孔子关于礼仪的名言警句
1、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《雍也》
2、”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。
3、【释义】孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”
4、子曰：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”——《述而》
5、清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。
6、子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
7、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》
8、”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。
9、是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。
10、【释义】孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
11、’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
12、’”孔文子，卫大夫。
13、人而无信不知其可也孔子名言。
14、子曰“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《卫灵公》
15、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《里仁》
16、立者，如‘三十而立’之立；达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。
17、【释义】孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”
18、”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。
19、虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉
20、语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。
21、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。”
22、孔子说：志士仁人，不因贪生而损害仁德，只会勇于牺牲自己而保全仁德。
23、——《为政》
24、【释义】孔子说：“君子庄
25、参见“敏于事而慎于言”。
26、学而不思则罔，思而不学则殆孔子名言。
27、子曰：“德不孤，必有邻。”——《里仁》
28、子贡问曰：有一言而可以终生行之者乎?
29、孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”——《卫灵公》
30、“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。
孔子关于礼仪的名言警句
31、子曰：其恕乎!己所不欲勿施于人.
32、’”）的态度相一致。
33、孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。
34、语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。
35、如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。
36、“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。
37、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》
38、《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。
39、”（《礼记·表记》）敬鬼神而远之孔子名言。
40、孔子说：“品德高尚的人不会孤独，一定有志同道合的人和他做伴。”
41、有朋自远方来，不亦乐乎。
42、孔子强调了追求仁德的人，不会孤单，一定会有志同道合的人相伴。
43、【释义】孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值；不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”
44、【释义】孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”
45、【释义】孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”
46、美好的道德是我们人类共同的追求，是在人的良知指导下的一种高尚的情操。虽然在现实生活中我们可能会遇到很多道德低下的人，遇到很多小人，这个时候我们就更需要坚定自己的道德信念和道德理想。
47、德不孤，必有邻孔子名言。
48、【释义】孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”
49、”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。
50、”（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。
51、语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。
52、’”也即此章义。
53、”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。
54、一为疲殆，精神疲怠无所得。
55、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.
56、语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也
57、文与质的关系，亦即礼与仁的关系。
58、——《雍也》
59、语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。
60、言欲迟而行欲疾。
孔子关于礼仪的名言警句
61、’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。
62、语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。
63、朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。
64、”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。
65、”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。
66、故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。
67、“文”是他的谥。
68、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《雍也》
69、【释义】孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”
70、质者，本也。
71、”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。
72、朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。
73、德不孤，必有邻。
74、包咸注：“讷，迟钝也。
75、’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。
76、。子曰：“德不孤，必有邻。”
77、语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。
78、【释义】孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”
79、于予与何诛
80、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”——《颜渊》
81、当从前解。
82、己所不欲，勿施于人。
83、’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。
84、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”（孔子说：“有道德的人一定有名言，但有名言的人不一定有道德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁。”）（《论语●宪问》）
85、【释义】孔子说：“君子有三件事情应该警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色；到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不可争强好胜；等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不可贪得无厌。”
86、孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼
87、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”——《卫灵公》
88、”（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）。
89、大意：孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。”
90、于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。
孔子关于礼仪的名言警句
91、南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。
92、’”“罔”，迷惘。
93、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
94、郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。
95、”（《论语集注》）敏而好学，不耻下问孔子名言。
96、文质彬彬，然后君子孔子名言。
97、【释义】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”
98、’”听其言而观其行孔子名言。
99、学而时习之,不亦说乎.有朋自远方来,不亦乐乎.人不知而不愠,不亦君子乎.
100、子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
101、己欲立而立人，己欲达而达人。
102、孔曰成仁，孟曰取义。仁者，发乎礼，义者，发乎情，止乎心，正乎身。在儒家看来，行仁施义的先决条件为内心的`向善，所谓勤心诚意者也。心中信守诚信，方能宁静安心，进而修身齐家治国平天下，行义者亦应以诚信为本。义之所存，诚信存之也，读《大学》《中庸》，一字以蔽之，诚也，诚包罗万象，诚信是它的具体体现。
103、四海之内皆兄弟也。
104、近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。
105、语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。
106、【释义】孔子说：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”
107、13．子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《季氏》
108、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《为政》
109、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
110、”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。
111、”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。
112、历史上这样的例子很多，那些忠臣孝子就是这样做的。《论语微子篇》中的比干谏而死，就是很好的例证。
113、【释义】孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？”
114、”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。
115、已欲立而立人，已欲达而达人孔子名言。
116、此句可与“温故而知新”章合参。
117、以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
118、礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。
119、讷于言而敏于行孔子名言。
120、”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。
孔子关于礼仪的名言警句
121、朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。
122、语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。
123、《论语卫灵公篇》中。
124、这章经文阐明了，志士仁人，宁可牺牲，绝不为了生命而妨碍了自己心中的信仰。
125、朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。
126、礼之用，和为贵。
127、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
128、重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。”
129、相信读过论语的人，应该对于“德不孤必有邻”这句诗是非常熟悉的，它的意思就是“德行好的人大多不会孤独，因为绝对会有人愿意与他做邻居或者朋友