王守仁哲理名言警句
1、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。
2、▲王守仁，字伯安，别号阳明，故长称“王阳明”
3、心无外物，物以心生。——王阳明
4、蔽月山房
5、诚信·拼搏·努力·老师
6、私欲之中，天理所寓。
7、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
8、论天下者，必循天下之公。
9、▲《明朝那些事儿》书中对王阳明先生生平做了一个精彩的介绍，笔者也是从此书中第一此接触先生
10、“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”
11、种树者必培其根，种德者必养其心。——《传习录》
12、率性是‘诚者’事。所谓‘自诚明，谓之性’也。——王阳明《传习录》
13、饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。
14、教不严，师之惰。
15、正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”
16、“心即理也。”
17、种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁《传习录》
18、▲日本海军元帅海军大将东乡平八郎，曾讲一生俯首拜阳明，可见阳明先生心学影响力之深远可见一斑
19、——王阳明
20、出自王阳明《传习录》，这也是对心学最恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是说“同归于寂”，“寂”不是“无”，而是在没有交感时处在一种寂静的状态，所以中国传统文化有个概念叫“寂感”。
21、人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎！——王守仁《教条示龙场诸生》
22、种子树木，一定要将树木的根系培植好。修养自身的道德，就应当先培养好自己的心性。
23、提出：“夫学，莫先于立志。”“君子之学，无时无处而不以立志为事。”
24、授书不在徒多，但贵精熟。——明·王守仁《传习录》
25、该句出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。
26、尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。——王守仁
27、志不立，天下无可成之事。
28、凡讦人之短，攻发人之阴私，以估直者，皆不可以言责善。——王守仁《教条示龙场诸生》
29、知行本体，即是良知。——王守仁
30、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
王守仁哲理名言警句
31、谦虚·生活·励志·做人
32、志不立，则无航之舟，无勒之马。——王守仁
33、心明便是天理。
34、“夫万事万物之理不外于吾心。”、
35、力行而后知之真。
36、▲王阳明的心学智慧，一代大儒，受万世敬仰。
37、来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。
38、人生大病，只是一傲字。
39、鸿雁几时到，江湖秋水多。
40、君子之所谓敬畏者，非有所恐惧忧患之谓也，乃戒慎不睹，恐惧不闻之谓耳。
41、王守仁名言名句有：
42、▲王阳明平定宁王朱宸濠内乱,江西剿匪，战功赫赫，有“大明军神”之称
43、励志·哲理
44、景者情之景，情者景之情也。
45、答人问道
46、“心外无理,心外无物,心外无事。”、
47、志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？——王守仁
48、凡是攻击别人的过失，揭发别人的阴私，以换取正直名声的，都不能说是帮助他人为善。
49、王阳明名言一：“破山中贼易，破心中贼难。”
50、译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的,罪没有比掩护别人犯罪更大的,恶没有比偷袭别人下处更大的,辱没有比忘记自己的耻辱更大的.四者具备就都是祸。
51、出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！
52、因为你们在平日收到了各种杂事的纷扰，不知道自己真正静心修行的功德，而想着用静坐去弥补始阶段的收敛放逸的工夫罢了。
53、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
54、心的本体晶莹纯洁、无善无恶;但意念一经产生，善恶也随之而来;能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的"良知";而儒学理论的重点之一---格物，在这里就是"为善去恶"。真是画龙点睛，简易直接，不偏有，不着空，直趋中道。
55、有志於圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光於萤爝之微也，不亦谬乎？——王守仁
56、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。——王阳明《传习录》
57、通观王阳明的著作，君子之学，又叫圣学、圣人之学、圣贤之学或正学，就是学为圣人或君子的学问。王阳明认为，常人只要明白自己本有良知，通过读书学习致得自己的良知，并按良知行事，就是圣人或君子。
58、此心光明，亦复何言——王阳明
59、出自《王阳明传习录卷上(门人薛侃录)》王阳明这里圣人的标准是要”纯乎天理“，关于这点，不同的人可能会有不同的说法。有人可能会说，这是古代的东西，早就落后于时代潮流了。好吧，我们换一个说法，把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。
60、2.志不立，天下无可成之事。——王阳明
王守仁哲理名言警句
61、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
62、王阳明名言九：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”
63、知道是行动的开始，行动是理解的最终结果。知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。
64、身教重于言传。
65、王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心。”
66、王阳明的名言好多，格物致知，知行合一
67、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”
68、学为圣人之道，学以致良知。——王守仁
69、▲阳明授学图，阳明先生的心学发扬广大跟他是一个伟大的教育家分不开关系
70、▲王阳明书法成就很高，有种说法：王羲之是以书掩其人，而王阳明是以人掩其书。
71、▲王阳明墓位于浙江省绍兴市绍兴县，书法圣地兰亭镇以南2里许的仙暇山庄内
72、自然者天地，主持者人。
73、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明
74、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。
75、传授弟子只是，不要去追求过多，而贵在能够精和熟。
76、王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。
77、王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。
78、既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。
79、含情而能达，会景而生心，体物而得神。
80、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”
81、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王守仁
82、若有人眼大如天，当见山高月更阔。
83、说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
84、王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
85、全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”（取自《传习录》）
86、天下之有无，非思虑之所能起灭。
87、王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
88、因吾辈平日为事物纷拿，未知为己，欲以此补小学收放心一段工夫耳。——王阳明《与辰中诸生》
89、人之所以异于禽者，唯志而已矣！
90、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。
王守仁哲理名言警句
91、励志·立志·志向·信念
92、山近月远觉月小，便道此山大于月。
93、君自保重，我心送君三十里。——王守仁
94、君子所说的“敬畏”，并不是内心有恐惧和忧患，古代圣贤所说见不到人的地方，也应当能够自觉的修养德行，而不放荡不羁，而时刻保持戒慎恐惧之心。
95、王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
96、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。——王守仁
97、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。——王守仁名言
98、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至。
99、“人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。”、
100、王阳明，原名王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。
101、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一，一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个一，不仅需要在理论上分析透彻（看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面），而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。
102、王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
103、▲王阳明故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路
104、当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
105、“破山中贼易,破心中贼难。”、
106、诚意只是循天理。虽是循天理，亦着不得一分意。——王阳明
107、知者行之始，行者知之成。——《传习录》
108、我不会用这种方法去对付别人，但别人用这种法来对待我，攻击我的过失，都是我的老师，我有怎么能够不欣然接受，并且由衷的表式感激呢？
109、自己心里所想的就是真实的存在。这是一种唯心主义的观点。
110、知行合一，即认识事物的道理与实行其事，是密不可分的。知是指内心的觉知，对事物的认识，行是指人的实际行为。它是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于认知实践方面的。
111、诚心实意只需遵循天理，虽然遵循天理，也不要着一份情意。遵循自然而发展便是善，被外物所扰、掺杂私欲便是恶。
112、著名心学大师王阳明为世人留下了许多宝贵的精神财富，例如：“心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。”“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”等等。但我认为在王阳明的众多名言中，“知行合一”最为突出。
113、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。
114、圣人必可学而至。——王守仁
115、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。——王守仁
116、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王守仁
117、3.静处体悟，事上磨炼。——王阳明
118、谦虚其心，宏大其量。——王阳明《传习录》