孔子关于善良的名言
1、鲁国法令规定，如果有人能赎出在他国沦为奴婢的鲁国人，赎金由鲁国朝庭出。子贡先掏钱赎出了在他国沦为奴婢的鲁国人，朝廷要他领赎金，但他推让没有领这笔钱。
2、“不是孔子名言。”以礼待人，以善处事。“虽不是孔子名言，但也是孔子处世的哲学之一。孔子的处世哲学：以礼相待。“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（学而第一）在这里“仁”是“礼”的核心；“礼”是“仁”的途径。
3、赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。
4、不学礼，无以立。
5、《吕氏春秋先识览察微》：鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取其金於府。子贡赎鲁人於诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损於行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。
6、鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。
7、出自先秦佚名的《论语十则》
8、孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”
9、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
10、取人之长，补己之短。
11、唯仁者能好人，能恶人。
12、意思是子贡这样做影响和后果都不好。这样以后，别人再出国时遇到这种情况也不会花钱赎人，因为赔本。而且到官府去领取这笔钱，对于本人的德行，没有丝毫损伤。
13、孔子道：“鲁人必拯溺者矣”，夸赞子路做得对，从此以后，鲁国人一定都会去抢救落水的人。
14、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
15、无独有偶，孔子的另一个学生子贡因为替一位奴隶赎身，得到政府奖励，他却拒绝了，认为做好事求回报不道德。孔子却这样评说：鲁国将不再有人愿做这种替人赎身的好事了。“子路受人以劝德，子贡谦让而止善”。
16、有朋自远方来，不亦乐乎？
17、见善无不及，见不善如深汤。
18、如果只赎奴隶却不拿回赎金的风气流行开来，就没多少人肯赎回那些奴隶了。行善之人必须要得到回报，否则就没人肯学做善事了。
19、做好事不求回报要奖励孔子的原话是，《吕氏春秋》记载了孔子和他两个弟子子路和子贡的一段故事。子路救了一位溺水者，被救者送给子路一头牛以示感谢。子路收了。孔子对“子路拯溺得牛”事件如是评论：鲁国人从此将喜欢救人于危难之中。
20、择其善者而从之,其不善者而改之。
21、答：穷则独善其身，达则兼济天下。
22、子路救起一个落水的人，那人到家来感谢子路，并送一头牛以表示心情，子路心安理得地收下了。
23、原文是：鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。
24、子贡出使时响应官府号召，花钱赎回沦落他国为奴仆的鲁国人。按照规定，应当到官府去取所花的费用。但子贡却表示谦让，不去领这笔本来应当领取的钱。
25、子路救了一个落水者，被救者拿一头牛感谢子路，子路接受了这份酬谢。孔子评论说：“子路这样做，鲁国人见到落水者一定会救的。”
26、孔子评论说：“子贡不对。从今以后鲁国人不会做这样的事了。领赎金并不损害品行，但不领赎金就不会再有人去赎人了。”
27、居处恭，执事敬，与人忠。
28、己所不欲，勿施于人。
29、孔子对这种做法不但没有表扬，反而进行批评：“赐失之矣，自今以往，鲁人不赎人矣。取其金，则无损于行。不取其金，则不复赎人矣。”
30、”以礼待人，以善处事。
孔子关于善良的名言
31、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
32、孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”