读书有三到朱熹原文
1、（10）未尝：从来没有
2、原文：大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。
3、谢希深（12）亦言：宋公垂（13）同在史院，每走厕必挟书以往，讽（14）诵之声琅然（15），闻（16）于远近，亦（17）笃学（18）如此。余因（19）谓希深曰：“余平生所作文章，多在‘三上'，乃‘马上’、‘枕上’、‘厕上’也。盖（20）惟此尤可以属思（21）尔（22）”。
4、读书有三到:谓心到,眼到,口到。——朱熹
5、（4）尝：曾经。
6、（21）属思：集中思想写作
7、一、原文
8、（20）盖：大概
9、二、译文
10、（3）西洛：西京洛阳。
11、读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
12、钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属言：平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。谢希深亦言：“宋公垂同在史院，每走厕，必挟书以往，讽诵之声，琅然闻于远近，其笃学如此。”余因谓希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。
13、名言作者：朱熹
14、谢希深也说：同在史院的宋公垂，每当去厕所都夹着书，诵读的声音清脆，远近都能听到，也是如此的好学。我于是告诉希深，说：“我平生所作的文章，多是在“三上”，就是马背上、枕头上、厕座上。大概只是因为只有这些地方才可以集中思想吧。”
15、（1）钱思公：即钱惟演，北宋“西昆体”代表作家之一，吴越王钱俶的儿子，从其父归宋，宋景祐中以枢密副使任西京留守。下文提及的`谢希深(谢绛)、宋公垂(宋绶)也以文学知名一时。
16、（19）因：于是。
17、（22）尔：罢了
18、（17）亦：也。
19、三、注释
20、（6）僚属：官府的佐助官。当时，欧阳修、谢绛等都是钱惟演的僚属。
21、名言解释：
22、（16）闻：（能）听见
23、（14）讽：不看着书本念，背书
24、（8）小说：指先秦百家著作以及后来的杂记类书籍。
25、宋·朱熹《训学斋规·读书写文字》。
26、（12）谢希深：即谢绛，欧阳修的朋友。
27、（15）琅然：声音清脆。
28、名言出自：宋朝·南宋朱熹《训学斋规·读书写文字》
29、（13）宋公垂：即宋绶，家富藏书，以读书敏慧强记而著名。
30、钱思公（1）虽生长富贵（2），而少所嗜好。在西洛（3）时尝（4）语（5）僚属（6），言平生惟好读书，坐则读经史（7），卧则读小说（8），上厕则阅小辞（9）。盖未尝（10）顷刻释（11）卷也。
读书有三到朱熹原文
31、（9）小辞：指短小的诗词。
32、钱思公虽然出身在富贵之家，但是没有什么不良爱好。在西京洛阳曾经告诉官员的家属，说这一生只喜欢读书，坐着的时候就读经书和史书，躺在床上就读各种杂记的书籍，上厕所的时候就读短小的诗词、小令。大概从来没有半刻放下书的时候。
33、凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
34、（5）语：对……说。
35、（18）笃学：十分好学。
36、（11）释：放下。
37、中国传统的读书方法讲究三个“到”字：心要悟到，眼要看到，口要读到。这是几个重要的环节，朱熹的概括很精到。心悟指思考，只有“悟”——反复品味，才能理解书中精义；眼要博览，才能扩大知识面；嘴要读出声来，以便调动听觉、视觉的综合作用，增强记忆，帮助理解。这三个“到”，概括准确、精粹，要言不烦，发人深省，因而成为后世读书人的准则，《三字经》说：“读书法，有三到。心眼口，信皆要”即从此句总结概括而成。
38、（2）虽：虽然
39、（7）经史：经书和史书。
40、本句大意是：读书的方法有“三到”：心到、眼到和口到。
41、朱熹说的读书有三到心到、眼到、口到。