勤奋的正反对比事例
1、被后人称为“书圣”的王羲之，小的时候是一个呆头呆脑的孩子，每天都带着自己心爱的小鹅悠悠逛逛。王羲之每天刻苦练字，却被老师卫夫人称作是死字，王羲之很是苦恼，在小鹅的启发下，王羲之在书房写成了金光灿灿的“之”字，但却误将馒头沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。
2、由此可见，猪八戒对如何战胜沙和尚已有了周密的计划，在孙悟空两次来搅局的情况下，猪八戒没有气急败坏，而是任劳任怨。猪八戒在此回中表现出了难能可贵的机智聪慧。
3、甚至是加入了取经的队伍，当了和尚，猪八戒仍色欲不泯。一但看到年轻俊美的女子，就“忍不住口角流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉得都化去也。”此处描写形象的写出了猪八戒贪色的本性。经过西凉女儿国时，当他第一次见到女国王时，尽显出漫画式的丑态：
4、猪八戒的这种贪色的形象并非是什么极丑恶的习性。小说中突出表现的是猪八戒对性的追求，这可以说是具有了夸张的成分在里面的。猪八戒出场时是在高老庄，他所追求的便是一种很自然很平凡的夫妻生活，虽说是有一些强求之意，但他还是对高小姐十分的疼爱和怜惜。在后来的漫漫取经路上，每每遇到不如意时，猪八戒就会想起自己的高老庄，想回去找自己的高小姐，他俨然已经傻傻的把那里当做是自己的的家。这是一个世俗男性都想拥有的一个最平凡最朴实的愿望，又为什么对猪八戒来说就是一种不可能实现的奢望呢？虽然猪八戒好色，但这正是他真性情的表现，敢于挑战封建社会的虚伪的伦理道德，大胆儿直接的表达出自己的感受，但明显表达方式还有待商榷。但他最终还是眷恋着他最初的愿景，眷恋着他从开始就认定的高老庄，那是他猪八戒唯一的家。
5、“一进门时，倒也勤谨：耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖。昏去明来，其实也好，只是一件，有些会变的嘴脸。”
6、不止一日，师徒三人到了流沙河边，正望着狂澜嗟叹的时候，河里面“呼喇”钻出个凶丑妖精：“那怪一个旋风，奔上岸来，径抢唐僧，慌得行者把师父抱住，急登高岸，回身走脱。”
7、从猪八戒在小说中第一次出场便是以一个吃货的形象出现，贯穿于以后的整部小说中。用高太公的话描述为：
8、在猪八戒出场时是用高太公的话侧面烘托出的人物形象。高太公在把猪八戒描述成如何的贪吃和抢了高家小姐时，表现了对猪八戒的憎恶，急切的希望有高僧可以擒了这个妖怪，但说着说着也不禁说起猪八戒的好来：
9、猪八戒的“贪”
10、二：正面角色
11、【陈景润的故事】由于抗日战争爆发。北京的知识分子南迁。陈景英的初中数学有幸得到清华大学的熊教授来上。第1课熊教授问：“同学们知不知道世界上最难的数学题是什么？”没有同学能够回答上来。熊教授说：“是1+1=2.”。即任何一个合数，都是等于两个素数的和。这就是知名哥德巴赫猜。这个问题从此激发了陈景英，勤奋学习刻苦研究。终于证明出1+2=3。希望大家继续研究，最终证明1+1=2吧。
12、《范仲淹断齑划粥》
13、《匡衡凿壁偷光》
14、（三）真诚，纯朴，善良
15、紧张的战事在猪八戒和沙和尚之间展开，二人大战二十回合，难分胜负。此时，猴急的孙悟空把流沙河用金箍棒一搅，却弄巧成拙，沙和尚迅速钻到流沙河里了。猪八戒看着自己马上就能到手的胜利没有太多的气馁，马上又开始准备下一个应对策略。他的策略便是引蛇出洞。猪八戒到流沙河里找到沙和尚与之交战，在打斗了两个时辰后，虚晃一钯，洋装失利，然后转头向回走。当猪八戒刚刚把沙和尚引到岸上时，孙悟空还是按耐不住，挥棍便打，这样又使的沙和尚得以逃脱。此时，猪八戒这样说道：
