陶行知的教育思想对我们现在的教育有何启示
1、在教育中强调知行合一，既要学习道理，更要注重实践。具体要求有:
2、重视普及教育。
3、“行是知之始，知是行之成。”是陶行知的理论。“行是知之始，知是行之成”是陶行知先生提出的一个重要教育理论。对于这个理论的阐述，先生用了一个极为通俗的例子：小孩子烫了手才知道火是热的，冰了手才知道雪是冷的，吃过了糖，才知道糖是甜的…。
4、陶行知认为，儿童是生活在现实世界中的，应该依据其生活经验和感受来设计教育内容和方法。
5、宋代学者袁采的慈爱之道
6、“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心;“社会即学校”是“生活即教育”思想在学校与社会关系问题上的具体化;“教、学、做合一”是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化。
7、孕妇要注意外界环境对胎儿的影响，多接近有利于胎儿发展的环境。《千金方·安徽养胎》提出，胎儿“禀至未定”、“逐物变化”、“外象而内感”，因而，外部环境的各种影响都会通过母亲而波及到胎儿，即“母呼亦呼，母吸亦吸，得热俱热，得寒俱寒；病则俱病，安则俱安”。所以古代胎教学说十分强调创造一个有利于胎儿发育的适宜环境，居处清静。因为胎儿感其善则善，感其恶则恶，因此要“常处静室，多听美言”。“居处简静”也是为了多方育养，防母子受伤以保胎。
8、因此，陶行知学前教育思想中的人民性体现在家庭教育、实践与体验、全面发展等方面。
9、韩非提出了“犯其所小苦，致其所大利”，意思是慈母虽然对于幼子慈爱至极，但如果放弃了教育的责任，则等于将幼儿置于死地，这种“爱”实际上并不是真正的爱，就如同婴儿有病不予治疗，就会加重病情。
10、陶行知学前教育思想中的人民性体现在教育的目的上。
11、以身作则：陶行知强调，家长和教师要以身作则，做孩子的榜样，严格要求自己，关心孩子，尊重孩子的人格，带领孩子学习、发展、进步。只有在家长和教师的带动下，孩子才能走进社会，成为有用的人，同时也体现了以人民为中心的思想。
12、陶行知学前教育思想中的人民性体现在开展家庭教育、注重实践与体验、坚持全面发展上。
13、民主性教育：陶行知倡导学前教育的民主参与，认为幼儿应该在平等、开放、自由的环境中成长。他主张尊重孩子的意见，培养孩子的民主精神和集体主义观念，激发孩子的创造性和实践能力。
14、中国古代对幼儿年龄的上限规定较晚。
15、在教育目的上，陶行知认为学前教育最重要的任务是帮助儿童建立正确的人生观和价值观，以及塑造积极进取的人格和个性特征。
16、陶行知认为，每个孩子都应该有机会接受教育，不论贫富贵贱。
17、幼儿教育发展到封建社会阶级性越来越明显，并且形成了从选择配偶、胎教、慈幼到家教的家庭教育体系，封建教育形成以封建制家庭教育为特征的我国古代教育的特征。
18、其次，陶行知认为实践与体验是学前教育的重要方法，他提倡采用游戏、亲身体验等形式进行教育，培养孩子的实践能力和创造力。
19、此外，他也注重教育环境的创设，认为幼儿接触周围环境是获得知识的重要手段。
20、因此，陶行知学前教育思想中的人民性体现在教育目的和方法上。
21、总的来说，陶行知学前教育思想中的人民性体现在坚持以儿童为中心、以人民的利益为先的原则，以及注重个性化和自由等方面。
22、其次，他倡导“看孩子”，即做到尊重儿童、关心儿童、理解儿童，在教育方式上更注重个性化、因材施教。
23、二、中国古代幼儿教育的主要经验
24、因为陶行知提出的学前教育不仅要注重儿童个人的素质和能力的培养，更重要的是注重社会和集体意识的形成，强调教育必须贯彻人民性原则，即从人民的根本利益出发，促进儿童身心的健康发展，鼓励儿童积极探索和发现事物，激发儿童的求知欲望和创造力。
25、中国古代的“幼儿”与“幼儿教育”与现代的概念不同。现代由西方传入的“幼儿教育”或者“学前教育”概念特指儿童在3岁以后直至入小学之前所受的教育，并且常指的是正规的学校教育。
