诗经中的萱草的唯美诗句
1、——《梁·蔡撙》
2、遊子未能歸，感慨心如搗。
3、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴（qiúqí），齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
4、晚唐诗人孙元晏将其称为“白苋”，品食野苋与紫茄的美妙，写诗赞曰：
5、墨萱圖其二》詩文原文
6、萱草，俗称黄花菜，它不仅是名花佳卉，也是佳肴良蔬，自古以来就为历代诗人所吟咏。在历史文献中，不仅留下许多明诗佳作，而且还有动听的传说。
7、三年国子师，肠肚习藜苋。
8、——《秋近》
9、野苋迷汝来，宗生实于此。
10、紫茄白苋以为珍，守任清真转更贫。
11、萱草生北堂，顏色鮮且好。
12、——《镜湖有鸟名水凫於春夏间若日打麦作饭偶有所》
13、正是因为其乐于过简朴的生活，安贫乐道，勤勉豁达，才使得诗人寿高达八十五岁，依然“已迫九龄身仍健，熟视万卷眼尤明”。
14、——《崔十六少府摄伊阳，以诗及书见投，因酬三十韵》
15、此辈岂无秋，亦蒙寒露委。
16、即使下厨做菜，陆游也不忘吟诗赞之：
17、合欢蠲忿，萱草忘忧”一语，出自西晋·嵇康《养生论》，李时珍在《本草纲目》萱草、合欢条曾两次引用，其中萱草条下是这样转引的：“嵇康养生论：‘神农经言中药养性，故合欢蠲忿，萱草忘忧。’亦谓食之也。”
18、你好。【萱xuān】：萱苏(忘忧草)。萱草忘忧(传说食萱草能令人忘忧)古称母亲居室为萱堂，后因以萱为母亲或母亲居处的代称。北堂有萱兮,何以忘忧?——《红楼梦》（这里，把萱堂、与忘忧都写进去了）。在《诗经国风卫风伯兮》中有：焉得谖草，古树之背。这里的萱草，是用以忘忧的。（作者）她甚至希望找到萱草，自己能够“忘忧”，因为这“忧”已经使她不堪负担了。
19、天步艰难，之子不犹。《诗经·小雅·白华》
20、古人常把野苋与藜蒿作为粗劣的菜蔬，借以比喻贫苦的生活，唐代大文豪韩愈曾赋诗云：
21、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》
22、及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！《诗经·国风·卫风·氓》译：当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，岂料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休。
23、参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之”。
24、淇则有岸，隰则有泮。《诗经。卫风。氓》
25、古人对野苋也是情有独钟。唐代大诗人杜甫写有一首《种莴苣》，莴苣长得不咋地，独野苋青青，遂吟道：
26、另一称号忘忧（忘忧草），来自《博物志》中："萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。《诗经疏称："北堂幽暗，可以种萱"；北堂即代表母亲之意。古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望减轻母亲对孩子的思念，忘却烦忧。唐朝孟郊《游子诗》写道："萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。王冕《偶书》"今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。"历代文人也常以之为咏吟的题材，曹植为之作颂，苏东坡为之作诗，夏侯湛为之作赋，一一的点出萱草在生活中的地位。萱草又名‘宜男草’，《风土记》云：‘妊妇佩其草则生男’，故称此名。
27、石榴萱草并成空，又见墙阴苋叶红。
28、人而无仪，不死何为？《诗经·鄘风·相鼠》
29、历史记载
30、他用萱草花比喻母亲，生在北堂之下的萱草花非常灿烂，南风吹着花朵，它在风中飘飘摇摇，吐露着芬芳，这种香气是为谁而倾吐呢？
诗经中的萱草的唯美诗句
31、萱草在中国有几千年载培历史，萱草又名谖草，谖就是忘的意思。最早文字记载见之于《诗经·卫风·伯兮》："焉得谖草，言树之背"。朱熹注曰："谖草，令人忘忧；背，北堂也。"
32、萱草的文化背景
33、在中国栽培历史悠久。《诗经》上提到：“北堂幽暗，可以种萱。”唐朝诗人叫孟郊做的一首游子诗写道：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚门堂，不见萱草花。”北堂，就是代表母亲的意思。古时候的人尽孝道，都是以萱草代表慈亲的母爱，随时抚慰游子思念之情。古人对萱草的感情，不但融合中国常规文化与常规习俗，开对阐扬现代伦理、亲情、孝道等善良风俗方面，代表着深远的含义，所以金针花又叫做中国的“母亲花”。
34、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
35、南宋爱国诗人陆游是个“野苋迷”，以清贫的生活为乐，暮春时节他采食野苋，写诗记之：
36、夏秋之际，他乐见红苋，有感而发：