16、猪八戒的平民化
17、猪八戒动了欲心，忍不住跳在空中，把霓裳仙子抱住道：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去。”(第95回)
18、（二）爱耍小心眼
19、（一）贪吃
20、（二）勤劳
21、初来时，是一条黑胖汉，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就变个猪的模样。食肠却也甚大，一顿要吃三五斗米饭，早间点心也得百十个烧饼。喜得还吃斋素，若再吃荤酒，便是老拙这些家业田产之类，比不上半年，就吃个罄净！
22、（四）贪生怕死
23、猪八戒身上具真诚，纯朴，善良的美好的品质。他在受到孙悟空的戏弄时，也会使些小的花招来让师傅责罚孙悟空。但是他并不想师傅真的来责罚或是赶走孙悟空。在师傅冤枉了孙悟空而要赶走他时，猪八戒也是百般的劝说师傅。他就是这样的一个人，别人欺负了他，他就要还回来，不多也不少。这是一种纯朴和善良。
24、猪八戒如此的好吃懒做，贪财贪色，贪生怕死，可无数的读者还是对这一形象爱不释手，究其原因也许就在于猪八戒身上所具有的令人欣赏的“美”。
25、中外名人励志勤奋学习,刻苦钻研的故事书目有1、《张海迪》告诉我们，每一个生命都是一个不朽的传奇，每一个传奇后面都有一个精彩的故事，就象大海里没有礁石就激不起浪花，生活中经不住挫折就成不了强者。我也要做一个生活的强者。2、匡衡《凿壁偷光》凿壁偷光，成语。出自西汉匡衡幼时凿穿墙壁引邻舍之烛光读书，终成一代名相的故事。现用来形容家贫而读书刻苦。3、孙康《囊萤映雪》晋孙康家贫，冬夜映雪光读书；晋车胤家贫，夏夜练囊盛萤，借萤火虫的微光读书。事见《初学记》卷二引《宋齐语》、《晋书·车胤传》后以“映雪囊萤”形容夜以继日，苦学不倦4、孔子《韦编三绝》孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简.编连竹简的皮绳断了三次.比喻读书勤奋.春秋时期的书,主要是以竹子为材料制造的,把竹子破成一根根竹签,称为竹“简”,用火烘干后在上面写字.一根竹简上写字,多则几十个字,少则八九个字.一部书要用许多竹简,通过牢固的绳子之类的东西按次序编连起来才最后成书,便于阅读.通常,用丝线编连的叫“丝编”,用麻绳编连的叫“绳编”,用熟牛皮绳编连的叫“韦编”.像《易》这样厚重的书,当然是由许许多多竹简通过熟牛皮绳编连起来的。
26、在与沙僧交手的第二十二回《八戒大战流沙河，木叉奉法收悟净》中，猪八戒显露了自己的聪明和智慧，甚至盖过了孙悟空的光芒。书中这样写道：
27、这是猪八戒与孙悟空第一次交手时猪八戒的可谓是自报家门的话。这段话说明猪八戒还是人身时就有大师的指点，说明他还是有天资和慧根的。如果真如我们所想的那般不堪，也不会有大师来指点他了。
28、范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。
29、猪八戒虽然在中国传统的道德中没有做到尽忠，但他也算不得极恶。
