韩非子最经典的一句话
1、君者，俭以养性，静以修身。俭则人不劳，静则下不扰。人劳则怨起，下扰则政乖。
2、【译文】我不能破坏君主的法令而亲手砍掉了你的脚，现在是你报仇的时候，为什么竟肯帮我逃走？我凭什么得到你的帮助呢？
3、解释：三个人一起谋划事情，听从两个人的意见。
4、周孔儒教，非乱代之所行;商韩刑法，实清平之批政.道既不同，固不可一概也。
5、文公召宰人而谯之曰：“女欲寡人之哽耶，奚为以发绕炙？”
6、破案进展若不畅，就不能只看案件本身，而要看人……聪明的主审会探究事实，而睿智的主审会关注对手。
7、【译文】当禾苗生长的时候，禁止牛马进入他人的田地本来已有禁令，但官吏却不把禁令当回事，使很多牛马进入他人的田中。立即将牛马进入农田的数目报上来；如果调查不到，将从重惩治官吏的罪过。
8、私行胜，则少公功。
9、开直言之路，广不讳之门。
10、真言鯉议,致天下太平。
11、三人谋，従二人之言。
12、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
13、人无羽毛,不衣则不犯寒。上不着天,下不着地,以肠胃为根本,不食则不能活。是以不免于义利之心。
14、良匠无弃材，明主无弃士。
15、所以我们是一样的人。
16、是所谓道路以目，国人莫敢言。
17、求天下之和顺，以安国家。——李世民
18、内外要本，百官共调。——李世民
19、【译文】晋文公叫来厨师责骂道，你想要噎死我吗？为什么要把头发缠在烤肉上？
20、仁监视臣，义石子垒。——李世民
21、孟子和孔子有很大的区别，区别在什么地方呢，孔子讲“仁”，孟子讲“义”。仁和义有什么区别呢？仁者爱人，仁是一种爱，义是什么呢，义是羞恶之心，羞是什么，就是自己感到羞愧；恶呢，就是憎恶别人，所以仁是肯定的，义是否定的，义是带有批判性的，所以在孟子这个地方，他有一股气，因为义既要批判自己，让自己感到羞愧，我做了不道德的事情，我羞愧；另外，他还批判别人，别人做了不道德的事情，他还批判，所以义需要一种精神力量的支持，而且这个精神力量它能够转化为物质力量，这个东西在孟子那里就叫做浩然之气，所以孟子说：吾善养吾浩然之气。
22、不期修古，不法常可。
23、伤其身者，不缘外物，皆由嗜欲以成其祸。
24、恃人不如自恃。
25、也许这两个世界并不像你想象的那么遥远。也许我还来不及成为卫庄兄信任的人，但我相信你不会杀我。上次我离开紫兰轩的时候，你看了我一眼，那个眼神告诉我，你不会杀我。
26、一切君主最重要的职责，在于感化百姓，令其民心向背。——李世民
27、【译文】吴国派我们来，本来就是为了看你们的将军发不发怒的。你们的将军发怒，我们吴国就要深挖战壕高筑壁垒；你们的将军不发怒，我们的军队将要放松警惕。
28、夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人，此孝子所以养亲，忠臣之所以事君也。
29、有利益所在的地方，天下人都向那里聚焦，以追逐财利。
30、正主任邪臣，不能致理;正臣事邪主，亦不能致理.惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。
韩非子最经典的一句话
31、当苗时，禁牛马入人田中，固有令矣，而吏不以为事，牛马甚多入人田中。亟举其数上之；不得，将重其罪。
32、【译文】所以不一定能抓到，那么即使示众分尸，偷采黄金的行为也不会停止；知道一定会死，就算据有天下也不愿接受。
33、以人言善我，必以人言罪我。
