道家思想在我国影响深远请问历史中哪一时期最接近
1、历史上最“和谐”最接近“无为而治”的天下是西汉初的“文景之治”。
2、D.开无盛世
3、道家思想在我国影响深远，请问历史中的哪一时期最接近道家所主张的无为而治？(A)
4、文景之治是指西汉汉文帝、汉景帝统治时期出现的治世。汉初，因多年战乱导致社会经济凋敝，汉廷推崇黄老治术，采取“轻徭薄赋”、“与民休息”的政策。
5、汉文帝,汉景帝时期,主张的就是黄老之治（黄”意指黄帝,“老”意指老子,黄老学派则意为以黄帝为依托,发扬老子思想的一个学派.）主张的就是无为而治（所谓的无为而治并不是什么也不做,而是要靠万民的自为实现无为无不为,靠万民的自治实现无治无不治.）
6、“无为而治”作为一种具有辩证法精神的思想方法、智慧，对培养出一种高明的治国之道也是会有启迪的。人们常常能够发现，在现实社会中，那些高明的政治家的智慧，往往是一般领导者所望尘莫及的。
7、“文景之治（西汉初年的治世）”最接近道家所主张的无为而治。
8、B.光武中兴
9、答案如下：
10、扩展资料：
11、汉朝初期。因为汉朝初期的文景之治，这两位皇帝就是以黄老道的思想去治国的，而且当时候为了恢复汉朝国力这样的方法也是可行的
12、当然，儒家的所谓“无为而治”，不能简单化地理解，似乎一个统治者可以无所作为，就能够把国家治理得好，而是指统治者具有高超的领导艺术，善于运用权力，不是穷于应付，而是能够使自己从日常的繁杂事务中摆脱出来。这也就是常说的，一个高层次的领导者，要能够超脱。
13、公元前202年刘邦建立了西汉王朝。刘邦吸取西周王朝的经验教训采取分封制与郡县制结合的方式统治国家。并采取道家无为而治的方式。对百姓实行休养生息。以缓解春秋战国以来战争对社会的荼毒。对西汉建立之初的恢复起到了积极作用。几乎接近于道家理想社会。
14、文景之治系指西汉初年文帝刘琚（前一八零年--前一五七年）、景帝刘启（前一五七年--前一四一年）奉行『无为而治』、与民休息的政策，使社会趋於安定、经济恢复发展的政绩。
15、所以，在日益激烈、复杂而且充满风险的现代经济、政治竞争中，很需要那种高明的政治智慧。实践证明，不懂政治的人，他们虽然常常累得筋疲力尽，但是，在领导活动中却很难有大的作为。
16、而无为思想也被汉文帝和汉景帝所接受,文景之治也就和道家的无为思想有重大的关系。
17、A.文景之治
18、汉帝国建立之初，利用民众对秦王朝残厉法制的不满，顺从民意，进行了政治改革。为与民休养生息，采取了无为而治的统治思想，这也是道家思想第一次登堂入室。
19、应该是汉武帝执政之前的这段时期，从吕后政开始到汉文帝、汉景帝这段时期（文景之治），汉武帝罢黜百家，独尊儒术。无为而治终结。
20、历史上汉高祖刘邦建立汉朝后，由于国家在经历了秦王朝的铁血统治和秦末农民起义，和楚汉战争人口大减，民不聊生，需要一个安定的有利于恢复生产的政策让人民安居乐业，所以汉朝初年几代君王都采取了道家所主张的无为而治的黄老学说，与民休养生息使国力大大增强。
21、西汉时期。
22、刘邦在完成了天下统一后，中原地区再次恢复了往日的安定。这个时候摆在刘邦年前的一个难题就是该用什么样的学说来治理国家。儒墨道法哪一个才是最适合的，需要刘邦做出选择。法家过于严苛、儒家过于软弱，最终刘邦选择了以道家学说为主的黄老思想。这不同于儒学，其兼容并蓄了法家、儒家等各家思想。在保证汉朝统治的前提下，维护百姓生活，休养生息，尽量减少对百姓的压迫。让社会经济逐步得到了发展。
23、是A文景之治。汉朝文景时期最接近道家所主张的无为而治。
24、道家思想在我国影响深远，请问历史中的
25、C.贞观之治
26、文景之治（西汉初年的治世）”最接近道家所主张的无为而治。
27、西汉初年持续到汉武帝初年，都是以道家无为而治思想作为统治意志。
28、汉文帝,汉景帝时期,主张的就是黄老之治（黄”意指黄帝,“老”意指老子,黄老学派则意为以黄帝为依托,发扬老子思想的一个学派.）主张的就是无为而治（所谓的无为而治并不是什么也不做,而是要靠万民的自为实现无为无不为,靠万民的自治实现无治无不治.）,结果开创了文景之治,为武帝的开疆拓土,扬名中华奠定了基础!
29、文景时期，继续推行汉初无为而治的思想，各项政治措施实际上都围绕着无为而治的思想展开，并适当补益损革，使得汉朝国力逐步恢复。文景时代比较宽和的政治空气，有利于当时社会经济的发展和文化的进步。
30、历史上最“和谐”最接近“无为而治”的天下是西汉初的“文景之治”。在汉武帝独尊儒术之前,汉朝的上层者信奉的是黄老学说(当然刘邦开国时靠的是法家),道家说无为,是说‘君无为,民有为’,是让上层不扰民。
道家思想在我国影响深远请问历史中哪一时期最接近
31、汉文帝,汉景帝时期,主张的就是黄老之治（黄”意指黄帝,“老”意指老子,黄老学派则意为以黄帝为依托,发扬老子思想的一个学派.）主张的就是无为而治（所谓的无为而治并不是什么也不做,而是要靠万民的自为实现无为无不为,靠万民的自治实现无治无不治.