论语中关于交友的名言警句
1、益者三友，损者三友。
2、有朋自远方来，不亦乐乎？
3、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——战国屈原《九歌·少司命》
4、择其善者而从之其不善者而改之。
5、白话译文：交朋友的时候，一定要守信用、讲诚信、重承诺。
6、君子不重则不威，学则不固，主忠信。
7、子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
8、贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂.
9、无友不如己者，过则勿惮改。
10、礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
11、白话译文：人生最可贵的事情是能结交得到知己，萍水相逢也能比骨肉还亲。
12、三人行，必有我师焉。
13、白话译文：男人在外面，应该游历各处，结交各种品行很好的英雄好汉。
14、己所不欲,勿施于人.
15、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之.
16、学贵得师,亦贵得友.
17、子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
18、《论语•学而》
19、当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（学而）朋友死，无所归，曰：“于我殡。”（乡党）孔子的行动好象就是有子的话的注释。安葬无可归的朋友，看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。人生道路上的相互关照，一点一滴往往最能透出友情的珍贵。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（颜渊）子贡问何为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（卫灵公）这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的，于是我们就要有意去结交。就其交友的目的来说是工具性的，就其内容而言是高尚的。
20、友直，友谅，友多闻，益矣。
21、白话译文：用钱财与人相交，钱财用尽了，交情也就完结了；以美色与人相交，容颜衰败了，爱情也就改变了。
22、人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。——元萨都剌《雁门集》
23、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。
24、有朋自远方来,不亦乐乎.
25、友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
26、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——战国孟子《孟子》
27、以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。——西汉刘向《战国策·楚策一》
28、君子以文会友，以友辅仁。
29、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
30、勿以恶小而为之,勿以善小而不为.
论语中关于交友的名言警句
31、（为政）子曰：“德不孤，必有邻。”
32、（里仁）人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。这种归属感不同于家的感觉。除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。子曰：“……有朋自远方来，不亦乐乎？……”（学而）子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”（季氏）纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。
33、子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
34、工欲善其事,必先利其器.
35、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.
36、与朋友交,言而有信.
37、躬自厚而薄责于人,则远怨矣.
38、大丈夫处世处，当交四海英雄。——西晋陈寿《三国志▪刘巴传》
39、与朋友交，言而有信。
40、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
41、与朋友交，言而有信。——春秋孔子《论语·学而》
42、白话译文：在悲伤的事情也莫过于活生生的别离，再快乐的事也莫过于新相交的知己。
43、曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
44、白话译文：人们互相交往认识，贵在能够相互了解。而人们相互了解，贵在能够了解到对方的心灵深处。