34、他有了浩然之气后，他就有了势，有气他就有势，有势他就有力，所以孟子说话咄咄逼人，很不客气的，我们去读《孟子》这本书，你打开第一章《梁惠王上》，说什么呢，说孟子去见梁惠王，梁惠王说“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎”？老头，你那么大老远的跑来，对我们国家有什么好处啊？孟子怎么说，“王，何必曰利？亦仁义而已。”大王，怎么开口闭口就讲好处啊，讲讲仁义嘛，一下子就给他顶回去，然后滔滔不绝地讲为什么讲仁义，不要讲利害。
35、所谓兵行险道，七国交兵，人人都在做生死之搏，韩国也不例外。
36、在一潭死水中制造波澜，然后在乱局中纵横捭阖，不就是鬼谷一派的精义吗？
37、所以读〈孟子〉我是读到了一股正气，平治天下。下面讲墨子。
38、有的人在浅摊上只能说等死，而有的人确实在等待水落石出，水太深的地方会掩藏太多的真相，只有等潮水退去，才能看清楚那些不为人知的杂草和暗礁。
39、民心如水，水势无常。每个人的利害所在各有不同，所以如果任由其利己之心驱使，就会像这酒一样肆意横流、失去控制……人有轨道，国就有轨道，国有轨道则国富民强！这，就是法！
40、墨子先说服公输般和楚王，看来说不服，然后实地演练，解下衣带做城墙，拿一个板子做模拟，和这公输般过招，公输般用九种攻城的办法，墨子用九种守城的办法，最后公输般没有办法了，墨子办法还没用完，公输般说：我有一个办法，我不说；墨子说：我知道你是什么办法，我也不说；楚王说：你们说说嘛，什么办法；墨子说：公输般的办法很简单，就是把臣杀了嘛，把我杀了不是就没有人帮助宋国了嘛，但是我告诉你，我的弟子三百人已经带了我的办法和我的工具守在宋城之上了，单等楚兵来送死。楚王只好不打了。
41、从孔子那里读到了一颗爱心，这颗爱心就叫做“仁”。
42、当然不会，我换到了更有价值的东西，倒还要感谢那个人呢。
43、只有永远的利害冲突，无尽的生死抉择，这就是纵横。
44、出自《韩非子·外储说右下》。恃，靠。依靠别人，还不如依靠自己。[译文]今日我们常说的一句俗语“靠人不如靠自己”，说的正是此意，都是强调一个人要想成功，就要靠自己奋发努力、积极进取。
45、鬼谷子就说过一个很浅显的道理：口可以食，不可以言，啥意思呢？嘴巴是用来吃饭的，但是不能用来乱说话。
46、令尹甚傲而好兵，子必谨敬，先亟陈兵堂下及门庭。
47、王叔，我虽然晚辈，但在这里，我是韩国之法。
48、解释：帝王的事业，不是靠武力征战建立起来的。
49、有形的生命，的确非常脆弱，但是无形的力量，就会坚不可破。天地之法，执行不怠，我们都已经置身于名为天下的权利漩涡之中了，但我们可以一起来建立一个，全新的韩国！七国的天下，我要九十九。
50、墨子这个人，孟子是不喜欢的，孟子说：“杨氏为我，是无君也，墨氏为爱，是无父也，无君无父，是禽兽也”。他把墨子骂作禽兽的，其实我们看，孟子和墨子他有很多相通的地方，相通在什么地方呢，“行侠仗义”，如果要比较一下，孟子仗义，墨子行侠，孟子喜欢仗义直言，刚才我们举过例子了。
51、农民若没有耕种之事，则没有和乐的生活；商贾若没有买卖之事，则没有和乐的生活。
52、一切都只是刚刚开始，只有粉饰太平，才能让幕后之人放松警惕。
53、解释：对于一个人，不能因为他做了一件坏事，就忘掉他做过的好事。使用一个人，不能因为他的小过错，就抹杀他的功绩。
54、深渊给了我们仇恨的眼睛，我会用它去看透黑暗的尽头。
55、解释：不如自己先做好了，你不用说什么大家自然就会听从你的。
56、【译文】这样做在名义上是正义的而实际上是有利的，所以一定要有替天子讨伐的名义，而后有报仇的实利。
57、闹哄哄地乱抢，输了也每个惩罚，无趣得很。若是我，就换个法子来玩，会比现在有趣百倍。我的游戏虽然有趣，但玩不好就会赔上性命。
58、道在不可见，用在不可知。
59、权力之剑出鞘，大地留下伤痕。野心征服越多，收获敌人更多。这是宿命...
