关于道德的名言警句10
1、修之至极,何谤不息.
2、人生就像打橄榄球，即使你拼尽全力地坚守自己的底线，但始终都会被敌人越过。
3、七、德者，本也；财者，末也。
4、出自《国策》。【解读】道德不忠厚的人，不可以驱使人民。
5、出自《论语》。【解读】有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。
6、主忠信，徙义，崇德也。——《论语·颜渊》
7、这世道……就是笑贫不笑娼的。在我们的世界不也一样吗……那些用龌龊手段获得成功、或是既得利益的人，非但不会感到羞耻，还会大肆炫耀，并称那些坚守底线的人为傻瓜。反正……总会有更蠢的、或是更无耻的人去给他们洗地。作者：三天两觉出处：惊悚乐园
8、底线不会给人快感，但能让人更有尊严。坚守底线你可能不会得到什么，甚至还可能会失去些什么，但最终你留住了尊严
9、总是原谅，就总会遇到背叛。总是理解，就总会碰到不讲理。总是迁就，就总会遇到一厢情愿。做人有时候要有包容心，但也有时候就必须毫不退让。有些底线，是一步都不能让的，你一退再退，只会让人觉得好欺负。所以，为爱而容忍，为自己而坚守底线，这才是做人的道理。
10、君子之德风，小人之德草。——《论语·颜渊》
11、这一则说的是为学应当如何做：目标在道，根据在德，依靠在仁，而游憩于礼乐射御书数六艺。此四者是孔门教学的条目，为什么说“据于德”？道行在外，德修在己，若要想求道行于天下，就必须得先据守自己的德，以德为根据地，方可得道、行道而不失道。
12、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语·里仁》
13、任凭世界百变，我依坚守底线。
14、九、爱人者不阿，憎人者不害；爱恶各以其正，治之至也。
15、二、德不孤，必有邻。
16、这句话是说，有德的人不会孤单，一定会有伙伴。因为有德之人即使身处乱世，也会有志同道合的伙伴，同声相应、同气相求，如居之有邻。孔子本身就是这句话的一个例证：孔子有弟子三千，其中七十二为贤人，虽处春秋乱世，亦不孤单。
17、在这个物欲横流的世界里，又有谁能保证自己能够坚守底线，不泥足深陷?
18、听到道路上的传言就四处传播，这是应该被抛弃的作风。德，是由内心修养而后成的。听闻嘉言懿行，就学习、思考潜心修炼，潜移默化，转化为自己的德行。而道听途说，听得容易、说得容易，不经思考，善言不为己有，恶言脱口而出，对品德来说，是应该抛弃的。另外孔子也说过“巧言乱德”，花言巧语足以败坏道德，可见巧言与道听途说，都无益于品德的修炼。《大学》开篇第一句，就是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”明明德，就是弘扬彰显光明正大的德。在中国传统文化中，德占了极其重要的一部分，而孔子对德，也有诸多论述，从这些论述中，可以看出孔子对德的理解及德在为政、为人、为学中的重要地位。
19、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》
20、出自韩愈《原道》博爱叫做“仁”，恰当地去实现“仁”就是“义”，沿着“仁义”之路前进便为“道”，使自己具备完美的修养，而不去依靠外界的力量就是“德”。
21、道听而途说，德之弃也。——《论语·阳货》
22、出自《大学》。"德者,本也”，意思就是“道德修养，是为人的根本。”“财者，末也”意思是“钱财是最不重要的，是身外之物。”这句话告诉人们，不要去舍本逐末追逐名利，要有良好的道德修养。
23、古代大名士对自己的要求就是，在外面要铁骨铮铮，有气节，跟皇帝死谏;外族来就是留取丹心照汗青;到了青楼里，就是喝酒、吟诗等，各种风流倜傥的一面都出来了。大家觉得这是大名士应该做的，就是在这儿自由奔放，在那儿坚守自己的气节和底线。作者：高晓松出处：晓说
24、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思
25、《大学》开篇第一句，就是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”明明德，就是弘扬彰显光明正大的德。在中国传统文化中，德占了极其重要的一部分，而孔子对德，也有诸多论述，从这些论述中，可以看出孔子对德的理解及德在为政、为人、为学中的重要地位。
26、这句话，突出了孔子的德政主张。在儒家看来，“德”是治理国家、取得民心民力的主要方法，唯有德可以感召，可以推行。为政以德，就好像天上的北极星，安居其所，而众星围绕着它旋转。
27、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政》
28、不守时间就是没有道德。
29、六、大德不逾闲，小德出入可也。
30、这是子张问孔子如何去提高品德、辨别时，孔子的回答。就崇德而言，孔子认为，以忠诚信实为主，唯义是从，就可以提高品德。若不以忠信为主，徒争在外的事业功名，就离德远了。而在樊迟问孔子如何崇德修慝辨惑时，孔子则说“先事后得”为崇德，先付出劳动，然后收获，不是提高道德了吗？两种回答，既是孔子因材施教，也是自己从不同角度对崇德的认识。
