杜甫的名诗公孙大娘
1、是杜甫，有关的解释如下： 观公孙大娘弟子舞剑器行 大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初①，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。既辨其由来，知波澜莫二②，抚事慷慨，聊为《剑器行》。昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。 昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。 观者如山色沮丧，天地为之久低昂。 霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。 来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。 绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。 临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。 与余问答既有以，感时抚事增惋伤。 先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。 五十年间似反掌，风尘鸿洞③昏王室。 梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日。 金粟堆前木已拱，瞿塘石城草萧瑟。 玳④急管曲复终，乐极哀来月东出。 老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
2、旨在说明目睹李十二娘舞姿，并闻其先师，触景生情，抚今思昔，记起童年观看公孙大娘之剑舞，赞叹其舞技高超，并以张旭见舞而书艺大有长进之故事点缀。
3、梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。
4、玳絃急管曲复终，乐极哀来月东出。
5、观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
6、玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
7、公孙大娘是唐代最杰出的舞蹈家之一，籍贯、身世不详，擅舞「剑器」，舞艺超群，常在民间献艺，极负盛名。又多次被召入官，表演剑舞技艺。是唐代见於记载中，既活跃於民闲，又闻名於宫廷的少数著名舞蹈家。
8、公孙大娘是开元盛世时的唐宫的第一舞人。善舞剑器，舞姿惊动天下。以舞《剑器》而闻名于世。她在民间献艺，观者如山，应邀到宫廷表演，无人能比。她的《剑器舞》风靡一时。她在继承传统剑舞的基础上，创造了多种《剑器》舞，如《西河剑器》，《剑器浑脱》等。
9、梨园子弟散如烟，女乐余姿映日寒。
10、作品:观公孙大娘弟子舞剑器行并序
11、李白诗句:古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
12、绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
13、霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
14、金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。
15、金粟堆前木已拱，瞿塘石城草萧瑟。
16、杨贵妃活着时候，曾经写诗：“艳何曾减却春，梅花雪里减清真;总教借得春风草，不与凡花斗色新。”讥讽谢阿蛮。
17、与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
18、大诗人杜甫把公孙大娘的舞蹈描写得绘声绘色：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。……”
19、玳弦急管曲复终，乐极哀来月东出。
20、来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
21、临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
22、梨国子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。
23、金粟堆南木已拱，瞿塘石城草萧瑟。
24、huo如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
25、昔有佳人公孙氏，一舞“剑器”动四方。
26、昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方出自杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》
27、昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
28、老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
29、公孙大娘生卒年不详，无法得知活了多少年。
30、爧如羿射九日落，娇如群帝骖龙翔。
杜甫的名诗公孙大娘
31、原文如下：
32、五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。
33、五十年间似反掌，风尘倾动昏王室。
34、先帝侍女八千人，公孙“剑器”初第一。
35、先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
36、年代:唐作者:杜甫作品:观公孙大娘弟子舞剑器行并序内容:昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。爧如羿射九日落，娇如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。梨国子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。金粟堆南木已拱，瞿塘石城草萧瑟。玳弦急管曲复终，乐极哀来月东出。老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。注释:原序:大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞《剑器》，壮其蔚，问其所师，曰:“余公孙大娘弟子也。”开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞《剑器浑脱》，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人，洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦匪盛颜，既辨其由来，知波澜莫二，抚事感慨，聊为《剑器行》。往者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞《西河剑器》，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。公孙大娘:唐玄宗时的舞蹈家。弟子:指李十二娘。剑器:指唐代流行的武舞，舞者为戎装女子。大历二年:公元七六七年。开元五载:公元七一七年。剑器浑脱:《浑脱》是唐代流行的一种武舞，把《剑器》和《浑脱》综合起来，成为一种新的舞蹈。1、圣文神武皇帝:指唐玄宗。2、波澜莫二:师徙舞技相仿，不差上下。3、鸿洞:弥漫无际。4、玳?:以玳瑁装饰的琴瑟。评析:??诗序写得象散文诗，旨在说明目睹李十二娘舞姿，并闻其先师，触景生情，抚今思昔，记起童年观看公孙大娘之剑舞，赞叹其舞技高超，并以张旭见舞而书艺大有长进之故事点缀。??诗开头八句，先写公孙大娘的舞技高超，如“羿射九日”，“骖龙飞翔”。接着“绛唇”六句，写公孙氏死后，剑舞沉寂，幸好晚年还有弟子承继。“先帝”六句笔锋一转，又写五十年前公孙氏是宫里八千舞女中首屈一指，然而安史之乱后，“宜春”、“梨园”的人才早已烟消云散了。如今只有残存的教坊艺人李十二娘。“金粟”六句是尾声，感慨身世悲凉。??全诗气势雄浑，沉郁悲壮。见《剑器》而伤往事，抚事慷慨，大有时序不同，人事蹉跎之感。诗以咏李氏，而思公孙；咏公孙而思先帝，寄托作者念念不忘先帝盛世，慨叹当今衰落之情。语言富丽而不浮艳，音节顿挫而多变。简析:诗人写此诗年已55岁，饱经忧患，却仍滞留异乡，自有不胜今昔兴衰之感，诗中借几十年前观看玄宗开元年间著名舞蹈家公孙大娘弟子舞剑器的回忆，倾述了这种感情。
37、世事浮云，以公孙娘子盛唐第一的技艺，最终结局却是流落江湖，寂寞而终。然而，她的盖世技艺是与中国历史上的两座文化高峰联系在一起的。正是因为她，我们才有幸看到了草圣张旭的一卷绝妙丹青，才有幸读到了诗圣杜甫的一首慷慨悲凉的《观公孙大娘弟子舞剑器行》，就连画圣吴道子也曾通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。成就三圣之道，这位绝代佳人当再不寂寞。公孙大娘是郾城北街人（今河南省漯河市境内）。
38、以前有佳人公孙氏，她表演剑器舞时，四面八的人都来围观。她身形矫健，动时如天神驾着游龙在天上翱翔，静时就象平静的江海凝住了波影。耀眼的剑光好像是后羿把天上九个太阳射落下来，不仅看得人个个神色惶惶，天地也为之跟着变色......