道家思想的核心是无为
1、道家美学的重要特征是强调了审美的超功能性，它要求审美情感必须是一种内向的精神关照。老子的美学核心是自然无为，包含着合目的性与合规律性的哲学意味。但是他的美学思想总体偏于理智冷静，缺乏对人生的爱。
2、也就是说，“自然”即“无为”，“无为”也即“自然”。因此，“无为”的涵义，实际上并不是完全无所作为，它只是强调要顺乎自然的“为”，而不要违反自然地任意的“为”。
3、老庄的无为，其实是看透了人生，顺应大道。并非消极与懒惰。
4、道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
5、（1）逍遥自由：出自《庄子》中的《逍遥游》。无待的逍遥才是真正的逍遥，这种逍遥游以两种方式体现：游心与游世。老庄道家的逍遥游主要是游于心，现实性品格不够强烈是其典型特征。即使是游于世，主要着眼于心灵的自由体悟和的日常生活情趣的享受，现实参与性不够强烈，这就决定了其文化命运。
6、但现实中则是人类为了一己私欲肆意妄为，完全罔顾事实和规律，以自我的意志为天道自然的意志，因此导致了各种失衡甚至导致了其它物种的灭亡。这最终破坏了自然的平衡会招致人类的灭亡的。
7、吾未知其名，字之曰道，强为之名，曰大”《老子》第25章。道生一,一生二,二生三,三生万物”。认为天下万物都来自道。天下万物生于有，有生于无。和佛家真空生妙有。一切生法皆是灭法，色即是空，空既是色相通。
8、庄子的无为政治思想承传于老子，“无为而无不为”。庄子和老子都主张无为而治。老子所讲的“无为”主要是个政治概念，引申为一种治国之术，主张统治者不妄为，不扰民，清静自然。到了庄子，无为思想则以自然性和超自然性为主要特色，“无为”思想渐渐脱去它的治世之义，演绎为一种无为适性的隐逸思想。
9、按照当代理论比对解释“老子”，“无为”是精神文明建设，“有为”是物质文明建设，两手抓两手都要硬。您好好琢磨琢磨是不是这个意思。
10、出自道家思想的代表人老子。老子思想的主要范畴是“道”，老子认为道是天地万物存在的本原与本体，又是万物的规，还是人生的准则。老子则以道、天、地、人为“四大”，道是出自形而上，而贯穿形而下的。
11、道的最核心思想就是道。出自道家思想的代表人老子。
12、老子的思想主张：老子思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
13、"无为"古时是针对统治者而言，并非指个人。它的意思是战争带给社会和百姓太多伤害。如壮劳力大量死亡、民生凋敝、行业颓废、发展停滞等。因此统治者应该给全社会修养生息的时间。
14、"无为″的另一层含义则是尊重事物发展的规律，不能人为去干预。举个例子！无论对一只羊有多深感情，可是他的天敌一一狼之类的凶猛食肉动物将其吃了，你不能人为去将狼灭了。因为这是生物链。你必须"无为"，不能去插手，否则就会适得其反。
15、道家是中国先秦时期的一个思想派别，代表人物有老子、庄子等。道家以道为核心，主张道法自然，追求天人合一的境界，并发展出以柔克刚、刚柔并济等政治、军事策略，为中国乃至世界留下了丰厚的文化遗产。
16、虽然表面上看起没有什么作为，但实际上是大有作为；处无为之事，行不言之教，不居功自傲，不争名夺利，以天下为己任，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；保持淡泊虚静的心境，宠辱不惊慎终如始，不自大故能成其大；为人处事图难于易虚怀若谷，不以蓬茅塞心，不为声色货利所动。
17、道家哲学的核心范畴是“道”，“道”又遵循着“自然”的法则，正如《道德经》中所说的那样：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，而“自然”最本质的特征是什么呢？就是“无为”。
18、老子在《道德经》里提到的“无为”思想最基本含义就是“道法自然”，就是为人处世要遵循万事万物的自然规律，不强作妄为。
19、对于禾苗的生长，我们需要做的就是顺乎自然、循序渐进的让它生长，这就是“无为”；但是拔苗助长，就是违反自然规律的任意妄为，必然导致失败。
20、因此我们应当遵循老子的“无为”之道，顺应天道自然。即便因人类生存的原因需要逆规则而行，也应当摸清规律和后果后再选择最周全的方式来对自然对事物进行改造。破而不坏，取补同时，缺而能周。此为上策。
21、《庄子》全篇充满了神奇幻想与丰富想象，奔放自由、雄奇不羁的“游心”突破了时空的限制。道家逍遥游的思想，不仅提倡艺术创作超越现实的束缚，而且推崇一种任性逍遥的生存状态，对中国传统艺术影响深远。
22、无为即合常理，合常情，合人性。基于宇宙自然万物的道理之常。
