传统孝道的定义
1、这里的“孝”不光是指孝亲，而是有着广义的内涵。《孝经》子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。”
2、孝做为儒家伦理思想的核心，千百年来是中国社会维系着家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。
3、武王伐纠建立周王朝，分封天下，其目的就是为了“封建亲戚，以藩屏周”，局限于当时的治理能力，不分不行啊！周天子没有能力治理如此之大的国土，分完后怎样确保周天子的权力的巩固呢，家族宗法制度的形成就有了其必要性，如何维持宗法制度的严肃性，孝道必然性的被提上了议事日程，并得以通过。所谓的周礼就是在这样的历史条件下形成的，代代相传，不断完善。
4、各位好，我是雲清看世界，非常开心和大家探讨这个话题。我们中国是礼仪之邦，因此对于老人，对于生养我们的老人，孝顺是一个做儿女必须尽的义务。什么是孝呢？那就是老有所养，不能让老人家有所冻馁，应该尽最大努力让人家吃得饱，吃得好，吃得舒服，吃的健康，这最后一点是非常重要。现在物质生活提高了，其实就是添双筷子添个碗的问题，况且老人家根本也多吃不了多少东西，让老人家感受到一份孝道，感受到一份家庭的温暖幸福和温馨就好。但是能够做到顺就不那么容易了，人毕竟是万物之灵长，是有感情和个性的高级动物，老人有自己的生活方式处事风格，饮食风格，欣赏角度，因此做为孩子来说，让老人家开心是最重要的。不能用自己的生活方式左右老人，更不可以逆着老人，让老人家如骨鲠在喉，不能吐不能咽，如果那样便是违背了老人家的初衷，所谓的孝顺也就成了一句空话。
5、孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。
6、读音：xiàotì。孝悌的孝是指对父母还报的爱；而孝悌的悌是指兄弟姊妹的友爱。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本
7、孝，不代表父母、老人为儿女付出了多少，而求得儿女的赡养和照顾。
8、传统的儒家观念孝道就是害人用的，因为孝只是儿女对父母付出，而且还是无限制的付出，有些父母弃养孩子，虐待孩子，养孩子像养畜牲，老了要求孩子像养太上皇，慈禧一样养着他们，否则不孝的帽子就给孩子扣上去。问题是就算孩子尽了孝有些父母觉得孩子尽孝是应该的，他们偏心自私尽孝的孩子什么也得不到，不尽孝的挣了个锅满盆满。更有可恶父母孩子的钱尽孝，他自己的钱去养小三小四，养保姆，末了还给孩子扣个不孝的帽子。这孝道就是个不平等条约，他们养孩子只是要养儿防老，他们为自己打算的好好的，却不为孩子考虑，虽意的挥霍孩子的感情，财物却一点也不想为孩子付出
9、《孝经》“富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，该诸侯之孝也。”从这里可见：孝并非仅仅是指平民百姓，上至天子、诸侯，皆以孝律制。
10、孝顺一词，动宾结构。孝心驱使顺和，始有传统中国的老吾老、幼吾幼，以及人之老、人之幼。须知，此感天动地，此感心动怀，尽在“以及”二字的联想翩翩。
11、孝悌造句。
12、继承“尊老爱幼”“老吾老以及人之老”的民族传统，尊老爱老是亲情的自然流露，敬老养老是后代的责任，善待老年公民是政府的份内之责。
13、孝敬父母、爱护子女是人的天性，‘羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义’。何况万物之尊的人类！但是如何行孝，怎样才算是真正的孝道，却不是个简单问题！虽然孝道中有不少封建消极因素，但瑕不掩瑜，孝的主体还是让人间充满博爱思想。无论年长老幼，不管地位如何差异相互之间都从爱和敬相待。尤其是为人子女，父母勤劳一生，抚育我们长大成人，个中艰辛，不到为人父人母时很难体会到。但当子女快养大成人时，而父母己年迈无力了。因此世间有人感叹‘什么都可等，唯有多陪父母，及时尽孝不能等’！但愿我们都自我做起，别让父母建年孤独终生，抱憾终生！也但愿人人都有一片爱心，就能使天下百姓都能和谐相处，世上边不会有争端和丑恶事情了！
14、孝，是人类传承的最基本条件。