26、陶行知的“生活教育”理论是对杜威教育思想的吸取和改造。生活教育的三大原理:生活即教育,社会即学校,教、学、做合一。
27、原始社会幼儿教育：
28、陶渊明平时嗜酒，到晚年觉察到子女鲁钝，认识到“盖缘于杯中物贻害”，但悔之已晚。
29、（一）胎教
30、在课程设置上，陶行知主张丰富多彩的教育内容，包括文学、音乐、绘画、手工制作等多种艺术形式，让儿童进行各种各样的活动，以满足他们不同方面的需要，同时也要强调儿童在体验中的主动参与和自主学习。
陶行知的教育思想对我们现在的教育有何启示
31、这里所讲的“幼儿”是一个广义概念，是从初生之时到8-10岁外出就学。“幼学”，即幼儿教育，就是特指外出就学之前所受到的教育。
32、这种教育方法强调把教育融入到生活中，使儿童在实际生活中得到实践的锻炼。
33、注意孕妇的精神因素
34、陶行知提出要实行“以幼教幼”的教育方针，这也是他对人民性的一种体现。他主张早期教育应该从幼儿的需求和兴趣出发，注重幼儿个体的发展和特点，针对幼儿的心理、生理和认知发展规律，采取适宜的教育手段和方式进行教学活动。
35、首先，他主张普及教育，认为每个孩子都应该享有受教育的权利。
36、陶行知的人民性在于他主张教育应该为人民服务，弥补社会的不平等，使人民受益。
37、注意劳逸以节
38、（一）基本概念
39、注意环境影响
40、陶行知认为，幼儿教育应该注重培养孩子的爱国精神和社会责任感，这体现了他对人民性的关注。他倡导通过幼儿园教育来引导幼儿树立正确的价值观、理念和道德观念，使之成为有益于社会、有真正的国家情感和社会责任感的公民。
41、万全说：“子在腹中，随母听闻。自妊娠之后，就要行坐端严，性情和悦，常处静室，多听美言，令人诵读诗书，陈说礼乐，耳不闻非言，目不观恶事。”这样则“生男女福寿双全，忠孝贤明。”闻听诗书，奏着琴乐，现在的胎教依然提倡。
42、重视养胎。我国古代十分重视养胎的作用，把养胎看作是胎教的基础。
43、（二）中国幼儿教育的发展史
44、“幼儿”：“人生十年曰幼，学。”《礼记·曲礼》。汉郑玄注：“名曰幼时，始可学也。”即从初生到10岁出外上学这个年龄段称为“幼”。但古籍的记载不一致，一般的说法是8岁。朱熹在《大学章句序》曰：“人生八岁，则至王公以下至于庶人之子弟，皆入小学。”
45、爱子与教子之间的关系，在唐宋以后也日益引起学者们的关注，在这方面，以宋代学者袁采和他所著的《袁氏示范》最具有代表性，比较全面地论述了父母的慈爱之道与教育子女的关系，并对这一类关系中所包含的生理、心理因素作了具体分析。这在中国古代幼儿教育史上有一定的影响。袁采和的观点大体包括以下几个方面。
46、中国古代的“幼儿教育”，是需要用模糊语言来加以描述的概念，具有三个特点：第一，教育对象广泛，包括社会全体幼儿年龄阶段以内的儿童；第二，教育途径涵盖社会生活的每一个角落，它把幼儿置身到一个庞大的社会课堂之中，内容十分广泛；第三，在教育方式上，相对地注意到了幼儿的心理特征，包含了一定的自然性和趣味性。
47、陶行知学前教育思想中的人民性体现在课程设置和教育目的上。
48、“行是知之始，知是行之成”，这是现代教育家陶行知所倡导的教育思想。职业教育是与经济社会发展联系最为密切的教育类型，践行“知行合一”的教育理念，是培养高素质技术技能人才的关键。学院一直积极探索理实一体化的教育教学模式，打造工学结合、知行合一的高效课堂。
49、生活教育以人的全面发展为基本目的,同时根据社会生活的发展与教育对象的不同规定了具体培养目标,其核心就是启发儿童、青年、人民大众去改造生活,创造新的人生,创造新的中国、新的世界。
50、奴隶社会的幼儿教育：
51、中国幼儿教育史是中国幼儿教育产生、发展、演变的历史。
52、同时，陶行知还在实践中强调了与人民性相关的教育方法，例如依靠经验、重视教学实践活动等。
53、我国古代教育家关于儿童学前教育思想的论述,涉及儿童教育的意义,内容,原则及方法等.他们所倡导的早谕教重熏陶,坚持慈爱相济,顺导儿童性情,鼓舞儿童兴趣,循序渐进和因材施教等早教原则与方法,在实施素质教育的今天仍具有积极的借鉴意义.
54、重视胎教。我国古代，极为重视胎教作用的，把胎教作为培养圣明君主、理想后代的重要手段而予以认识和研究。
55、明代医学家万全在《广嗣纪要·养胎》中也说：“妇人受胎之后，最宜调饮食，淡滋味，避寒暑，常得清纯和平之气以养其胎元完固，生子无疾”。
56、需要注意“相对”一词。实事求是地来看，中国的教育一向较少地注意个体的自在意识，而片面地强调集体和国家，在教育过程中总是出现“去个性化”。在具体的教学方法上有时也考虑到个体之间在水平和能力方面的差异，并提出了“因材施教”等有意义的教学原则，但实际的目的还是取消这种差异，把每个人都塑造成封建统治阶级所规定的标准模式。这一点在普通学校教育中，尤其突出。
57、陶行知学前教育思想中的人民性主要体现在以下两个方面：1.注重儿童的生活经验和感受。
58、古代胎教学说认为，妊娠期间的孕妇健康十分重要，直接影响到胎儿的健康，而孕妇的健康和其精神因素有很大关系。
59、陶行知学前教育思想中的人民性体现在治学必须“为人民服务”“以人民为中心”。一种思想理论的服务对象和依归宗旨是人民群众，
60、（二）慈幼之道
陶行知的教育思想对我们现在的教育有何启示
61、中国古代幼儿教育包括学校教育以外的多种教育形式，有家庭教育、社会教育，王孙贵族的宫廷教育，以及妇幼关系和妇幼保健的内容（主要体现在慈幼和胎教方面），还包括幼儿游戏和神童教育等方面，其中最能体现其思想价值的主要是重视胎教、慈幼、家庭教育和游戏这几个方面。
62、生活教育理论是一种不断进取创造,旨在探索具有中国民族特色的教育道路的理论,它体现了立足于中国实际,“谋适合、谋创造”的追求。无论是强调学校教育与社会生活、生产劳动相结合,还是要求手脑并用、在劳力上劳心,都是对学校与社会割裂、书本与生活脱节、劳心与劳力分离的传统教育的反对,显示出强烈的时代气息。
63、据《列女传》记载，早在距今三千多年以前的西周时期，周文王的母亲就对周文王实行了胎教，因而周文王聪慧明圣。
64、清朝的教育改革政策：1904年颁布《奏定学堂章程》又叫癸卯学制是我国有史以来第一次把幼儿教育纳入教育体制中来。提出家教、蒙养合一的问题，并产生了幼儿教育机构。
65、民族性教育：陶行知提倡培养中国式人才，即具有中国特色、中华传统文化底蕴和民族精神特征的人才。他强调培养孩子的民族自豪感和爱国情感，注重培养孩子在思想、语言、行为等方面体现民族性，努力营造一个具有浓郁中华文化氛围的学前教育环境。
66、还要注意孕妇用药，胎盘有通透性，一些药物可由母体胎盘而进入胎体，而胎儿的解毒能力差，排泄能力低，极容易使胎儿中毒。
67、古人对孕妇健康给予了充分的重视，孕妇“勿登高，勿临险，勿独初暗室，为了实行胎教，妇妊子者，戒过饱，戒多睡，戒暴怒”，现在依然很有意义。由于中国古代的胎教思想还涉及到胚胎学、营养学和生理学等理论，所以其知识面之广，学问程度之深，是其他学科无以伦比的。
68、在陶行知看来，家庭和学校是幼儿教育的两个重要环节。他主张通过家庭教育和学校教育相互配合、相互补充，为幼儿提供全面、科学、人性化的教育服务。这也是他对人民性的一种关心和体现。
69、《黄帝内经·素问》指出父母酗酒，不但对自己的身心有害，而且对后代也不利。
70、因此，陶行知的学前教育思想体现了强烈的人民性原则，致力于为人民群众的利益服务。
71、陶行知学前教育思想中的人民性体现在他强调把幼儿教育纳入国家的教育体系，认为幼儿教育是公益性事业，应该将其与义务教育相同对待。
72、中国古代幼儿教育建立在“慈幼”的思想基础之上。“慈幼”即爱护儿童，这既是儿童本身的需要，也是社会的需要。
73、一般认为，中国古代幼儿教育同中国古代学校教育相比，是一种比较成功的教育形式，而这个形式之所以成功，就在于它在一定限度内相对摆脱了封建正统观念的约束，获得了一些自由活动的余地。当然，这种自由的余地是很有限的。
74、妇女在妊娠期间要注意休息，避免过劳，但不要睡得过多。“不为力事”，不要从事重体力劳动，适当的轻度的活动、劳动与运动仍是必要的，可使其血流通畅，有利于胎儿的健康成长。
75、“慈爱”与“溺爱”的关系
76、春秋时期的孔子就曾经立下了实行“胎教”的规矩，要求对孩子从小就加强教育。他的观点是，人都是由胎胞生下来的，在胎里出了毛病，生下来也就无法教育，因而胎教是第一重要的。
77、生活教育的宗旨是中华崛起和中国教育的崛起，其抓手和着力点则是使人民受教育，使之脱愚、脱贫、脱弱，因此，要“爱满天下”“教育为公”
78、随着生产力水平的提高和人类社会的发展，幼儿教育从公育变为家事，教育内容逐渐丰富、复杂，奴隶社会就具有明显的阶级性。
79、封建社会的幼儿教育：
80、同普通学校教育相比，幼儿教育较多考虑到了幼儿的心理特征，并采用了具有形象性等特征的教育方式，如：游戏、儿歌、玩具、舞蹈等形式，寓教育于娱乐之中。而且，由于幼儿教育的范围不受地域、时间的限制，因而为儿童成人提供了较多的自由选择的时机。儿童在这种比较自然的机会中可以表现自己的个性和天才，而成人也利用这种机会或者施加影响，或者发现儿童的特长。在普通教育史中是无法做到这一点的。
81、古代胎教学说认为，注意孕妇的饮食，以利于胎儿的生长发育，饥饱适中，过饥过饱“皆能令子受患”。过饱，会增加胃的负担，还会压迫胎儿。过饥，会使胎儿营养不足。孕妇要“不食邪味”，“五味之食则节之，勿食肥甘之味”。
82、这些方法也体现了人民性，关注的是学生实际需要，注重以实践为主的教学方法，使学习更加有效。
83、近代幼儿教育：
84、唐代著名医学家孙思邈在其所著《千金方》中列养胎专篇，论述养胎的重要性和养胎的方法。文中说，胎儿日月未满，阴阳未备，脏器骨格都未形成，所以自受孕时起一直到临产，孕妇饮食居处处处都要注意。
85、中华人民共和国成立后，对中国的幼儿教育进行发展和改革，使中国的幼儿教育发生了极大的变化。
86、总之，孕妇只有注意自己的一言一行，保持良好的情绪并辅之以知识、音乐、道德的陶冶与教育，才能“生子聪明，才能贤德过人”。
87、陶行知主张办教育必须依靠教育人民，首先向人民学习，把他们当作教育的主人，自己是为他们服务的，因而要用人民最需要的东西教育他们，用人民最易懂的方法帮助他们掌握知识，提高他们的科学文化水平。他说：“生活教育是大众的教育，大众自己办的教育，大众为生活解放而办的教育。”
88、最后，陶行知注重孩子的全面发展，他认为学前教育应该让孩子在心智、情感、体魄和品德等各方面得到平衡和全面的发展，培养健康、积极、自信的个性。
89、这是因为陶行知认为幼儿教育是建立未来国民素质的重要阶段，应该让所有的孩子都能够受到平等的教育机会，摆脱贫困、疾病和傻气的限制，达到自己的最高潜力。
90、陶行知的学前教育思想中，人民性体现在以下几个方面：
陶行知的教育思想对我们现在的教育有何启示
91、贵求反思。他认为，人当婴孩之时，爱恋父母至切，而父母在儿女儒婴之时，也慈爱之深，抚育无所不至。人既长之后，则情分稍疏。父母欲得子女的孝敬，必先求尽其慈，反求于心，思其所为是否有愧于心：其责于子孙者，是否也是自己从前为人之所事亲之道？儿子女则请在“观人之抚育婴儒，其情爱如何，终当自悟”。
92、再者，他提倡以自由、民主、个性化的方式引导幼儿的行为，注重培养幼儿的独立意识和自我意识，提高幼儿的能动性。
93、一、中国幼儿教育的发展
94、陶行知教育思想具有强烈的人民性。他主张办教育是为了人民，教育必须为人民提供最好的服务，明确提出“生活教育要解放全人类”的理想。他说：“在我的世界里有两个最好的朋友，一个是老百姓，一个是小朋友”。人民第一，教育是服务。“他还说：教育是国家万年大计，不普及人民大众教育谈振兴中华乃是一句空话”。
95、中国古代幼儿教育是中国古代教育的一个重要分支。以往的一部中国古代教育思想史，就大体上是一部儒家教育思想史；而其他学派的教育思想就被当中依附于儒家教育思想主干之上的一个分枝而得到容纳，或者就干脆被排斥在教育历史发展的主线之外。这里尽量做到兼蓄并收。
96、原始社会的幼儿教育以“社会公育”为其特征，即不“独亲其亲，独子其子”。
97、在家庭幼儿教育的一般实践中，母亲对于幼儿的慈爱之情所引起的作用，确实是很难被代替的。但是，如何区分“慈爱”与“溺爱”之间的界限呢？
98、韩非认为，慈母对于幼子所表现出的慈爱之情，体现为对于幼儿的某种期望，期望就是“务致其福”，期望幼儿将来身体健康、万事吉祥，“事除其祸”。还有，“不疑生于慈，故曰慈故能勇”，这个“勇”是母亲为了孩子的一种果敢无畏的品质。
99、中国人民，包括他们品格和具体生活境遇是陶行知教育思想发端和精进的首要因素。
100、胎教和她胎养的方法很多。
101、首先，陶行知注重启迪家庭教育，他认为“床头的教育比学校的教育重要”，因此鼓励父母在日常生活中发挥引导作用，培养孩子的兴趣和品质。
102、人文主义教育：陶行知认为，学前教育的根本目标是培养全面发展的人格，培养充满人文关怀和人道精神的人。他强调以人为本，尊重每个孩子的个性和差异，为孩子提供宽松、和谐、民主、自由的家庭和社会环境。
103、万全在《广嗣纪要》中说：“受胎之后，喜怒哀乐，莫取不慎。”孕妇要注意自我心理调节，保持心绪和顺，心境平和即胎教，过激的情绪危害很大。因过喜而伤心则气散，怒则伤肝而气上，思则伤脾而气郁，忧则伤肺而气结，恐则伤肾而气下。母气既伤，子气亦应，未有不伤者。其母伤而胎易堕，其子伤则脏气不和而多病，象盲、聋、哑、痴呆、癫痫等皆是由先天不足所致。
104、因此，陶行知学前教育思想的人民性体现在注重儿童的生活经验和感受，以及重视普及教育。
105、在陶行知的思想中，幼儿教育是人民教育的重要组成部分，应该帮助所有孩子拥有平等的机会，建立公平、公正、公开的社会。
106、注意日常饮食
107、他主张通过简单的教育方式，如民办幼儿园、家庭教育等，让更多的孩子接受到适当的教育，使他们在未来的成长过程中更好地适应社会和生活。
108、具体体现在以下几个方面：
109、陶行知学前教育思想中的人民性体现在多个方面。
110、这是以人为本的教育理念，注重满足人民的需要和利益，使每个人都有机会受到优质的教育。
111、近代在幼儿教育史上出现了探索幼儿教育中国化、科学化的代表人物，如陶行知、张雪门、陈鹤琴等一批著名的幼儿教育专家，他们的幼儿教育思想和实践活动指引了当时中国幼儿教育的发展。
112、因为陶行知认为，学前教育的重要目的是培养未来公民的道德品质和基本能力，使其成为国家和社会需要的人才。
113、陶行知在教育中主张“以德为先”，注重德才兼备。
114、陶行知主张普及全面教育和平民教育，人民性特别鲜明。目的在提升民众的自主意识和能力，以造富、均富、用富、知富；达成共有、共治、共享。
115、①陶行知德育性原则中的疏导性原则；②尊重信任学生和严格要求学生相结合原则；③利用积极因素克服消极因素原则；因材施教原则。