30、我自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。劝我回心莫堕凡，伤生早下无边孽。有朝大限命终时，八难三途悔不喋。听言意转要修行，闻语心回求妙诀。有缘立地拜为师，指示天关并地阙。得传九转大还丹，功夫昼夜无时辍……功行圆满却飞升，天仙对对来迎接。”(第十九回<云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经>)
勤奋的正反对比事例
31、谈到猪八戒，没有人能把他与聪明画上等号。他留给人们印象历来就是呆笨与被玩弄。今天我们就换个角度来客观的审视一下猪八戒身上所表现出的难能可贵的聪明这一品性。
32、这就时孙敬悬梁的故事。战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。这就使苏秦"刺股"的故事。
33、他说完真的就躲到草丛里，呼呼的睡觉了。到后来，唐僧冤枉孙悟空，孙悟空被气走之后，唐僧要猪八戒去化斋，猪八戒贪睡不肯去，当他睡得正香时，唐僧唤他，他还要发火。
34、猪八戒似乎什么时候都是饿的，他一旦看到了吃的东西或是受到主人的邀请，他马上就会说：“那老猪就不客气了！”然后便放开了吃，没有任何的矜持与客套，也不顾自己的吃相是如何的不雅，他的宗旨是不管什么，不能饿着肚子。小说中塑造的猪八戒就是这样一个纯朴善良的可爱的形象。
35、猪八戒敢于暴露自己的缺点，不虚伪狡诈。在天宫时喜欢嫦娥，便勇敢的表白，即使是为此吃尽了苦头也是心甘情愿。在取经的过程中也是敢把内心的情感直率的表达出来，一遇到困难，尤其是师傅被抓，大师兄离开以后，他会告诉沙僧说，各自收拾一下自己的行李，你回你的流沙河，我回我的高老庄去。在遇到打不过的妖怪时便马上就跑，不逞强好胜，不做无谓的牺牲。尤其是妖精要蒸了他时，他更顾不得自己的面子，求妖怪可以放过他，起码可以晚点再蒸他。如此一位真性情的形象。
36、在平顶山，孙悟空叫他去巡山，他懒得动弹，心里很不乐意，但也不敢违背大
37、猪八戒在旁，掬着嘴，饧眼观看那女王，却也袅娜，真个眉如翠羽，肌似羊脂……那呆子看到好处，忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好使似雪狮子向火，不觉的都化去也。(第54回)
38、猪八戒的贪睡也是作者在小说中反复提到的。
39、猪八戒本是天蓬元帅，在天宫任职期间，他就因调戏嫦娥而被贬下凡间。在凡间，仍不改贪色的习性。先是与卵二姐结婚，后又入赘于高老庄高太公家。因要与唐僧去西天取经便不得不离开高老庄，临行时还记挂着自己的媳妇儿。在取经的途中，但凡是遇到任何困难，他都会说要回自己的高老庄。
40、（二）贪睡
41、刺股悬梁战国时的苏秦，夜以继日地读书，实在太累了，就用锥子刺腿来使头脑清醒；汉代的孙敬，为了防止读书时瞌睡，便用一根绳子把自己的头发系在房梁上，只要一打磕睡就会被扯醒。这就是历史上“刺股悬梁”的故事。凿壁偷光晋朝的车胤、孙康、匡衡，家里都很穷，连点灯的油都买不起。夏天的晚上，车胤用纱布做成一个小口袋，捉一些萤火虫装进去，借着萤火虫发出的光亮看书；孙康在严寒的冬夜坐在雪地里，利用白雪的反光苦读；匡衡在墙上凿了个小洞，“偷”邻居家的一点灯光读书。成语“囊萤映雪”和“凿壁偷光”所讲的就是这几个故事。墨池东晋大书法家王羲之自幼苦练书法。他每次写完字，都到自家门前的池塘里洗毛笔，时间长了，一池清水变成了一池墨水。后来，人们就把这个池塘称为“墨池”。王羲之通过勤学苦练，终于成为著名的书法家，被人们称为“书圣”。2、海伦·凯勒有一本书，你们看过吗？这本书的名字就叫做《勤奋好学的故事》。这本书里面记载着许多名人刻苦学习的故事，我就讲一下里面其中的一个：海伦·凯勒相信大家都知道吧？