15、至汉武帝时期，为了君权的高度集中，“外儒内法”成为必然选择，最起码表面上要独尊儒术。作为儒家十三经的《孝经》也就自然有了推而广之的条件。再到宋明理学大行其道之时，科举的必修科目谁敢不重视。
16、孝顺文化就是情（感恩）义（报恩）的文化，小处感谢回报父母的养育之恩是孝顺，大处感谢回报国家民族的培养之恩是忠义！古代选拔官员是一定要看孝道是很有道理的，试想一个人对父母都不好的人能对国家君王忠心吗？
17、传统孝道，既有知恩图报的正确人文思想因素。也有“唯上论”、“愚忠”、“君叫臣死臣不得不死”等封建忠君思想，从朝堂向家庭基层单位的延伸、固化、强化。
18、敬而无需样样从。
19、中华民族几千年的文明史中，对‘孝’字特别讲究，从大的方面来说，有‘以孝治国’的说法；从小的方面来看，有‘以孝修身’的传统。中国自古以礼仪之邦闻名于世，而‘孝’又在礼仪中占有极重要的位置。数千年来流传下来了不少有关孝子的故事，如‘木兰替父从军’、‘董永卖身葬父’、‘黄香扇枕温衾’、以及‘王祥卧冰求鲤’等。都反应了中华民族尊老敬老的传统。而“万恶淫为首，百善孝当先”，更是体现‘孝’在中华民族精神中的地位。一个‘孝’字，影响了我们民族几千年来的道德规范.行为准则.生活习俗.心理素质及至民族精神和性格！
20、中国的孝道指的是中国的孝顺之道。也就是形容子女对父母的尽孝之道。
21、首先来看一看为什么儒家文化中会这样推崇孝道。
22、中华民族的孝顺文化，经久绵长，传承不断。正是由此，才衍生出了上下五千年中华文化的深厚底蕴。也造就了中华民族屹立于世界之巅最持久的高度文明。
23、他们坚守仁爱孝悌、诚信宽厚、重义轻利、勤俭朴实的传统美德，这些易于感知、简单朴实的道理，可作为全体公民的道德范本。
24、上慈下孝，岂容割裂？奉孝顺，行孝谨，自是慈爱有加之天良报应，亦是中华文明之血脉传承。
25、野生的动物尚知反哺。人类作为自然界最高等的动物，更是这个世界最强大的统治者，孝，更是直接反应人类区别于其它动物的最直接体现。
26、“唯上、唯老、唯祖”不利于思想自由、研发创新，妨碍经济发展活力。传统孝道也应顺应时代，注入更多平等、宽容和相互理解、扶持。
27、孝，是一个种系自我保护和持久延续的最基本保障。
28、到孔子所处的春秋战国时期，礼崩乐坏，正如老子所说“六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，提倡孝道自然被主张复周礼的孔子所重视。从《论语》中孔子对孝的解释也可见一斑。
29、长幼亦需平等宽容，
30、百善孝为先，传统的孝道文化数千年来一直影响着乃至整个华夏民族。中国人把孝视为：人立身之本、孝是家庭和睦之本、孝是国家安康之本，同时也是人类延续之本。当代人尤其是新生代对传统的孝道文化理念的淡漠是可悲的。应大力提倡让孝道理念深深地镌刻在人们心中，为社会和谐，民族振兴而大加弘扬和传承。即使在当今也有着积极的显示意义。
传统孝道的定义
31、顽固秉持文革思维，信守阶斗意识的网友，极度鄙夷孔儒，不以慈孝为然，何必？
32、孝悌是孝顺父母，敬爱兄长的意思。
33、虽然价值观可以与时俱进，人伦亲疏远近可以不同于以往，但孝亲的传统价值观是不可变异的，并不在移风易俗的范畴之内。趁着老人健在，回报养育之恩，能孝则孝，能顺则顺，多给他们一些温暖。否则，时不我待，悔之晚矣。
34、至于怎样对待儒家文化中的传统孝道观念，个人认为还是以儒家的理念对待之，持中庸之道，不过也无不及！
35、“是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。”可见，“孝”的具体行为不但体现在庶民之间，也更见于上层建筑领域的统治者。
36、家庭和睦百业兴旺。
37、孝而不必事事顺，
38、俗话说万恶淫为首，白善孝当头。我们每个人的身体都来自于父母，没有父母的抚养孕育就没有我们自己。所以人类社会要想发展下去传宗接代是唯一的手段，而儒家思想中的孝理念是实现这一手段的重要思想保证，只有孝道才能使家庭和睦幸福，从而保证社会的稳定发展，孝也是在我国传统思想文化当中地位最高的，古人常说忠孝不能两全，但是如果作不到孝哪里的忠，实际上古代臣子对帝王的忠就是孝的一种表现。所以孝的概念贯穿于中华民族的整个发展历史，是我们传统文化中的瑰宝，绝不能丢弃。