女诗经男楚辞文论语武周易
1、女取诗经。
2、苏世独立，横而不流。
3、和诗经类似的有楚辞，大学，中庸，论语
4、如果能了解《诗经》和《楚辞》的不同之处，就很容易理解这种现象了。
5、二、愿公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
6、六、新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
7、孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
8、《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
9、原因：诗经里面的诗词适合给女孩子取名字，楚辞里面的诗词适合给男孩子取名字，论语适合取文气的名字，周易适合取勇武的名字。现代人如果取名，能实施这种依据和标准，就显得很有文化色彩和寓意。
10、诗经里面的诗词适合给女孩子取名字，楚辞里面的诗词适合给男孩子取名字，论语适合取文气的名字，周易适合取勇武的名字。现代人如果取名，能实施这种依据和标准，就显得很有文化色彩和寓意。
11、出自《离骚》，意思是：我是高阳帝的后代子孙啊，我的伟大的先父名叫伯庸。太岁在寅那年，正当新正之月啊，又恰在庚寅之日我降生到世上。
12、出自《楚辞·九歌·湘夫人》，全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。而本首曲子正是基于此而创作。
13、三、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
14、因取名有“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”之说，指的是取名字的依据和标准。诗经适合取女名，楚辞适合取男名
15、苏，苏醒，指的是对浊世有所觉悟。独立于世，保持清醒；横立水中，不随波逐流。远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流，比喻高洁的节操。
16、男取名楚辞，女取名诗经
17、五、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
18、《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
19、出自《离骚》，太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓！
20、四、帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
21、不知道从什么时候开始，给孩子取名的时候，女孩子偏向《诗经》，男孩子偏向《楚辞》。
22、由来：取名有“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”之说，指的是取名字的依据和标准。是学习古人引经据典取名字的方法。
23、一、苏世独立，横而不流。
24、语出屈原《九歌·山鬼》。公子：指神女。译文：抱怨神女怅然忘却归去，你想我吗难道没空来到。
25、取名有“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”之说，指的是取名字的依据和标准。是学习古人引经据典取名字的方法。
26、我国楚辞是珍贵的古籍文献，与《楚辞》齐名的书是《诗经》。
27、刚洗过头发的人一定要弹出帽子上的灰尘，刚刚洗过澡的人一定要拍掉衣上的尘土。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？
28、《楚辞》是最早的浪漫主义诗歌总集，也是浪漫主义文学的滥觞。诗歌中优美的辞藻，多被大家冠以姓名，而取名又有「女诗经，男楚辞，文论语，武周易」之说，故普遍认为楚辞适合取男名。
29、这不仅仅是因为两种作品中的词汇、表述有所不同，更是因为两者之间描写对象与情感蕴藉的差异，其中包含着父母对于孩子的不同期许与美好祝愿。
30、至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社我国会生活的一面镜子。