23、老子政治思想的主旨即无为政治。老子认为“有为”是产生祸乱之源，“为无为”首先就是要把这一切祸源铲除。老子的无为绝对不是纯粹的按照自然来什么也不做，也不是消极观望。相反，老子企图用无为这种更加迂回的手段，来实现治世的目的，更巧妙的运用自己的权力，因此，无为是一种政治策略和治国策略，用作实际就是老子所提倡的“为无为”。
24、道家认为“道”是世界的本原，也是万事万物的运动法则。道成就天地万物，却不是有意为之，而是出自“自然”，因此道家主张“道法自然”，即自然无为。自然无为也就是道家主张的人安身立命的根本法则。
25、道家思想核心价值观是顺其自然无为而治天人合一。
26、谢赫“六法”讲“气韵生动”正是指人与天相会相融、反馈互动所形成的一种生机勃勃的状态。进入创作，就是要达到我与自然“神遇而迹化”的境界。石涛作画并不是照抄自然，他画的山水画，是自然山川与他的思想感情奇特相遇之后留下的笔墨痕迹。中国传统的水墨画创作，是大自然再现和画家主观思想感情二者中和的、天衣无缝的统一整体的表现，是将人与自然心灵统一，从而达到艺术的理想境界的过程。
27、（2）道法自然：玄色即黑色被认为是中国画中最美最高的颜色。这其中道家朴素的自然观“道法自然”起到关键作用。玄就是道，道是原始的，包含了自然界的一切，也包含了自然界中事物的自然本色。最朴素最单纯的水墨，最接近于道。用水墨来作画，自然包含五色。道家追求事物的朴素本质，不理会一切外在的表象。庄子说五色乱目，道家哲学思想反对五彩缤纷的富丽之美。
28、老子主张，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
29、"无为"在当今社会更普遍。如市场经济规律。它有自身发展的特点:价格、趋势、行业、热点都不能人为干预，否则恶果就来了。"无为"与放任自流是不同的概念。放任如杂草丛生、置之不理一般。如何"适度"考验智慧！
30、（3）天人合一：天人合一概念最早由庄子阐述，道学讲一生二、二生三、三生万物，到万物后还要归一。“天地与我并生，万物与我为一”就体现了“天人合一”思想，突出表明了人与自然深刻的对应关系。
道家思想的核心是无为
31、“无为”参照道家的本意绝对不是讲不做事情、没有行动，而是指要避免反自然的行为，要让自然或事物按自己的规律去运动，而不要人为的去干涉。万事万物均有其自身规律，我们应顺应规律顺应时代的潮流促其前进发展。《老子》第三章:‘为无为，则无不治’，意思是以“无为”的态度对待社会人生，一切事情没有不上轨道的。
32、《道德经》中说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”“无为，而无不为”。
33、道，是宇宙运行的总规律，它让万事万物做它自己能做的事。因此，国家的统治者也应该效法“道”，也应该无为，让人民自己做他们能做的事，而不应该倚仗武力和权势恣意妄为，这也就是无为而治。
34、老子主张“道法自然”，自然是对道之状态与作为的形容，而非道之外更有一实体的自然。道之本性是自然无为，但正是这种无为，成就了有为，也就是所谓“无为而无不为”。“无为而无不为”也是支配天地万物之最根本规律，所以“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。
35、不过，老子的无为思想，常受到人们的误解与引用错误，如潘清芳所说：“回归原典！”，唯有从原典深入的了解圣贤的思想，才能了解圣贤的真义所在，所以我们就能知道无为是顺道而行的不敢为,体天地无私的无以为及各遂其生，各得其所的无不为。
36、“无为思想”的意思：无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。
37、艺术最高境界是“既雕既琢，复归于朴”，道家提倡朴素，总是以最简单的方法和手段去反映事物复杂的本性。所以中国画对墨色的选择，是中国传统道家哲学对形式美的审美理解的结果。王维在其画论《山水诀》言道：“夫画道之中，水墨为上”。
38、“无为”本质是讲人办事应当勘察趋势，应当顺势而为。万事万物皆有其天然的运行轨迹和遵循的规则，原则上我们应当依照这个天道去参与。
39、庄子美学思想的核心则是反对人的异化，把对人的生命价值抬升到整个宇宙，达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。在看来是玩世、混世的生活态度后面包含着老子所缺少的对人生的热爱。
40、道家的价值观应该是大而无为，与世无争。
41、无为就是无为。
42、那么，该如何破解这一难题呢？老子给出的答案就是：无为而治。
43、民之难治，以其智多。故不以智治国，国之福也。
44、道家的思想核心就是道。
45、答案如下：
