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诗经305篇原文注音版-推荐84句

诗经305篇原文注音版

1、综上所述,全文篇幅较多,需要逐篇阅读,但可以从文献出发去总结。

2、冬雷震震,夏雨雪。

3、《雅》多数是朝廷官吏及公卿⼤夫的作品,有⼀⼩部分是民歌。其内容⼏乎都是关于政治⽅⾯的,有赞颂好⼈好政的,有讽刺弊政的。只有⼏⾸表达个⼈感情的诗。但是没有情诗。

4、《诗经》现存305篇,分为《风》《雅》《颂》三部分。

5、我心匪石,不可转也。我心匪席,不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》

6、山无陵,江水为竭。

7、《诗经》,是古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌。

8、风160篇;

9、《雅》共105篇,分为《⼤雅》31篇和《⼩雅》74篇。

10、⼀般说,赋、⽐,都⽐较清楚,兴就有疑问,后⼈的解释分歧很多。⾄今也没有定论。

11、其中《周颂》31篇,认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前;《鲁颂》4篇,认为可能是鲁僖公时的作品;《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。

12、《诗经》民歌保存在《风》里。《小雅》中一部分诗歌与《国风》类似,多是关于战争和劳役的作品。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣(就是你所说的民歌);《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《颂》有40篇,《雅》有105篇,《风》有160篇,合起来是305篇。《小雅》中有6篇“笙诗”(只存篇名而无诗文):南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪,不计算在《诗经》305篇内。

13、桃之夭夭,灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》

14、对于《雅》的认识有各种不同的观点。⼀种观点认为是指周朝直接统治地区的⾳乐,“雅”有“正”的意思,把这种⾳乐看作“正声”,意在表明和其他地⽅⾳乐的区别。也有⼈说“雅”与“夏”相通,夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为,《雅》是指⼈⼈能懂的典雅⾳乐。

15、雅分大雅、小雅:《大雅》31篇,《小雅》74篇,共105篇;

16、就像秦风的《晨风》,开头“鴥彼晨风,郁彼北林”,与下⽂“未见君⼦,忧⼼钦钦”云云,很难发现彼此间的意义联系。虽然就这实例⽽⾔,也有可能是因时代悬隔才不可理解,但这种情况⼀定是存在的。就是在现代的歌谣中,仍可看到这样的“兴”。

17、《颂》是贵族在家庙中祭祀⿁神、赞美治者功德的乐曲,在演奏时要配以舞蹈。⼜分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》,共40篇。

18、颂又分为《周颂》31篇,《鲁颂》4篇,《商颂》5篇,共40篇。

19、“兴”⼜兼有了⽐喻、象征、烘托等较有实在意义的⽤法。但正因为“兴”原本是思绪⽆端地飘移和联想⽽产⽣的,所以即使有了⽐较实在的意义,也不是那么固定僵板,⽽是虚灵微妙的。如《关雎》开头的“关关雎鸠,在河之洲”,原是诗⼈借眼前景物以兴起下⽂“窈窕淑⼥,君⼦好逑”的、但关雎和鸣,也可以⽐喻男⼥求偶,或男⼥间的和谐恩爱,只是它的喻意不那么明⽩确定。

20、“赋”和“⽐”都是⼀切诗歌中最基本的表现⼿法,⽽“兴”则是《诗经》乃⾄中国诗歌中⽐较独特的⼿法。“兴”字的本义是“起”,因此⼜多称为“起兴”,对于诗歌中渲染⽓氛、创造意境起着重要的作⽤。

21、未见君子,我心伤悲。亦既见止,亦既觏止,我心则夷。《诗经·召南·草虫》

22、我思古人,实获我心!《诗经·邶风·绿衣》

23、它是中国最古老的文学经典,自古以来就受到学者们的尊重,它在中国乃至世界文化史上占有重要地位。两千多年后,它成为一种文化基因,已经融入了中华文明的血液当中。

24、“⽐”,⽤朱熹的解释,是“以彼物⽐此物”,也就是⽐喻之意。《诗经》中⽤⽐喻的地⽅很多,⼿法也富于变化。如《氓》⽤桑树从繁茂到凋落的变化来⽐喻爱情的盛衰;《鹤鸣》⽤“他⼭之⽯,可以攻⽟”来⽐喻治国要⽤贤⼈;《硕⼈》连续⽤“葇荑”喻美⼈之⼿,“凝脂”喻美⼈之肤,“瓠犀”喻美⼈之齿,等等,都是《诗经》中⽤“⽐”的佳例。