37、采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。《诗经·国风.周南.卷耳》译：采呀采呀采卷耳，半天不满一小筐。我啊想念心上人，菜筐弃在大路旁。
38、萱草，又名忘忧草，即金针花、黄花菜。曾有一妇人因丈夫远征，遂在家居北堂栽种萱草，借以解愁忘忧，从此世人称萱草为“忘忧草”。宋代诗人陈师道曾有诗：“唤作忘忧草，相看万事休。若教花有语，郤解使人愁。”
39、伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。《诗经·国风·豳风·伐柯》译：砍取斧柄怎么做？没有斧头做不好。妻子怎样娶进门？没有媒人办不到。砍斧柄啊砍斧柄，有了原则难不倒。遇见我的心上人，摆上礼器娶来了。
40、自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
41、医药典故
42、萱草在中国有悠久的栽培历史，早在二千多年前的《诗经魏风》中就有记载。后来的许多植物学着作中，如《救荒本草》、《花镜》、《本草纲目》等多有记述。《花镜》中还首记载了重瓣首草，并指出它的花有毒，不可食用。
43、【詩原文】
44、山有榛，隰（xí）有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。《诗经·国风·邶风·简兮》译：高高山上榛树生，低湿之地长苦苓。朝思暮想竟为谁？西方美人心中萦。美人已去无踪影，远在西方难传情。
45、芷多年生草本植物，根粗大；茎叶有细毛，夏天开白色小花，果实椭圆形。根可入药。简称“芷”；亦称“辟芷”。萱，形声。从艹，宣声。本义：萱草。一种草本植物，。萱草是百合科多年生草本植物，根茎肉质，叶狭长，细长的枝顶端开出桔红或桔黄色的花，十分艳丽，它不仅供人观赏，花蕾叫金针，也可作蔬菜供人食用，在我国南北方广为栽植。“蕤，草木华垂貌。”的意思。
46、王冕这首诗很直白，但是情感真挚，感人至深，正是如此，让这首诗成了著名的描写母爱的作品。
47、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》译：汉水之南有乔木，我却不愿探林幽。隔水美人在悠游，我心渴慕却难求。汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。
48、——《弊庐》
49、苋菜的原产地在中国，殷商时期的甲骨文中已有“苋”字的古体。古人还把苋称为“篑”，辞书之祖《尔雅》中说：“蒉，赤苋。”《诗经.豳风.七月》有句：“七月亨葵及菽。”据说“葵”即为野苋的另一品种。
50、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·国风·邶风·柏舟》译：我的心不是圆圆的石头，不可任意转动呀！我的心不是睡眠的草席，不可任意卷起来！
51、芷多年生草本植物，根粗大；茎叶有细毛，夏天开白色小花，果实椭圆形。
52、其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。《诗经·国风·卫风·伯兮》译：天要下雨就下雨，却出太阳亮灿灿。一心想着我大哥，想得头痛也心甘。哪儿去找忘忧草？种它就在屋北面。一心想着我大哥，使我伤心病恹恹。
53、奇葩摧败等青苋，嘉榖漂荡随浮萍。
54、于以采苹？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。《诗经·国风·召南·采苹》译：哪儿可以去采苹？就在南面涧水滨。哪儿可以去采藻？就在积水那浅沼。
55、明·高启《萱草》。
56、诗经中描写女孩子的诗句如下：
57、對之有餘飲，背之那可道？人子孝順心，豈在榮與槁？昨宵天雨霜，江空歲華老。
58、于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。《诗经·国风·卫风·氓》译：哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。
59、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
60、这正是借着萱草花的形象来描写母亲的无私与辛勤，她们为谁辛苦，为谁劳作？还不是她们倾尽一生养育的孩子啊！
诗经中的萱草的唯美诗句
61、瓦盎设大杓，葅苋羹园葵。
62、土塯竹为挟，盐酪调藜苋。
63、合欢与萱草，一木一草，基原不同，功用有别，本来是风马牛不相及的两种药物，却怎么会被嵇康硬扯到一起呢？原来，二者都可以治疗情志不遂，令人“欢乐无忧”。
64、王冕《偶书》"今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。"
65、——《久雨排闷》
66、根可入药。简称“芷”；亦称“辟芷”。萱，形声。从艹，宣声。本义：萱草。一种草本植物，。萱草是百合科多年生草本植物，根茎肉质，叶狭长，细长的枝顶端开出桔红或桔黄色的花，十分艳丽，它不仅供人观赏，花蕾叫金针，也可作蔬菜供人食用，在我国南北方广为栽植。“蕤，草木华垂貌。”的意思。