60、【译文】夫人知道我喜爱新来的美人，她喜欢新来的美人的程度还要超过我，这是孝子用来奉养父母、忠臣用来侍奉君主应有的态度。
韩非子最经典的一句话
61、问题是墨子他为什么要管这个闲事，有人说墨子是宋国人，因为墨子的出身也有两种说法，一种说是宋国人，一种说是鲁国人，但是根据这一段记载，我们知道墨子当时不在宋国，他要么在齐国，要么在鲁国，赶了十天十夜的路赶到郢都的，而且墨子救了宋国以后，他离开楚国回国的路上，经过宋城的时候，天上下大雨，宋国人还不让他进去避雨，所以墨子是跟宋国没有直接利害关系的，他完全是行侠仗义。所以我读墨子，我是读到了一腔热血救助苦难。
62、那么，我们之间是不是终于达成了第一次宝贵的共识？
63、混乱的根源就在于为了生存而激发的利己之心，这正是法家学说的立论之源。
64、天下寥寥，苍生涂涂，诸子百家，唯我纵横，又有谁能想到在这小小的紫兰轩中，竟然隐藏着卫庄兄这样的鬼谷传人！
65、解释：周公、孔子的儒教，不适合行于乱世，商鞍、韩非子的法家，实在是清平盛世的糟粕，世道不一样，所以不可一概而用啊。
66、解释：选天下之才，处理天下的事务，委任他们使其各负其责，各尽其用。
67、吴使臣来也，固视将军怒。将军怒，将深沟高垒；将军不怒，将懈怠。
68、——韩非
69、【译文】令尹很傲慢且喜欢兵器，你一定要小心遵从，先赶快在厅堂下面和院子门口把兵器陈列好。
70、什么是“仁”？孔子没有下定义，我们打开《论语》，会发现孔子对“仁”的很多解释，但是有一条是可以肯定的，就是樊迟向孔子问“仁”，孔子说爱人。所以仁就是爱，而且这种爱是什么呢，这种爱是一种推己及人、将心比心、设身处地的爱，它不简单是我爱你，它是要怎么样呢，正反两方面。
71、所以孟子说话他是直通通的，孟子就是这样的一个人。我读孟和读孔的感觉是不一样的，读〈论语〉如沐春风，读〈孟子〉如闻战鼓，读了〈孟子〉之后你就振奋，你老想站起来做点什么事，实在没事找个人争辩也行，找个人辩论也行，孟子很好辩的。
72、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠢》
73、不分小大，因犯而罚。——李世民
74、这就是孔子的理想。所以我在孔子那里读到了一颗爱心，或者说，我在孔子那里，读到了一颗爱心，构建和谐。
75、吾不能亏主之法令而亲跀子之足，是子报仇之时，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？
76、革除旧习，继续新正。——李世民
77、——卫庄
78、观古来人君，行仁义、任贤良则理;行暴虐、任小人则乱。
79、买卖不成仁义在。
80、那么在孟子那里呢，在孟子那里，我读到了一股正气。我们通常说孔孟之道，孔孟之道，其实孔和孟是不一样的。
81、【译文】聪明的君主听他的言论后，一定要责成他付诸于行动，观察他的行为后，一定要求得他的功绩。
82、我知道张大人看不上我韩非，我对张大人也没什么好感，你要走，我不会阻止。不过我相信，相国大人不会走。因为大人三天没换衣服，连内衣也没换，而且你脚上还穿着朝靴……三天未换，说明相国心烦意乱；下朝之后没有更换朝靴便赶来这里，表明相国急于求解；韩非礼数怠慢，相国大人十分恼怒却还能站在这里听我说这么多废话……代表相国大人已别无退路。
83、解释：做大臣的贵在有言辞上奏，做国君的贵在有错就改。
84、【译文】按照名称与实质是否相符来判断是非，根据考核验证的情况来审查言论。指一切都应以事实为依据。
85、解释：对于一个好的工匠来说，没有废弃的材料，对于一个圣明的君主来说，没有不能用的人。
86、欲成其事，先败其事。
87、此义于名而利于实，故必有为天子诛之名，而有报仇之实。
88、小信诚则大信立。
89、正面的你的爱是“己欲立而立人，己欲达而达人”，自己想成立，也让别人成立，自己想通畅，也让别人通畅，就是自己想追求幸福，也让别人幸福，这是正面的积极的方面去做；反面的，或者说消极的方面是什么呢，就是“己所不欲，勿施于人”，就是你自己不想的东西，你也不要强加给别人，你自己不想饿肚子，你不要罚人家饿饭，所以这是一种将心比心、设身处地、推己及人的心理能力，这就是孔子的“仁”。所以孔子的理想，我觉得可以这样总结：从自己做起，从身边做起，让世界充满爱，构建一个和谐社会。