25、如切如磋,如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》

26、人而无仪,不死何为?《诗经·鄘风·相鼠》

27、风160篇;雅分⼤雅、⼩雅:《⼤雅》31篇,《⼩雅》74篇,共105篇;颂⼜分为《周颂》31篇,《鲁颂》4篇,《商颂》5篇,共40篇。

28、《诗经》中的“兴”,⽤朱熹的解释,是“先⾔他物以引起所咏之辞”,也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往⽤于⼀⾸诗或⼀章诗的开头。有时⼀句诗中的句⼦看似⽐似兴时,可⽤是否⽤于句⾸或段⾸来判断是否是兴。例卫风·氓中“桑之未落,其叶沃若”就是兴。.⼤约最原始的“兴”,只是⼀种发端,同下⽂并⽆意义上的关系,表现出思绪⽆端地飘移联想。

29、⼜如《桃夭》⼀诗,开头的“桃之夭夭,灼灼其华”,写出了春天桃花开放时的美丽氛围,可以说是写实之笔,但也可以理解为对新娘美貌的暗喻,⼜可说这是在烘托结婚时的热烈⽓氛。由于“兴”是这样⼀种微妙的、可以⾃由运⽤的⼿法,后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗⼈,对此也就特别有兴趣,各⾃逞技弄巧,翻陈出新。

30、《风》⼜称《国风》,⼀共有15组,“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲,⽽是⼗⼏个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌,共160篇。

诗经305篇原文注音版

31、诗经一共305篇,它的内容分为风雅颂三部分,它是我国现实主义诗歌的源头,因为一共305篇,所以诗经又叫诗三百

32、《诗经》是中国历史上第一部诗歌总集,共收入自西周初年(前十一世纪)至春秋中叶(前七世纪)大约五百多年的诗歌305篇.《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三部分.《风》指十五个诸侯国的民间歌曲,共160首;《雅》是周王朝国都附近的乐歌,共105篇;《颂》是国王用于宗庙祭祀的乐章,旨在歌颂祖先的丰功伟绩和鬼神的巨大威灵,包括祭歌、赞美诗等,共有40篇.

33、孔子在《论语》中说:《诗》三百,一言以蔽之,曰思无邪。

34、风、雅、颂

35、诗经有305首完整的诗,另有6首为笙诗,即只有标题,没有内容。

36、国风是当时当地流⾏的歌曲,带有地⽅⾊彩。从内容上说,⼤多数是民歌。作者⼤多是民间歌⼿,但是也有个别贵族。

37、《尔雅》又称《釋詁》,是中国古代最早的一部字义词典,对古代汉字的解释和定义有着重要的作用。

38、因为后来传世的版本中共记载有311首,为了叙述方便,就称作“诗三百”。之所以改称《诗经》,是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。

39、关关雎鸠,在河之州。窈窕淑女,君子好逑。《诗经·周南·关雎》

40、《诗经》是我国第一部诗歌总集。相传为孔子所编定而成。《史记·孔子世家》说:“古者〈诗〉三千余篇。及至孔子取其重,取可施于礼义。孔子(前551年——前479年),我国历史上伟大的思想家和教育家,也是春秋末期儒家学派的创始人。政治上主张严格遵守“礼”,特别强调“仁”,对我国古代教育事业做出了重大贡献,整理编定了古代的文化典籍《诗经》《尚书》《礼记》《乐》《周易》《春秋》。其言论,主要记载在《论语》中,其思想,从汉朝后,成为封建社会的正统思想。

41、汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。《诗经·周南·汉广》

42、诗经中风雅颂各多少篇

43、公元前七世纪,中国诞生了第一部诗歌总集《诗经》,其中史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有.尽管它不是一人所作,但却比古希腊著名的《荷马史诗》的产生要早数百年.

44、《诗经》中记载的大多数诗歌都是来自民间,据说周朝有专门的采诗官,负责采集民间的诗歌歌,以体察民情、风俗以及政治得失。

45、“赋⽐兴”的观念在早在春秋时代就有,不断积累,先由《周礼·春官·⼤师》总结:“教六诗,⽈风,⽈赋,⽈⽐,⽈兴,⽈雅,⽈颂。以六德为之本,以六律为之⾳”。汉代《⽑诗序》的作者,根据《周礼》的说法提出了“诗之六义”说:“故诗有六义焉,⼀⽈风,⼆⽈赋,三⽈⽐,四⽈兴,五⽈雅,六⽈颂。”进⼀步,

46、《诗经》搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首,除此之外还有6篇有题目无内容,即有目无辞,称为笙诗六篇。没有内容的是南陔、白华、华黍、由康、崇伍和由仪。

47、风160篇;雅分大雅、小雅:《大雅》31篇,《小雅》74篇,共105篇;颂又分为《周颂》31篇,《鲁颂》4篇,《商颂》5篇,共40篇。诗经总共305篇

48、匪女之为美,美人之贻。《诗经·邶风·静女》

49、拓展:赋、⽐、兴“赋、⽐、兴”是诗的表现⼿法。“赋”是直陈其事,描述⼀件事情的经过。“⽐”是打⽐⽅,⽤⼀个事物⽐喻另⼀个事物。“兴”是从⼀个事物联想到另外⼀件事物。“颂”是专门⽤于宗庙祭祀的⾳乐。