46、在老子看来，天下大乱，不是因为有许多事情还没有做，而是因为已经做的事情太多了。对此，《道德经》中说：“天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。”
47、老子的无为是在有作为之时，必须遵循自然原则，而不妄为。法天地的无私，法大自然，如江水大海的不争、善下。他说：“天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其无私，故能成其私。”
48、人们的生产生活需要遵循“无为”的法则，治国理政同样也要秉持“无为”的法则。
49、比如拔苗助长的故事，我们都很熟悉，故事中的那个“宋人”，担忧他的禾苗长不高，就把禾苗往上拔，结果，禾苗全都枯死了。
50、高人常言道：无为而无不为。
51、道家思想流派是中国古代诸子百家思想流派中的重要组成部分。道家思想流派的创始人是老子。道家思想流派来源于中国古代哲学思想。是中国传统文化的重要组成部分。
52、老子提出道是宇宙本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。道家认为，天地万物虽然形态各异，但其本源上相同，所谓天地与我并生，万物与我为一。无为被道家认为是道的重要特征之一，不是指不作为，而是指不经过深思熟虑，无目的的行为。无为的态度既可用于政治，也可以用于修身。道家各派在坚持无为思想的前提下，通常赋予了无为更丰富的内涵。道家重视人性的自由与解放，既包括人的知识能力的解放，更强调人的精神世界的解放。道家理论的集大成者是老子，其所著的《道德经》提出了道家思想的核心观念和理论体系。庄子是老子道家理论的完成者和发扬光大者。庄子更重视人与自然的关系，强调心灵不被外物所羁绊的自由自在和无拘无束。道家对中国传统文化产生了深远的影响，并与儒家思想一道推动了中国的法律制度、传统军事思想、传统科学技术、文学艺术、中医养生学等。道家思想如今在世界上的影响越来越大，因为其所崇尚的自然无为、去伪存真、知足不争等理念，对倍感现代文明社会压力的人们产生了越来越大的吸引力。
53、农夫无为，却捡一兔。这种偶然性在人生中是存在的。可是，在广阔的大自然与漫长的历史长河里，很多偶然其实是必然的规律性存在。
54、无为而治的思想首先是由老子提出来的。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。
55、道德经在于春秋战国时期，社会恶化，征战连年，民不聊生，贵族的没落腐化而作，大抵是由于物欲的竞争，五色令人目盲，五音令人耳聋，驰骋田猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。
56、提到老庄思想都知道是“无为”，但是对于“无为”思想却会有人误解为“什么都不做，听天由命”等等，这是非常错误的。道德经里面其实已经说了，它其实是无为而无不为。无为其实是说不要逆规律而妄为。那么从古至今，涉及到环保的无不体现这一点！
57、道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。可以简单概括为“道法自然”和“无为而治。”
58、有则寓言这样讲：宋有农夫，田野劳作，恰有一兔奔跑，晕头转向撞在树桩上。农夫随手捡得一兔。
59、道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。道家提出“道法自然”的思想
60、老子善于使用柔性的方式去改变社会，以无为为手段，达成无不为的目的
道家思想的核心是无为
61、关于无为。我觉得阴符经一句表述的很好。说人知其神之神，不知不神之所以神也。这句话说的就是什么是无为。无为准确的说无法用语言可以形容出来。只能无限的接近于他。因为无为就是道的核心。存在于我们世界的方方面面。所以只能去用特定的东西去形容他，最后我们自己去感悟他。最后得到他。这也是老子说的真常之道，悟者自得。
62、由于老子已深刻地认识到了天地万物赖以生存与发展的根，就是道。而道治理万物的模式，就是无为法治（即以其“道法自然”的“天规”来左右万物，这不就是无为法治吗？）。正因此老子认为人类社会只要以道无为法治的模式与民立契治天下，而不主观有为的瞎掰乱折腾，就能够“道者同于道”地促使社会自正自化得向前发展与进步（即“我无为而民自化”及“为无为，则无不治”）。所以老子反对一切主观有为的人治学说（如“以智治国，国之贼。不以智治国，国之福”与“绝圣弃智，利民百倍”）。如其“道常无为而无不为，候王若能守，万物将自化”及“爱民治国，能无为乎？”以及“故有德司契（即法治），无德司彻（即人治）。天道无亲，常与善人”等政治理念就是最好的证明。