90、唉，辜负美人，空樽对月，乃人生两大憾事。
韩非子最经典的一句话
91、故不必得也，则虽辜磔，窃金不止；知必死，则有天下不为也。
92、以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。
93、长袖善舞，多钱善贾。
94、八十年前，鬼谷一纵一横两位弟子横空出世，一个以一己之力提举魏国称霸诸侯，另一个则以残疾之身奠定齐国霸业……六十年前，又有一对鬼谷弟子脱颖而出，张仪行连横玩弄诸侯于股掌，席卷巴蜀汉中；苏秦则以合纵把握天下之权柄，六国封相、慑服强秦……一怒而诸侯惧，安居则天下息。每一次鬼谷弟子在世间现身，都必掀起惊涛骇浪！
95、解释：观察古时候的君主，凡是施行仁义、任用贤能的人就安定。反之，施行暴政、任用小人的就会大乱。
96、山崩川竭，自古以为灾。比来水旱不调，抑亦由人事。
97、盖聂，通通不许动！卫庄，太妙了，她还能挑对手！
98、他们都不相信同伴会为对方放弃更好的出路，与其被人出卖，不如出卖别人！君子喻于义，小人喻于利。小人的眼中也都是小人。
99、严家无悍虏，而慈母有败子。
100、法不阿贵，绳不挠曲。
101、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
102、安民告示，休战为上。——李世民
103、你做出的安排，却变成我的选择，鬼谷纵横术果然名不虚传。
104、《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。
105、毁灭，永远比建设要简单得多——嬴政
106、你的世界确实很神秘，虽然一般人看不到这个隐形而庞大的世界，但实际上其中的一言一行，一举一动，都在你的掌握之中，紫兰轩就是这个世界的眼睛和耳朵。我知道，我之所以能够看到那个眼神，是因为你想让我看到。
107、莫若先正其身，则人不言而化矣。
108、做生意先要做名气。名气一响，生意就会热闹，财宝就会滚滚而至。——胡雪岩
109、尽责治国，惩恶劝善。——李世民
110、不以一恶忘其善，勿以小瑕掩其功。
111、欲亡我大秦，痴人说梦——嬴政
112、明主听其言必责其用，观其行必求其功。
113、臣贵有辞，主贵能改。
114、帝王之业，非可以力争者矣。
115、绳头悬于半空，两人需要跳起来才能抓得到，但是一个人跳起，另一个人就……这两根绳索，可以改变他们内心原本脆弱的平衡。
116、墨子自己做，大家都知道墨子救宋的故事，说公输般也叫鲁班，因为鲁班的地位太高了，我们就不要用鲁班这个名字了，公输般为楚国造了一种攻城的器械，叫云梯，去攻打宋国。墨子听到这个消息以后，赶了十天十夜的路，有说是从齐国，有说是从鲁国，赶到楚国的郢都去制止这场战争，墨子他为什么要管这个事，当然这场战争墨子是制止了。
117、选天下之才，为天下之务，委任责成，各尽其用。
118、很多人都认为自己能够舍己为人，那是因为他们从来没有碰到过生死抉择的大事！趋利避害乃万物之天性，也是天下人的共性。非小人独有，人之所思所为，说到底都逃不过“利害”二字。
119、出自《韩非子·说林上》。[译文]如果因为别人的几句好话就认为我好，一定也会因为别人的几句坏话而怪罪我。
120、虽然商人终日从事买卖之事，但只要致良知于事事物物，即问心无愧，也不妨碍他成为圣人贤达。
韩非子最经典的一句话
121、如果商人不经营贸易，农业和商业都将受到严重影响。
122、法令清明，财政刚健。——李世民
123、在孔、孟、墨、韩那里，我读到了人生态度，在老子、庄子、荀子那里，我读到了人生智慧，什么人生智慧呢？我们来说老子。老子和韩非又有相通之处，我们有的哲学家就是把孙子、老子、韩非子合在一起讲的，认为从《孙子兵法》到《老子》到《韩非子》一脉相承，在这个问题上我倾向于同意李泽厚先生的观点，就是老子哲学来源于军事辩证法，《老子》这本书是可以当作兵书来读的，它里面有很多兵道，但是这个
124、循名实而定是非，因参验而审言辞。
125、解释：山崩水枯，自古以来都认为是天灾。近来的水早不调，或许是由于人事造成的吧。
126、这个由剑开始的故事，必将用剑来终结。——嬴政
127、死人都一样，何必讲究什么死法。
128、千官执法，百姓安居。——李世民