50、诗经,是我国第一部诗歌总集,分为三类:风、雅、颂。先秦把《诗经》称作《诗》,或者取整数称为《诗三百》、《三百篇》。

51、《雅》分《大雅》《小雅》,多为贵族祭祀之诗歌,祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人,但对现实政治有所不满,除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外,也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。

52、静言思之,不能奋飞。

53、《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。

54、《诗经》之中有很多民歌和这些民歌无不流淌着活泼泼、火辣辣、浓烈烈的情感和情愫,终于流淌出那些优美动人的句子。

55、《⽑诗序》说:“颂者美盛德之形容,以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和⽤途。王国维说:“颂之声较风、雅为缓。”(《说周颂》)这是其⾳乐的特点。“赋”按朱熹《诗集传》中的说法,“赋者,敷也,敷陈其事⽽直⾔之者也”。就是说,赋是直铺陈叙述。是最基本的表现⼿法。如“死⽣契阔,与⼦成说。执⼦之⼿,与⼦偕⽼”,即是直接表达⾃⼰的.感情。

56、《诗经》按用途和音乐可以分为三个部分:风、雅、颂,风指的是各地方的民间歌谣,雅大部分指的是贵族的宫廷音乐,颂指的是周天子以及诸侯用以祭祀宗庙的舞蹈音乐。

57、《诗经》里面用比喻的地方特别多,手法也有很多变化。例如《氓》用桑树从繁茂到枯萎的变化来比喻爱情的盛衰。主要表现手法是赋、比答、兴。对其事务的直接陈述称为赋;隐喻被称为比;先言它物以引起所咏之物被称为兴。

58、胡为乎泥中!《诗经·邶风·式微》

59、天地合,乃敢与君绝。

60、作者作品简介

诗经305篇原文注音版

61、以上三部分,《颂》有40篇,《雅》有105篇,《风》的数量最多,共160篇,合起来是305篇。古人取其整数,常说“诗三百”。

62、在先秦学者中,许多人引用《诗经》。例如墨子、庄子、韩非子、孟子、荀子等人就经常引用《诗经》中的句子,以此来增强说服力。汉武帝时,《六经》被儒家学者奉为经典,于是成为《五经》和《诗经》之一。

63、风、雅、颂是属于《诗经》的⽂体分类,赋、⽐、兴则没有说明。唐代孔颖达《⽑诗正义》说:“赋⽐兴是诗之所⽤,风雅颂是诗之成形”;意思是前者是诗的作法,后者是诗的体裁。

64、诗经共有311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容。它收集了从西周初期到春秋中期的305首诗歌,描绘了周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌和风俗。

65、《诗经》和《尔雅》分别为两部书,所以需要分别回答。

66、全文含义丰富、语言优美,被誉为“诗之大全”。

67、委委佗佗,如山如河。《诗经·鄘风·君子偕老》

68、《诗经》内容十分丰富,反映了抵抗和压迫、婚姻和风俗、宴会和祭祖、爱情和劳动、徭役和战争、以及地形、天象、动植物等各方面。它对后世诗歌的发展产生了非常深远的影响,成为了古典文学现实主义传统的源头。

69、《诗经》是中国古代诗歌的代表作之一,由诗歌和歌谣组成,共收集305篇,是一部具有重要史料价值的文化遗产。

70、天实为之,谓之何哉!《诗经·邶风·北门》

71、全书包括音韵、形义、用法等内容,共计21卷。

72、《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集。反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。

73、死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。《诗经·邶风·击鼓

74、刘勰所谓“风通⽽赋同”,即风雅颂相通,赋则作为诗的⼀般表现⼿法,“通正变,兼美刺”,也是相同的,这些都⽐较好理解,惟独⽐和兴问题,历代解释很多。概括起来⼤体上有三种解释的⽅法,即政治的解说、语⾔的解说和⽂学的解说。

75、巧笑倩兮,美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》

76、赳赳武夫,公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》

77、凯风自南,吹彼棘薪。《诗经·邶风·凯风》

78、何为思无邪?是心地纯粹,是坦荡磊落,是真诚正直,更是一种真挚自然和情深意切。

79、《风》出自各地的民歌,是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱,也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒,常用复沓的手法来反复咏叹,一首诗中的各章往往只有几个字不同,表现了民歌的特色。

80、直到西汉时,儒家思想专家学者把它誉为儒家经典,并被称为《诗经》,一直沿用至今。

81、《风》又称《国风》,一共有15组,“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲,而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌,共160篇。国风是当时当地流行的歌曲,带有地方色彩。从内容上说,大多数是民歌。作者大多是民间歌手,但是也有个别贵族。

82、《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

83、孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

84、《诗经》又称《诗三百》,是我国第一部诗歌总集。共收录完整诗三百零五篇。

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