道德经必背10句
1、老子，姓李，名耳，是春秋时期楚国苦县人，中国古代伟大的哲学家和思想家。老子的思想体现在《老子》一书中，这本书又叫《道德经》或《道德真经》。《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最大的三部思想巨著。《道德经》10句经典名言赏析，带给您智慧人生!。
2、上善若水。水善利万物而不争。
3、最完满的东西好像有缺陷一样;最灵巧的东西好似最笨拙;最好的口才，好似不善言辞一样;最方正的东西好像没有棱角;最大的器具最后完成;最宏达的声音没有声响;最大的象却没有形迹。
4、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——《道德经·第四十一章》
5、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
6、天下万物生于有，有生于无。——《道德经·第四十章》
7、人之所畏，不可不畏。
8、行：路程。始：开端，起始。足：脚。千里之行，始于足下：哪怕一千里那么远的行程，也是从脚下开始起步的。比喻无论多么大的事情，都得从头实施，循序渐进来完成。
9、学习知识要每天都有所增加，修道(或者悟道)却要每天不断减损。减损了又减损，以达到无为的境界，无为就无不为。
10、治大国如烹小鲜。
11、宠辱不惊。
12、不自我表现，因此才能够通明。不自以为是，所以才能得到彰显。不自我夸耀，所以才能建立功勋。不骄傲自满，所以才能够长久。
13、方而不割，廉而不刿。——《老子·五十八章》
14、灾祸啊，幸福依傍在它的里面;幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。福祸总是相依，所以一定不要因为一时得失而迷失自我。
15、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
16、知：知道，明白。足：满足。常：经常。知足常乐：知道满足，才会时常感到快乐。
17、千里之行，始于足下。
18、大道被废弃了，才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈;国家陷于混乱，才能见出忠臣。
19、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
20、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
21、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
22、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
23、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
24、军队是不详的器具，不是君子就不要使用该器具，只有在不得已的时候，才能动用它。
25、大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
26、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
27、一、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大赢若纳。
28、大忠大义。
29、夫慈，故能勇；俭，故能广。——《老子·六十七章》
30、六，胜人者有力，自胜者强。
道德经必背10句
31、七，上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
32、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——《道德经·四十六章》
33、做人无非两个过程，知道别人，了解自己，前者能让你取长补短，而做到后者就立于不败之地了。
34、“道”是道家核心。是万物的本源，也是一种规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”这是说道的自然而然的，因此人要符合道的规律，像水一样柔中带刚，随其自然、自然而然的生存，不要妄加人为的因素。
35、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。
36、大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。
37、人法地，地法天，天法道，道法自然。
38、善良的人，我以善良对待他，不善良的人，我也以善良对待他，使之得于善良。诚实的人，我以诚实待他，不诚实的人，我也以诚实待他，使之得于诚实。
39、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
40、知者不言。
41、廉：东西的棱边。为人处世应当方正，而不应生硬勉强，一直有太过有棱角，将人割伤。
42、二，夫唯不争，故天下莫能与之争。
43、三，企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
44、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。——战国·老聃《老子·三十一章》
45、知人者智，自知者明。
46、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
47、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。
48、无：没有，不存在；未曾发生或出现过的事物。有：存在，发生过或是出现过的事物。无中生有：天下所有的事物，都是从无中来。后被人们用以形容那些本来没有，却凭空编造出来的事物。
49、屈：弯曲。讷：即不善说话。最正直的东西好似弯曲，最灵巧的东西好似笨拙，最好的口才好似不善辩说，最大的赢利好似亏本。老子通过揭示出事物的表面情况与实际情况有时完全相反的事实，指出冲必定胜富，屈也必定胜直，拙讷也必定胜巧辩。
50、大音：美而宏大的音乐，比如天籁。希声：老子曾说“听之不闻，名曰希”，这里的“希声”和“此时无声胜有声”中的“无声”类似。大音希声：那种宛如天籁一般美好宏大的音乐，总在似有似无、无声胜有声的境界里。
51、为无为，则无不治。
52、上善若水，水善利万物而不争。
53、无之为用。
54、道法自然。
55、多言数穷，不如守中。
56、邻国之间，互相看得见，鸡鸣犬吠之声，互相听得见，而百姓，直到老死也不互相往来。
57、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
58、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
59、千里之行，始于足下。——《道德经·六十四章》
60、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
道德经必背10句
61、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
62、宠辱若惊，贵大患若身。
63、知人者知，自知者明。
64、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
65、【篇一】道德经经典名句摘抄
66、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
67、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
68、四，善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
69、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——战国·老聃《老子·八十章》
70、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
71、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
72、上善若水。
73、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。【篇二】道德经经典名句摘抄
74、天地不仁，以万物为刍狗。
75、不自见故明，不自是故彰，不自伐有功，不自矜故长。——《道德经·二十二章》
76、有和无可以互相转化，难和易是互相形成的，长和短是互相显现的，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，由此可见，任何事情都有两面性的。
77、道可道，非常道。
78、名可名，非常名。
79、八，大巧若拙，大辩若讷。
80、二、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
81、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
82、创造了东西却不占有，做出了功绩却不自恃功劳，养育了东西却不主宰它的命运，这才是深妙的德。
83、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
84、功遂身退。
85、不自以为能看见，所以看得分明。不自以为是，所以是非昭彰。不求自己的荣耀，所以大功告成。不自以为大，所以为天下王”，实际上是在强调因循自然。
86、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
87、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
88、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
89、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
90、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
道德经必背10句
91、最高的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。
92、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
93、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
94、道可道，非常道。名可名，非常名。
95、飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
96、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣。——《老子·第四十六章》。
97、慈善之人，才能够勇武。简朴之人，才能够心胸宽广。
98、一，上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
99、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
100、五，知人者智，自知者明。
101、上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
102、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。