求会带来战争和厄运。
孟子高中必背名篇
61、民国三年，73代翰林院五经博士孟庆棠改封奉祀官
62、剑无虚手，然而要领，唯妙唯肖。肖者，物也；唯者，义也。物与义合，则止；不合，则动。道出于物，及物而无穷也。
63、庄子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”
64、这篇文章告诉我们，如果追求某种技能或者人生境界，就不要只是追求某个目标，而应该把握好自身的修养和人生追求，遵从内心的真实，才能更好地体会那种「剑至矣，我已忘道」的境界。
65、王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春秋，行以秋冬。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”
66、《尽心》上、下。《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
67、」这就是庄子《剑篇》的原文。
68、所以游者，见树木之美而不知其中之枯、朽与不中道也；见丘山之大而不知其中之阴、阳、曲、直也，是以君子有专行其道者，有愚民之贼者。
69、孟子是儒家最主要的代表人物之一。
70、历史地位
71、在剑篇中，庄子通过讲述“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”来表达心境自由、不被物欲所困扰的思想。
72、卷四公孙丑下
73、《庄子·齐物论》中的“庄子说剑篇”原文如下：
74、《万章》上、下；
75、《公孙丑》上、下；
76、代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
77、孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。
78、《滕文公》上、下；
79、卷六滕文公下
80、王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。
81、《梁惠王》上、下；
82、大匠无为，大士不争，大贤不言。下士因言争，中士因利争，上士无为而无争。
83、《告子》上、下；
84、《说剑》以义名篇，内容就是写庄子说剑。赵文王喜欢剑，整天与剑士为伍而不料理朝政，庄子前往游说。庄子说剑有三种，即天子之剑，诸侯之剑和庶民之剑，委婉地指出赵文王的所为实际上是庶民之剑，而希望他能成为天子之剑。
85、朝代年代帝王封谥
86、庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
87、王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突髻垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”
88、这也体现了中国传统文化中强调仁爱和相互尊重的观念。
89、庄子-----《庄子》，又称《南华经》，《逍遥游》、《秋水》、《应帝王》《天下》为其中名篇荀子----《荀子》，《劝学》、《非相》和《天论》是其中的名篇墨子---《墨子》，《墨子公输》《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等是其中名篇韩非子---《韩非子》，《智子疑邻》《扁鹊见蔡桓公》等为其中名篇.