李白诗句云想衣裳花想容解析
1、浪漫啊，李白
2、第一句话真是神来之笔
3、见到云就使人想到她的衣裳，见到花使人想到她的容貌，春风吹拂着栏杆，在露水滋润下花朵更为浓艳。这样的美女如果不是在神仙居住的群玉山见到的话，也是在瑶池的月光下曾经见过的。
4、槛：栏杆。
5、拓展资料
6、华：通花。
7、诗的第一句以云霞比衣服，以花比容貌，二句写花受春风露华润泽，犹如妃子受君王宠幸；三句以仙女比贵妃，四句以嫦娥比贵妃。这样反复作比，塑造了艳丽有如牡丹的美人形象
8、清平调·其一
9、见到云就联想到她华艳的衣裳，见到花就联想到她艳丽的容貌；春风吹拂栏杆，露珠润泽花色更浓。
10、玉山、瑶台、月色，一色素淡的字眼，映衬花容人面，使人自然联想到白玉般的人儿，又象一朵温馨的白牡丹花。
11、若非群玉山头见，会向瑶台月下逢
12、云想变作贵妃的衣裳，花想变为贵妃的容貌，贵妃的美，如沉香亭畔春风拂煦下的带露的牡丹。
13、有时我望着天空，我也在想，云也会想吗，看着花草，也会想吗，嗯，云想衣裳花想容
14、而且这段话没办法画出来，画出来就缺失了他的魅力
15、意思是：见到云就联想到她华艳的衣裳，见到花就联想到她艳丽的容貌，春风吹拂栏杆，露珠润泽花色更浓。
16、杨贵妃的容貌服饰是如此美艳，竟连白云也想来做她的舞衣，牡丹也想做它的粉脸。春风骀荡，轻拂栏杆，牡丹花上沾满了晶莹的露珠，越发显得红艳润泽，而这娇美无比的牡丹花仿佛就是杨贵妃的化身，也只是在西王母的居处瑶台才能见到你。
17、释义 “云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”意思是见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。
18、云霞是她的衣裳，花儿是她的颜容.“云想衣裳花想容，”把杨妃的衣服，写成真如霓裳羽衣一般，簇拥着她那丰满的玉容。“想”字有正反两面的理解，可以说是见云而想到衣裳，见花而想到容貌，也可以说把衣裳想象为云，把容貌想象为花，这样交互参差，七字之中就给人以花团锦簇之感。
19、后人据此就编造事实，说杨妃极喜此三诗，时常吟哦，高力士因李白曾命之脱靴，认为大辱，就向杨妃进谗，说李白以飞燕之瘦，讥杨妃之肥，以飞燕之私通赤凤，讥杨妃之宫闱不检。李白诗中果有此意，首先就瞒不过博学能文的玄宗，而且杨妃也不是毫无文化修养的人。
20、“云想衣裳花想容”用了比喻的修辞手法，意思是见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。这句诗描写了杨贵妃的容颜与衣裳之美，表现出杨贵妃的富贵之态
21、群玉山：神话中的仙山，传说是西王母住的地方。
22、“想”字有正反两面的理解，可以说是见云而想到衣裳，见花而想到容貌，也可以说把衣裳想象为云，把容貌想象为花，这样交互参差，七字之中就给人以花团锦簇之感。接下去“春风拂槛露华浓”，进一步以“露华浓”来点染花容，美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶，这就使上句更为酣满，同时也以风露暗喻君王的恩泽，使花容人面倍见精神。
23、如此天姿国色，不是群玉山头所见的飘飘仙子，就是瑶台殿前月光照耀下的神女。
24、清平调：一种歌的曲调。
25、主动句，真的好美
26、如此天姿国色，若不见于群玉山头，那一定只有在瑶台月下，才能相逢。
27、瑶台：传说中仙子住的地方。
28、真是美妙的想象，云在想衣裳，花在想容，有一个仙境，不需问是什么衣裳，是什么容，只是得知了这个讯息，真是仙境啊，云和花都有灵魂，而且都在想着美好的事物
29、译文3：
30、名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
李白诗句云想衣裳花想容解析
31、云霞是她的衣裳，花儿是她的颜容；春风吹拂栏杆，露珠润泽花色更浓。
32、清平调词三首李白云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
33、李白《清平调》云想衣裳花想容春风拂槛露华浓
34、译文2：
35、若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
36、据原诗来看，很明显是抑古尊今，好事之徒，强加曲解，其实是不可通的。
37、“云雨巫山枉断肠”用楚襄王的故事，把上句的花，加以人化，指出楚王为神女而断肠，其实梦中的神女，那里及得到当前的花容人面！再算下来，汉成帝的皇后赵飞燕，可算得绝代美人了，可是赵飞燕还得倚仗新妆，那里及得眼前花容月貌般的杨妃，不须脂粉，便是天然绝色。
38、清平调包括三首，据传，这三首诗是李白在长安供奉翰林时所作。
39、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
40、这三首诗是李白在长安供奉翰林时所作。一日，玄宗和杨妃在宫中观牡丹花，因命李白写新乐章，李白奉诏而作。在三首诗中，把木芍药（牡丹）和杨妃交互在一起写，花即是人，人即是花，把人面花光浑融一片，同蒙唐玄宗的恩泽。