她是美国的著名的女作家，她小的时候生了一场大病，弄得她双目失明，耳朵也失去了听觉。当海伦七岁时，她的父母为她请来了一位教师，帮助她学习。可是，海伦看不见，也听不见，怎么学呢？所以这位教师想了一个办法：先拿一个洋娃娃给她玩，然后在她的手心上，写上洋娃娃这个词儿，这样海伦就知道了什么叫洋娃娃了。因此，海伦很快就喜欢上这种学习的方法。从此以后，海伦就用这个办法学习，她一个一个地记，日积月累，她学会了不少的词。你可以想想，海伦作为一个又聋又瞎的孩子，她要克服怎样的困难啊？但她不怕困难，以惊人的毅力在学习、在生活，终于成为一个举世闻名的作家。现在，人们的生活条件和学习条件好多了，不必再“凿壁偷光”，更不必模仿“刺股悬梁”的做法，但古人那种勤奋好学的精神却值得我们好好学习，而且我们都是健康人，比海伦·凯勒强多了，只要我们学会不怕困难，不半途而废，刻苦学习，立志成才，就一定会成功。3、爱迪生是世界上有名的发明大王，他的发明有一千多项，像电灯、留声机、电影机等都是他发明的。然而童年的爱迪生因为家中贫穷，只上过几年学，他十二岁便到火车上去卖报了。不能去学校读书，他就自学。他非常热爱学习，一边卖报一边看书看报，抓紧时间学习和做实验。爱迪生的父亲平时对家里人要求很严格，他规定全家每天晚上十一点半前必须关灯睡觉。可是，爱迪生卖完报纸回到家常常是晚上十一点了，这样他回家后就没时间做自己喜欢的实验了，这可怎么班呢？这对于喜欢自己学习、摸索的爱迪生来说，简直是难以忍受。于是他想来想去，终于想出一个好办法，能让爸爸支持自己做实验。一天，爱迪生用铜线在树上架起了电线，直接接到他的好朋友家里，并把当天卖剩下的报纸和一台电报机留在朋友家。晚上会到家后，他爸爸要看报纸，爱迪生说今天的报纸卖完了。起先他的爸爸并没有非常可惜。爱迪生为了引起爸爸的兴趣，就开始说起今天报纸的内容如何新鲜有趣，没有看真是非常可惜。爱迪生的爸爸听到他讲得如此绘生绘色，真的非常想看。于是他问爱迪生还能不能想办法找一份来。爱迪生说，他的朋友佳丽还有一份，他可以用电报把报纸的内容传过来。这个时候爱迪生的爸爸想看报纸的瘾上来了，于是就痛快地答应了他。4、《焦耳求知——好学》英国著名科学家焦耳从小就很喜爱物理学，他常常自己动手做一些关于电、热之类的实验。有一年放假，焦耳和哥哥一起到郊外旅游。聪明好学的焦耳就是在玩耍的时候，也没有忘记做他的物理实验。他找了一匹瘸腿的马，由他哥哥牵着，自己悄悄躲在后面，用伏达电池将电流通到马身上，想试一试动物在受到电流刺激后的反应。结果，他想看到的反应出现了，马收到电击后狂跳起来，差一点把哥哥踢伤。尽管已经出现了危险，但这丝毫没有影响到爱做实验的小焦耳的情绪。他和咯咯又划着船来到群山环绕的湖上，焦耳想在这里试一试回声有多大。他们在火枪里塞满了火药，然后扣动扳机。谁知“砰”的一声，从枪口里喷出一条长长的火苗，烧光了焦耳的眉毛，还险些把哥哥吓得掉进湖里。这时，天空浓云密布，电闪雷鸣，刚想上岸躲雨的焦耳发现，每次闪电过后好一会儿才能听见轰隆的雷声，这是怎么回事？焦耳顾不得躲雨，拉着哥哥爬上一个山头，用怀表认真记录下去每次闪电到雷鸣之间相隔的时间。开学后焦耳几乎是迫不及待地把自己做的实验都告诉了老师，并向老师请教。老师望着勤学好问的焦耳笑了，耐心地为他讲解：“光和声的传播速度是不一样的，光速快而声速慢，所以人们总是想见闪电再听到雷声，而实际上闪电雷鸣是同时发生的。”焦耳听了恍然大悟。从此，他对学习科学知识更加入迷。