孔子的为人处世之道
1、己所不欲，勿施于人，出自《论语》，中国古代思想家教育家孔子的名言。整句话解释为,如果自己身体不想要的结果或精神不情愿被这样对待，就不要使得别人遭受不想要的结果和得不到想要的对待。
2、让自己的灵魂变得自在。
3、君子藏器于身随时而变待时而动。
4、一、仁是以爱人为核心，是一种博爱精神。仁者是充满慈爱之心，并具有博爱精神的人。
5、义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。
6、第二条是为人要谦虚谨慎，诚实守信；
7、孔子主张济世利民的人生观，发挥聪明才实现人生价值。但世界万千，人生总不能顺遂人意，遇到怀才不遇如何？遇到坎坷挫折如何？孔子认为君子要善于顺势而变，要能把握必然性，又要能够把握偶然性，如此才能主宰自己的命运。
8、己所不欲，勿施于人，这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
9、我们现在也要崇尚这五种处世原则
10、儒家的六大处世之道:
11、三、礼是指周礼，是维持当时社会的典章制度和道德规范。《论语，•颜渊》有云：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！”这句话的意思是：努力约束和克制自己，使自己的行为符合礼的要求。
12、一是指君子（忠恕）之道（仁），亦即忠诚、孝敬、责任、廉耻。
13、四、“智”是君子必备的一种重要品德，也是实现仁、义的重要手段，没有“智”不可能做到仁和义。
14、二、义就是道义，君子应讲道义。《论语•里仁》中有云：“君子喻于义，小人喻于利”，意思是：君子看重的是道义，小人看重的是利益。
15、“宽则得众”
16、第五条告诉我们有多余的时间和精力，要不断学习科学文化知识，学无止境，活到老学到老。
17、孔子推崇的为人处世的原则是己所不欲，勿施于人。
18、心急吃不了热豆腐，欲速则不达。
19、第四条是要多接近德高望众之人，主动向他们学习，正所谓近朱者亦；
20、仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。
21、谨记儒家经典大智慧这两条处世“真谛”，不管什么事情都不要急于求成，学会换位思考，这是君子的做人原则，我不同意你的看法，不代表我不尊重你的人品，更不意味着我可以剥夺你的权利。彼此尊重相互之间的关系才会更加密切，尊重并允许对方发出不同的声音。
22、二、“君子和而不同，小人同而不和。”
23、“恭则不悔”
24、在孔子所讲的君子之道中，有几个主要的内涵：一是忠诚、二是孝敬、三是责任、四是廉耻。孔子对中华民族最大的贡献，是揭示了国家治乱的根源——道德，教人懂得人之为人应遵循的准绳。这个准绳包含两个方面，一是忠恕之道（仁）亦即忠诚、孝敬、责任、廉耻，二是孔子一心要维护的周礼。在当时，仁是用来维护礼的，礼是维护君王的专制统治是行为的最高准则。
25、儒家经典告诉我们要坚持五种处事原则，即仁、义、礼、智、信，合称五常。仁就是要有仁爱之心，己所不欲，勿施于人；义就是要坚守正义的原则，弃恶扬善；礼就是做事要讲礼仪、守规矩；智就是要学习知识，陶冶情操；信就是要诚信待人、诚信做事。
26、有人经常说：“三思而后行的人，是世界上最聪明的人。”从古至今，有不少志士名人教育后人一定要“三思而后行。”可以说，“三思而后行”这是人类几千年来一条成功的做人的经验之谈。春秋时期，鲁国大夫季文子，遇事总要反复考虑多次才行动。孔子听见后说，想两次也就可以了。是啊，我们说话办事之前再三思考，或许还可以达到事半功倍的效果，也就避免了一些不必要的错误发生。
27、你不相信自己，则神灵也救不了你。
28、儒家的为人处世之道
29、儒家学派为人处世的五个原则是:
30、第三条是做人要有爱心，善有善报；
孔子的为人处世之道
31、所谓的五常，是指仁义礼智信，是儒家提倡的做人原则。
32、第一条要孝敬父母，尊敬长辈和领导，要甘居人下，大智若愚；
33、儒家道德观“五常”‘包括仁、义、礼、智、信。
34、五常，儒家提倡的做人原则
35、儒家强调现实的功利性，也就是做事的客观效果，讨厌那些终日无所事事，高谈阔论谈笑晏晏的人。
36、“信则任焉”
37、心语：我和你关系好，敬重你的人品，但不代表我一定要同意你的主张。我反对你的理念、方法和手段，并不意味着对你个人道德品质的否定。待人做事有原则、有分寸、有底线。这，才是君子。
38、二是指蕴含在礼乐精神之中的处世之道：乐的精神是和，礼的精神是序。
39、少说多做先做再说，乃人生之精要。
40、俗话说“道不同不相为谋”。是啊，如果两个人的思想不一致，结果也是非常可怕的，好比搬运一车物料，一个往西走，一个往东挪，又怎会把物料办起来呢，就像是一个大学的数学教授，你和一个建筑工人讲方程式什么的，你觉得他可能会听懂吗？当然不可能了，或许他更热爱花设计图，更喜欢砖砖瓦瓦堆在一起的成就感，你说是不是。
41、《中庸》提出的“五大道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有非常重要的影响。
42、孔子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利，则大事无成”。这就告诉我们，人生是一个慢慢行走的过程，你不能超越某一个阶段，你不能超越人生的规律而去做一些事情，这样只会坏事而不会好事。
43、成功与失败之间的鸿沟，其实并非是智力的差距，而是坚持的力量。
44、没有恒心，则万事无成。
45、古代有司马光在宰相宝座上被赶了下来。皇帝询王安石对司马光的看法，他称司马光为“国之栋梁”。后来王安石又因改革失败被罢官，很多人落井下石，皇帝来征求司马光的意见。司马光：“王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡忠心耿耿，有古君子之风。陛下万万不可听信谗言。
46、《大学》说:格物、致和、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这是教人修身做人的基本原则。
47、在人与人的交往中，会说话真的重要，说的得体，那么交往就会和谐，顺利。说的不得体，人们往往会一拍而散。说话之前一定要想想再说，而不是随口就来，祸从口出就是这个道理，你想一下，古时哪一次重大战役的战略布局不是军师、将士们再三思考的?推敲的典故至今人们都耳熟能详。如果不是诗人的反复思量、琢磨，能有这天流传千古的佳句名篇吗?
48、皇帝听完说了一句话：卿等皆君子也！可是大家都知道的，他们一个是保守派，一个是改革派。君子和而不同。司马光和王安石是工作上的死对头，彼此都认为对方的方针荒谬至极，却又是生活中的好朋友。每个人都有长处，人非圣贤孰能无过呢，君子往往善于发现别人的好处，而小人总是揪着一点缺点不放。
49、孔子是个非常自信的人，他相信自己承担了传承文化的重任，所以在遭受安全威胁时，毫不在意，相信自己在没有完成使命之前，上天不会让他没命。他还自信地认为，要是给他合适的位子，三年就能完成使命。这就是一种高度的自信。
50、快乐的事物有很多，但终极的还是心灵俯仰无愧的快乐。因为物质的快乐很快就会消失；唯有灵魂的快乐是持久的，是那种想起来就甜蜜就想偷着乐的轻松释然。孔子极为重视灵魂的快乐，经常和颜渊一起讨论如何在贫穷中寻找快乐。