41、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
42、简析 “云想衣裳花想容，”把杨妃的衣服，写成真如霓裳羽衣一般，簇拥着她那丰满的玉容。“想”字有正反两面的理解，可以说是见云而想到衣裳，见花而想到容貌，也可以说把衣裳想象为云，把容貌想象为花，这样交互参差，七字之中就给人以花团锦簇之感。接下去“春风拂槛露华浓”，进一步以“露华浓”来点染花容，美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶，这就使上句更为酣满，同时也以风露暗喻君王的恩泽，使花容人面倍见精神。下面，诗人的想象忽又升腾到天堂西王母所居的群玉山、瑶台。“若非”、“会向”，诗人故作选择，意实肯定：这样超绝人寰的花容，恐怕只有在上天仙境才能见到。玉山、瑶台、月色，一色素淡的字眼，映衬花容人面，使人自然联想到白玉般的人儿，又像一朵温馨的白牡丹花。与此同时，诗人又不露痕迹，把杨妃比作天女下凡，真是精妙至极。
43、相传赵飞燕体态轻盈，能站在宫人手托的水晶盘中歌舞，而杨妃则比较丰肥，固有“环肥燕瘦”之语（杨贵妃名玉环）。
44、云霞是她的衣裳，花儿是她的颜容；春风吹拂栏杆，露珠润泽花色更浓。如此天姿国色，若不见于群玉山头，那一定只有在瑶台月下，才能相逢。
45、与此同时，诗人又不露痕迹，把杨妃比作天女下凡，真是精妙至极。
46、唐·李白
47、从篇章结构上说，第一首从空间来写，把读者引入蟾宫阆苑；第二首从时间来写，把读者引入楚襄王的阳台，汉成帝的宫廷；第三首归到目前的现实，点明唐宫中的沉香亭北。诗笔不仅挥洒自如，而且相互钩带。“其一”中的春风，和“其三”中的春风，前后遥相呼应。第一首，一起七字：“云想衣裳花想容，”把杨妃的衣服，写成真如霓裳羽衣一般，簇拥着她那丰满的玉容。“想”字有正反两面的理解，可以说是见云而想到衣裳，见花而想到容貌，也可以说把衣裳想象为云，把容貌想象为花，这样交互参差，七字之中就给人以花团锦簇之感。
48、原文 清平调·其一 李白 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
49、“若非”、“会向”，诗人故作选择，意实肯定：这样超绝人寰的花容，恐怕只有在上天仙境才能见到！
50、译文 见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。 若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
51、这一首以压低神女和飞燕，来抬高杨妃，借古喻今，亦是尊题之法。
52、后面的三句就很普通了，风吹栏杆水珠晶莹，这么漂亮的“女神”，如果不是群玉山云雾中运气好才能看见的仙子，就是瑶台沐浴月光运气好才能遇见的女神啦
53、译文：你的容貌服饰是如此美艳动人，以至连白云和牡丹也要来为你妆扮，春风骀荡，轻拂栏杆，美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶，你的美真像仙女一样。如果不是在仙境群玉山见到你，那么也只有在西王母的瑶台才能欣赏你的容颜。
54、一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
55、《清平调》
56、第三首从仙境古人返回到现实。起首二句“名花倾国两相欢，长得君王带笑看”，“倾国”美人，当然指杨妃，诗到此处才正面点出，并用“两相欢”把牡丹和“倾国”合为一提，“带笑看”三字再来一统，使牡丹、杨妃、玄宗三位一体，融合在一起了。由于第二句的“笑”，逗起了第三句的“解释春风无限恨”，春风两字即君王之代词，这一句，把牡丹美人动人的姿色写得情趣盎然，君王既带笑，当然无恨，恨都为之消释了。末句点明玄宗杨妃赏花地点——“沉香亭北”。花在阑外，人倚阑干，多么优雅风流。这三首诗，语语浓艳，字字流葩，而最突出的是将花与人浑融在一起写，如“云想衣裳花想容”，又似在写花光，又似在写人面。“一枝红艳露凝香”，也都是人、物交溶，言在此而意在彼。读这三首诗，如觉春风满纸，花光满眼，人面迷离，不待什么刻画，而自然使人觉得这是牡丹，这是美人玉色，而不是别的。无怪这三首诗当时就深为唐玄宗所赞赏。
57、第二首，起句“一枝红艳露凝香”，不但写色，而且写香；不但写天然的美，而且写含露的美，比上首的“露华浓”更进一层。
58、接下去“春风拂槛露华浓”，进一步以“露华浓”来点染花容，美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶，这就使上句更为酣满，同时也以风露暗喻君王的恩泽，使花容人面倍见精神。下面，诗人的想象忽又升腾到天堂西王母所居的群玉山、瑶台。
59、借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。
60、《清平调·云想衣裳花想容》唐代诗人李白所著，全诗如下：
李白诗句云想衣裳花想容解析
61、这句话是李白所作《清平调》三首里的第一首的首句。诗人看见天边的云彩就不由得想起杨贵妃的衣裳，看见娇嫩的花儿就不由得想起(杨贵妃的)容颜，这是极言杨氏的衣饰和容貌之美，间接写出了大唐盛世的美。