通过不断地学习和认真地观察计算，他终于发现了热功当量和能量守恒定律，成为一名出色的科学家。5、《战胜残疾的巴雷尼——坚持》巴雷尼小时候因病成了残疾，母亲的心就像刀绞一样，但她还是强忍住自己的悲痛。她想，孩子现在最需要的是鼓励和帮助，而不是妈妈的眼泪。母亲来到巴雷尼的病床前，拉着他的手说：“孩子，妈妈相信你是个有志气的人，希望你能用自己的双腿，在人生的道路上勇敢地走下去！好巴雷尼，你能够答应妈妈吗？”母亲的话，像铁锤一样撞击着巴雷尼的心扉，他“哇”地一声，扑到母亲怀里大哭起来。从那以后，妈妈只要一有空，就给巴雷尼练习走路，做体操，常常累得满头大汗。有一次妈妈得了重感冒，她想，做母亲的不仅要言传，还要身教。尽管发着高烧，她还是下床按计划帮助巴雷尼练习走路。黄豆般的汗水从妈妈脸上淌下来，她用干毛巾擦擦，咬紧牙，硬是帮巴雷尼完成了当天的锻炼计划。体育锻炼弥补了由于残疾给巴雷尼带来的不便。母亲的榜样作用，更是深深教育了巴雷尼，他终于经受住了命运给他的严酷打击。他刻苦学习，学习成绩一直在班上名列前茅。最后，以优异的成绩考进了维也纳大学医学院。大学毕业后，巴雷尼以全部精力，致力于耳科神经学的研究。最后，终于登上了诺贝尔生理学和医学奖的领奖台。
42、西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。
43、这个太多了，简单跟你说几个典故。
44、（一）聪明
45、悬梁刺股东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。
46、猪八戒一直向往的是一种普通人的幸福的生活。他不想做齐天大圣孙悟空那样的斗战胜佛，也没有唐僧那样高的为大唐取经来普度众生的觉悟，他只想在高老庄过一种“男耕女织”的普通人的生活。他想用自己的努力来成就自己的一桩好姻缘，可是天不遂人愿，猪八戒在结婚的当天现出了原型而美梦破碎，也许这就是注定为取经而精心安排的。在以后的漫漫取经之路中，猪八戒贪恋红尘，总是想要放弃而回到高老庄这就在情理之中也不足为奇了。
47、从上述文章的描述中，我们可以看出，猪八戒确实是个食量惊人的吃货。在五庄观偷吃人参果的时候，鉴于人参果的珍贵，他们每人只分得一个。猪八戒拿到后就急急忙忙的一口吞下了，什么味道都没有尝出来，当自己吃完时反问孙悟空和沙和尚吃的是什么味道。由此可以看出猪八戒的吃相和火急火燎的鲁莽的性格。又有一次，孙悟空看到山上有妖精吞云吐雾，便骗猪八戒说是前村有人家在做斋饭，要猪八戒去化些斋饭来。猪八戒便很高兴地去了，等到在山上妖精来抓他时，他还说：“不要扯，等我一家家吃将来。”从此看出猪八戒对吃的贪婪程度，似乎是什么时候都没有吃饱过，一旦有机会放开了吃，便是什么也不顾的粗鲁的吃相和惊人的食量。
48、如此的描写可谓是把猪八戒的贪色以及见到妙龄女子的痴状淋漓尽致的表现了出来。四圣试禅心时，猪八戒刚开始时扭捏作态，出尽洋相，但当他看到了娇滴滴的三个女儿，便是“眼不转睛，淫心紊乱，色胆纵横”。即使是妖精，一旦变作月貌花容的女人，猪八戒也就开始把持不住，尽情的开始怜香惜玉。白骨精变成了美丽的女子来诱使唐僧上当，在沙和尚的一再提醒下，猪八戒还是忍不住主动上钩，甚至在孙悟空把白骨精打死后，猪八戒还给唐僧挑拨说是大师兄使得障眼法，让唐僧责备孙悟空。猪八戒也曾变成鲇鱼精，藏到水底，和七个女妖一起嬉戏洗澡。
49、“你这弼马温，真是个急猴子!你再缓缓些儿，等我哄他到了高处，你却阻住河边，教他不能回首时，却不拿住他也!他这进去，几时又肯出来?”