关于道德的名言警句10
31、出自《商君书.慎法》。对我所喜爱的人公正不徇私不阿附，对我所憎恶的人不去陷害，爱与厌恶都以正直相待，就能把事情管理好。
32、今天的中国社会存在不流氓不成功的问题，如果不这么干就会在竞争里处于下风，面对文明的道路你会有负担，对手作恶，你不作恶会受损害，对手盗版，你不盗版会有损失。但是阳光做事，坚守道德底线，才代表了未来的文明和技术的力量。作者：王小川
33、三、道德当身，故不以物惑。
34、道德的损害是良心的完全麻痹。
35、这世上向来是成王败寇，败者连为自己辩解的权利都没有，只有胜利者的声音……会流传下去。不管我们承认与否，这世道……就是笑贫不笑娼的。在我们的世界不也一样吗……那些用龌龊手段获得成功、或是既得利益的人，非但不会感到羞耻，还会大肆炫耀，并称那些坚守底线的人为傻瓜。反正……总会有更蠢的、或是更无耻的人去给他们洗地。作者：三天两觉出处：惊悚乐园
36、道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。
37、骥不称其力，称其德也。——《论语·宪问》
38、出自北宋王安石《荀卿》。【解读】自爱是仁的开始，由此可以推广到对别人的爱。
39、道德当身，不以物惑。
40、有些底线是必须要坚守的。在原则那里，你失守的越多，人生就沦陷得越多。
41、出自《谷梁传·僖公十五年》。德之高尚者，怀有一颗赤诚之心，待人也好，接物也罢，一个有修养的大学生更加让人感到亲近。
42、四、道德不厚者，不可以使民。
43、听到道路上的传言就四处传播，这是应该被抛弃的作风。德，是由内心修养而后成的。听闻嘉言懿行，就学习、思考潜心修炼，潜移默化，转化为自己的德行。而道听途说，听得容易、说得容易，不经思考，善言不为己有，恶言脱口而出，对品德来说，是应该抛弃的。另外孔子也说过“巧言乱德”，花言巧语足以败坏道德，可见巧言与道听途说，都无益于品德的修炼。
44、出自《论语·子张》。【解读】人态度端正、品格高尚，在小节上有所瑕疵是可以的。
45、孔子的政治理想，主德化，主礼治。因此这里提出了使百姓人心归服的两个要点：德、礼，用德来引导、用礼来整顿。孔子认为，政刑能使人暂时免于犯罪，而德礼却可以潜移默化地改变人。
46、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。——培根
47、出自《世说新语·贤媛》。【解读】温良恭俭让的人，是以道德为根本的。
48、这是季康子向孔子请教政治的时候，孔子的回答。季康子问，如果杀掉坏人来亲近好人怎么样。孔子回答道：治理政治为什么要杀戮？你想把国家搞好，老百姓就会好起来。你的心向善，百姓也就向善了。在上的人的作风好像风，在下的人的作风好像草，风往哪边吹，草就向哪边倒。这其实是强调了为政者品德的重要性。
49、一、百行以德为首。
50、十、博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。
51、为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。——《论语·为政》
52、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。
53、这一则说的是君子小人的品格有所不同，所思所怀也有所不同。君子怀念道德，小人怀念乡土；君子关心法度，小人关心恩惠。
54、出自管仲《管子戒》。【解读】如果自己道德高尚，就不会被外界不正的东西所迷惑。
55、志于道，据于德，依于仁，游于艺。——《论语·述而》
56、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。
57、孔子说自己忧虑的有这些：品德不培养，学问不讲习，听到义的却不能亲身赴之，有缺点的却不能改正。其中“德之不修”居于首位，因为德必修而后成，必须要培养、并加以修养，才能有品德。
58、骥，是古代的良马之名，日行千里。但孔子说，称千里马叫作骥，不是赞美它的气力，而是赞美它的品质。骥虽有力、能行千里，但重在其德性驯服善良。那么于人而言，德才兼备，所称赞的亦是在德，若有才无德，又有什么可以值得赞美呢？
59、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——《论语·述而》
60、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁
关于道德的名言警句10
61、八、爱己者，仁之端也，可推以爱人也。
62、五、德厚者流光，德薄者流卑。
63、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔丘