马克思关于道德的名言
1、只有当财产为社会共同占有，财产不再支配劳动者，劳动者不受财产的奴役、财产成为劳动的附属品时，道德才能失去阶级的特点。可以说，关于道德的阶级性的理论，是马克思主义阶级斗争学说的重要内容。
2、释：在栽培剪伐的管理上须要努力，因为花容易凋谢，草容易生长。
3、释：玩弄人的人丧失道德，贪玩的人丧失意志。
4、释：责怪别人的心来责怪自己，把爱惜自己的心来爱护别人。切切需要谨慎注意的是：千万不要欺心。
5、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生
6、（二）德与年俱进，如日升月恒。——归有光《少傅陈公六十寿诗序代》。
7、力成文学：只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。——恩格斯
8、看他的行为举止，谈吐
9、释：芝兰生长在深山密林中，不因为没有人而不吐芬芳;君子修养自己树立道德，不为穷困而改变节操。
10、释：有道德的人富贵了，他以富贵之势去做有利于人们的各种事物;没有道德的人富贵了，他以富贵之势来摧残自己的身体。9、玩人丧德，玩物丧志。(孔子)
11、）马克思主义科学地揭示了道德的起源，认为道德产生于人类的历史发展和人们的社会实践中。道德作为人类社会特有的现象，不是人主观自生的，也不是神的意志，而是人类社会发展的需要。
12、道德中的秘密是爱。——英国
13、真正有学问的人就你麦穗一样：只要它们是空的，它们就茁壮挺立，昂首睨视；但当它们臻于成熟，饱含鼓胀的麦粒时，它们便谦逊地低垂着头，不露锋芒。同样，人类经过了一切的尝试和探索，在这纷纭复杂的知识和各种各类的事物之中，除了空虚之外，找不到任何坚实可靠的东西，因此就抛弃了自命不凡的心理，承认了自己本来的地位。——蒙田
14、如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。——乌申斯基
15、道德的基础是人类精神的自律。——马克思
16、君子藏器于身，待时而动。
17、火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。——彼得阿柏拉德
18、释：如果不多行善事，就不能够成名;如果不多做恶事，就不会毁灭自身。
19、第三，在阶级社会，不同道德之间的斗争是阶级斗争的一个方面，道德也是阶级斗争的一种手段。在以往的阶级社会中，总是存在着各种不同的、甚至是截然对立的道德要求、道德理想；对于现存的社会，有着截然相反的道德评价。各个阶级的道德，对于本阶级的利益从道德上加以论证、辩护，对于敌对阶级的利益从道德上加以驳斥、否定。
20、释：山不在于高低，山上有了神仙就出名;水不在于深浅，水里有了龙就灵验。
21、善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。——管仲
22、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧!——孟德斯鸠
23、良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。——乌申斯基
24、道德常常能弥补智慧的缺陷，然而，智慧却永远填补不了道德的空白。——但丁
25、释：一生中道德和节义得到人们颂扬，死后何须再树碑立传。
26、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素
27、（三）立德莫如滋，去疾莫如尽。——《左传哀公元年》
28、关于道德修养的名言警句：
29、——见“思想道德修养与法律基础”第88页。
30、平生德义人间颂，身后何须更立碑。(唐。徐寅)
马克思关于道德的名言
31、道德的阶级性具体表现在以下几个方面：
32、脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
33、释：人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重;做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。
34、道德评价是依据一定社会或阶级的道德标准对他人和自己的行为进行善恶、荣辱、正当或不正当等道德价值的评论和断定。通过赞扬、褒奖或批评、谴责，激励人们扬善弃恶。
35、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。——罗曼·罗兰
36、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林肯
37、释：树立道德进行事业，要有个真实无妄的念头，如果稍微涉及有骄傲自满过于夸张，就走向欲境;济世治国，要如行云流水般自然，如果一为名利所缠绕，就要出现危机。
38、一念之非即遏之，一动之妄即改之。(明·薛喧)
39、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。——杜威
40、毋意，毋必，毋固，毋我。
41、道德修养的名言警句3
42、刻薄不赚钱，忠厚不折本。(明·冯梦龙)
43、（四）所求于己者多，故德行立。——《管子君臣》
44、道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。
45、德不广不能使人来,量不宏不能使人安。(明·刘基)
46、释：刻薄奸诈的终归不会赚便宜，忠厚老实的人终归不会吃亏。
47、释：一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河;贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。
48、满招损，谦受益。
49、人重官非官重人，德胜才毋才胜德。(明·李廷机)
50、脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。——达尔文
51、礼貌经常可以替代贵的感情。——梅里美礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。——冈察尔
52、马克思主义道德学说认为：人们总是以他们所处那个时代的社会或阶级所倡导或实际奉行的道德原则和规范直接作为评价行为善恶的标准。凡是符合一定社会或阶级的道德原则或规范的行为，这一社会或阶级的人们即认为是善，反之即为恶。由于不同时代和阶级有不同的道德原则和规范，因此还必须解决道德评价标准的客观规定性。马克思主义看来，只有符合社会发展规律和最广大人民群众利益的道德原则和规范才是判断行为善恶的客观的科学的标准。
53、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪
54、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。((《左传》)释：最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。
55、在阶级社会道德具有阶级性，这是马克思主义道德学说中的一条基本理论。马克思主义认为，道德在本质上是由经济关系所决定的。在阶级社会中，由于各个阶级在社会的经济结构中所处的地位不同，具有不同的阶级利益，这就使得各不同的阶级不可避免地形成了不同的、甚至完全对立的道德观念、道德情感和道德理想，使得各种道德体系具有了阶级属性。
56、）马克思主义科学的解释了道德的本质，认为道德属于上层建筑的范筹，是一种特殊的社会意识形态，是由社会经济基础决定的，是社会经济关系的反映，并为社会的经济基础服务。
57、倚势凌人，势败人凌我;穷巷追狗，巷穷狗咬人。见色而起淫心，报在妻女;匿怨而用暗箭，祸延子孙。(《重订增广》)
58、释：仗势欺凌人，势败了就要受人欺凌;在死胡同追狗，追到胡同尽头狗就要咬人。见了美色起淫心，就会报应在妻子女儿，隐藏怨恨而采用暗箭伤人，会给子孙带来祸害。
59、以言伤人者，利于刀斧;以术害人者，毒于虎狼。(宋·林逋)
60、如果没有德行，人类就是一种忙碌有害和可怜的生物，不会比任何一种渺小的害虫更优越——培根
马克思关于道德的名言
61、一指之穴，能涸千里之河;一脔之味，能败十世之德。(清·唐甄)
62、使自己快乐也使他人快乐，别伤害自己也别伤害他人，我以为这就是伦理学的全部意义——尚福尔
63、道德是道和德的合成词，道是方向、方法、技术的总称；德是素养、品性、品质。道德双修是人生的哲学。
64、道德评价是一种巨大的社会力量和人们内在的意志力量。道德是人以评价来把握现实的一种方式，它是通过把周围社会现象判断为“善”与“恶”而实现。
65、如果你的道德观念令你消沉，那它们就一定是错误的道德观念。——史蒂文生
66、自觉心是进步之母，自贱心是坠落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
67、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
68、道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。——马克·吐温
69、人不知而不愠，不亦君子乎?
70、第二，在阶级社会中，占支配地位的道德是统治阶级的道德。道德是社会意识形态，是思想范畴的东西，道德的阶级特性与思想的阶级特性是一致的。统治阶级为了从精神上奴役被统治阶级，就利用手中掌握的经济与政治的权力，通过宣传、教育、舆论、乃至法律等手段传播本阶级的道德，批判、打击对维护统治阶级的经济、政治利益有害的、敌对阶级的道德，从而使自己阶级的道德在社会生活中占居统治地位。
71、忍耐——肉体的小心和道德的勇气的混合。——哈代
72、道德修养的名言警句2
73、释：不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。
74、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
75、首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。
76、这表明，不同道德观念之间的斗争，不同道德原则、道德理想的斗争，是阶级斗争在道德领域的一种表现，而道德也是用来维护阶级利益的一种手段。资产阶级反对封建贵族时，首先打出的是人道主义的旗帜，是要争取平等、自由、博爱，这都是以道德为武器，向封建贵族发起进攻。无产阶级反对资产阶级也要利用道德这个手段。
77、天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高，二危也;身无大功而受厚禄，三危也。(《淮南子·人间训》)释：天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。
78、真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。——马克思
79、言必信，行必果。
80、（五）德可以分为两种。一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。——亚里士多德
81、我认为，与制度结合的自由才是的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。——伯克
82、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的人。——雪莱
83、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
84、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
85、再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。
86、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭
87、有的把“义”作为判断行为善恶的标准（孔子、董仲舒、朱裹等）；有的把知识和理念作为判断行为善恶的标准(苏格拉底、柏拉图）；有的把上帝的意志作为判断善恶的标准（奥古斯丁）；有的把幸福或痛苦作为判断善恶的标准(伊壁鸠鲁、斯宾诺莎等）；有的把利与害作为评价善恶标准(功利主义者)。上述说法有的包含着一定的合理内容，但都没有对道德标准作出科学的规定。
88、责人之心责己，爱己之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。((《重订增广》)
89、山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。(唐·刘禹锡)
90、（六）德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯
马克思关于道德的名言
91、尊重生命尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。——弗洛姆
92、道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。——洛克
93、道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界，引导和规范人们的社会实践活动。
94、释：一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。
95、道德本质是指道德现象的内在联系及根本性质。不同伦理学说对此有不同看法。
96、芝兰生于深林，不以无人而不芳;君子修其道德，不为穷困而改节。((《重订增广》)
97、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。——胡志明
98、不诱于誉，不恐于诽。(荀子)
99、不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪
100、守法和有良心的人，即使有迫切的需要，也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了道歉，也没法指望他从此不偷不盗。
101、礼貌使人类共处的金钥匙。——松苏内吉
102、即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。——李奥贝纳
103、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬
104、无德而官，则官不足以劝有德;无功而赏，则赏不足以劝有功。((宋·李觏)释：没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德;对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。
105、音乐是可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。——爱迪生
106、道德标准亦称“善恶标准”。是指判断和评价人们行为是非、善恶、荣辱的尺度或根据对于道德标准问题，在伦理学史上有各种各样的见解：
107、释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人;气量不宽宏就不能使人们安全、安定。
108、有德而富贵者，乘富贵之势以利物;无德而富贵者，乘富贵之势以残身。((宋·胡宏)
109、应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。——夸美纽斯
110、予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖。
111、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭
112、道德美，包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。——库申
113、（一）德行广大而守以恭者荣。——汉代刘向《说苑法戒》
114、谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。——显克微支
115、栽培剪伐须努力，花易凋零草易生。(宋·苏舜钦)
116、道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。道德是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范，道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。
117、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼
118、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。——约翰•洛克
119、坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。——克雷洛夫
120、善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。(孔子)
马克思关于道德的名言
121、第一，不同的阶级具有不同的道德观念、道德情感、道德理想和道德理论。例如在中国的封建社会，地主阶级所维护的是宗法等级道德观念，注重等级的区别；而农民则希望“等贵贱，均贫富”。两个阶级，两种道德观念。
122、进德修业，要个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境;济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪恋，便堕危机。(古楹联)
123、道德在本质上是规则或原则。道德是由思想行为所表现的，有一定标准的，社会、风俗，习惯。美德，美就是美的事物；德，古称之为得；合起来解释就是，美的事物可以吸引和得到社会中的一切。
124、道德的阶级性，即阶级社会的各种道德都是为特定的阶级的利益服务的，因而都具有特定的阶级属性，具有特定的阶级特征。
125、德行啊，你是纯朴的灵魂的崇高科学。——卢梭
126、释：用语言伤害人，比刀斧还厉害;用心术坑害人，比虎狼还恶毒。
127、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。——莎士比亚
128、沒有杰出的品性，就沒有伟大的人，乃至都没有杰出的艺术大师，杰出的共创文明城市。
129、宗教神学伦理观把它归于神的意志；理念主义的伦理学把超历史、超现实的“善本身'“真精神”，天理”看做道德的绝对本质；而先验主义的伦理学则认为不依靠任何经验成分的先验的善良意志是道德的根本。中外伦理学说中的快乐主义、幸福主义、功利主义等，则从人的需要、功利或经济利益方面去说明道德的本质，他们或者把人的自然本能当作道德的本质，或者虽然从经济利益关系的事实中去考察道德的本质，然而却不能认识到经济发展的切史演化和道德本质的相应变化，以及结合人的主观和能动方面去说明道德本质。