50、猪八戒身上所具有的最突出的特点是永不满足的“贪”，贪吃、贪睡、贪色以及贪生怕死。
51、在取经的过程中，猪八戒也有表现其勤劳的例子。第六十七回中《脱离秽污道心清》讲述的是唐僧师徒四人到了一名为七绝山稀柿衙的地方，孙悟空，猪八戒二人在灭了蛇精后仍是举步维艰，原因就是这条路被历年掉落下来的烂柿子填满了，经过夏天高温的发酵，成了一路的污秽之物。因此，稀柿衙被当地人戏称为“稀屎衙”。师傅唐僧乃是金蝉子转世，哪能闻得了这般恶臭。就连孙悟空这么机灵也没了主意。幸亏有不怕脏，不怕累，不怕苦，不怕臭的猪八戒，他放开了开始吃，不仅吃得饱饱的，身形变的更加硕大，而且使得千年稀柿衙终于在一朝变得干净了起来，七绝镭衙这才开放。如此肮脏的环境，一般人避之唯恐不及，但就是我们一直认为好吃懒做的猪八戒完成了这一艰难的任务，为取经的道路扫除了障碍，看过这个故事，猪八戒勤劳，任劳任怨，不辞辛劳的优良品质可见一斑。
52、一谈到猪八戒，人们在脑海中可以迅速的想到很多突出的性格特点如好吃懒做，好色，贪睡，爱贪小便宜等等。猪八戒这一形象俨然已经成为《西游记》中的一个不折不扣的丑角。但是小说中塑造猪八戒这一人物形象不单单是用来批判的，它也有自己不可替代的重要意义，甚至可以说，《西游记》中如果缺少了猪八戒这一形象，那《西游记》也不能成为一部倍受关注的传世佳作。猪八戒身上所具有的性格的特点反映出正反角色复杂性和多面性。
53、我们先来看一下猪八戒对自己的定位：
54、《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象，猪八戒是作品中喜剧典型的代表。在他的身上作者赋予了独特的美学意义，同时也赋予了他人性、神性、猪性，是人、神、猪的完美和谐的结合体。
55、兄的命令，还是不情愿的去了。可是在途中，一面走，一面嘟囔道：
56、《屈原洞中苦读》
57、那呆子只管走路，怎知道身上有人，行有七八里路，把钉钯撇下，吊转头来，望着唐僧，指手画脚地骂道：“罢软的老和尚，捉掐的弼马温，面弱的沙和尚!他都在那自在，捉弄我老猪来跄路!大家取经，都要望成正果，偏是教我来巡甚么山!哈哈哈!晓得有妖怪，躲着些儿走。还不彀一半，却教我去寻他，这等晦气哩!我往那里睡觉去，睡一觉回去，舍含糊糊的答应他，只说是巡了山，就了其帐也。”(第32回)
58、这个故事讲述了，屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。
59、猪八戒的“美”
60、取经结束就要修成正果的时候，猪八戒还是色心不改。当他在天竺国看到来捉玉兔的嫦娥时，便很快忘记了自己是如何被贬下凡间的，终究色心不改，小说中这样写道：
勤奋的正反对比事例
61、如果用勤劳来形容猪八戒的性格特征，人们可能更觉得是滑稽可笑。可是在上一个例子中，猪八戒已经表现出了他的任劳任怨的一面，下面就分析一下猪八戒是如何表现其勤劳一面的。
62、（一）向往幸福的生活
63、（三）贪色
64、《王羲之吃墨》
65、猪八戒没有唐僧的正义，也没有孙悟空的果敢。他是一个实实在在的贪生怕死之辈，但这也正表现了猪八戒可爱的一方面。每当和妖怪打斗的时候，猪八戒都是能打的过就打，打不过就跑，从不在乎孙悟空的嘲笑和戏弄。当自己和师傅都被妖精抓住时，他也没有勇敢救主的大无畏的精神。妖精要蒸他时，他就恳求妖精不要先蒸他，他只求自己保命，不顾忌师傅的性命，当时的他也许根本顾不了那么多，这便是猪八戒的生存之道。与贪生怕死形成对比的是他能无所畏惧的展现自己的怯懦。看到悟空被妖怪吞进肚去，他还直埋怨说：“这个弼马瘟，不识进退!那妖怪来吃你，你如何不走，反去迎他!这一口吞入肚中，今日还是个和尚，明日就是个大恭也。”
66、高太公的这番话使我们更清楚的了解了猪八戒的形象和品质，从高太公说话的字里行间我们甚至可以看出高太公在刚开始时对猪八戒还是满意的，就是在猪八戒喝多了酒，显现出原型时，人们就开始把他当成妖怪，而要捉拿他。猪八戒本来是一个勤勤恳恳，任劳任怨，想要在高家庄安稳的过日子，奈何人们在看出他的真面貌时便对他产生了恐惧和抵触，他不得不开始作恶。
67、猪八戒往往爱耍小心眼，在取经的路上温饱问题都是大事的时候，他还偷偷的攒下私房钱。在逐渐的了解后，孙悟空知道了他的这个秘密，有时还会戏弄他，孙悟空会变作妖精，然后把猪八戒抓起来，猪八戒此时就会拿出自己藏在耳朵里的压岁钱，想要破财消灾。猪八戒常常自作聪明，但往往是自食恶果。他怕孙悟空和妖精征战而抢了头功，便洋装要前去助阵，结果败下阵来，便躲进草丛睡大觉。既滑稽可笑，又可爱可恨，表现了猪八戒直率的一面。师傅要他去化斋时，他不情愿，便在平顶山对着石头来编造如何应对师傅的谎言，自以为很聪明，滴水不漏的计策却被悟空当场揭穿。如此的事不胜枚举，都是猪八戒这个“呆子”爱耍小心眼的表现。既令人气恼也表现了猪八戒的可爱和平民化的性格特点。
68、一：反面角色
69、曾经有人说在《西游记》中，孙悟空与猪八戒的形象的我们现实生活中的真、善、美与假、恶、丑的对比，这样的观点似乎很具片面性。猪八戒是一个喜剧典型，他虽然外表丑陋常常被人们看作笑料，却有着其独特的美学价值。喜剧的笑是艺术，它的生命就是笑，笑是喜剧之所以成为喜剧的关键，也是人类区别“是”与“非”，“美”与“丑”的标准。而在喜剧中，美是间接的被肯定的，一般认为正面而具有某些缺点的形象，他的特点就是幽默、就是讽刺性喜剧的美学特征。艺术美是基于生活美的，它不限于生活美，同时也包括生活丑。而猪八戒的形象正是作者将生活中的丑加以典型化和审美化之后，使他成为美的事物的对立面，经过艺术美与丑的冲突和斗争，从而将美与丑的事物展现在我们读者面前，通过对美的肯定达到对丑的否定，这样才使得猪八戒的丑具有强烈的艺术美的效果。