论语什么时候开始编的
1、由此可知，孔子的言论，当时弟子各有所记，后来，孔子的弟子或再传弟子们经过几度汇集而成。有人认为，其最后成书是由曾子的学生编定。
2、《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
3、从《论语》的流传方式或成书过程看，它经过了多次的整理，主要是进行增益与混合，这也是《论语》撰者为谁等问题争议较大的根本原因。不仅如此，就是今本20篇《论语》本身也有不少问题，所以应该核实其中材料的真伪。对此，清代学者如崔述、袁枚、赵翼等都下过功夫，其中以崔述下的功夫最大，成绩也最突出。如他认为《论语》的最后5篇问题最多，最为可疑，很可能有“后人之所续入”，另有个别篇中的某些章句与其他文体有异。周予同也认为《论语》的前后10篇文体不一致，尤其是末尾5篇可疑处最多。有的学者还专门撰文考证，举出由其他学派和其他书籍中混入的内容。孔子以后，《论语》一书的成书、流传经过了2000多年，其中自然难免掺杂有后人的不同传说，因此，我们今天研究孔子，利用《论语》的资料时，应当持一种审慎的态度。
4、孔子（公元前551年---公元前479年），名：丘，字：仲尼，中国春秋末期鲁国陬邑（今中国山东曲阜市东南）人。中国春秋末期著名的思想家、教育家、哲学家，儒家学派创始人。
5、其成成就主要是五经四书。
6、同时，“论语”这个名称也表明了它是一本注重言语的书，注重教导人们如何正确地用语、理解语言。
7、据《汉书·艺文志》记载：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”
8、在古代，讲学者经常用“论”这个词来描述他们的言行和思想，因此“论语”这个名称就由此而来。
9、把三种《论语》进行比较，可以看出，《古论》与《鲁论》虽然篇章不同，但这只是分合的不同，并没有什么实质差别，好像《鲁论》是《古论》的翻版，这可以证明二者是同源的。但它们和《齐论》的差别就比较明显。再者，《古论》《鲁论》都出现于鲁地，而《齐论》则出于齐地，可以证明三《论》乃出于两源。
10、由此可以看出，“论语”这个名称不仅反映了其内容，同时也反映了其在古代学术中的地位和影响。
11、实际上，先秦时期有若干种不同的《论语》存在，只不过是后来大部分已经散佚罢了。到了汉初，广开献书之路，遂有大量的史书出现，其中也有《论语》的不同版本。
12、以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20篇、492章，首创“语录体”。是中国现传扬并学习的古代著作之一。
13、至于此书为何称名为《论语》，是因为该书中记录的是孔子解说个人主张及其与弟子或他人的“论难”之语。毛亨在《诗·大雅·公刘》传中说：“直言曰言，论难曰语。”许慎《说文解字》说解“言”字亦曰“直言曰言，论难曰语”，说解“语”字曰“论也”。段注曰：“此即毛郑说也。语者，御也。如毛说，一人辩论是非谓语；如郑说，与人相答问辩难谓之语。”
14、《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。故而称之为论语。孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
15、《论语》成书于战国初期。
16、古代书籍的写作体例，人体分为“著作”、“编述”，“钞纂”三大类。由钞(抄)纂而成的书籍，古人称为“论”。
17、被他的学生编成《论语》一书。《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20篇、492章，首创“语录体”。是中国现传扬并学习的古代著作之一。
18、孔子弟子三千，贤人七十二。
19、因此，《论语》出现的较早。
20、《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。
21、它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
22、《论语》的“论”宇，实为排比资料、纂辑成编之意，“语”者，语录也，是集孔子及其弟子的语录。
23、孔子从事教育达40多年之久，门生众多。据史料记载，孔子弟子有3000人，其中才华出众、品德优良者有72人。
24、《齐论》和《鲁论》可能出现在汉宣帝年间，略晚于《古论》而出现。《鲁论》20篇，《齐论》22篇，而《齐论》中22篇的章句很多是和《鲁论》相重复的，但多出《问王》和《知道》两篇。
25、《论语》书名最早见之于《礼记·坊记》。《坊记》传说为孔子的孙子子思（孔伋）所辑录，如果此说成立，则可证孔子去世后不久《论语》即已成书并被命名。
26、论语出现于春秋时代，礼记成书于汉代。故论语早。
27、《古论》系刘余从孔子旧宅墙壁中所得，计有21篇，其文字都是秦代以前的古文。
28、这些弟子都非常尊敬孔子，他们把孔子的思想进行广泛传播，在当时产生了很大的影响。后来，孔子主要弟子及其再传弟子把孔子的言行记录并整理成了一部书，名叫《论语》，意思是语言的论纂。内容包括孔子谈话、孔子答弟子问、弟子之间的相互讨论以及弟子对孔子的回忆等。
29、《论语》一书称名为《论语》，有人认为是从孔安国开始的，因为王充曾说“孔子孙孔安国以教鲁人扶卿……始曰《论语》”。大概孔安国在给《古论》各篇命名的同时，也给此书确定了《论语》的名字。但也有人提出怀疑，如杨伯峻认为不会晚于汉武帝时期，因为《礼记·坊记》中有引用《论语》的情况。只是《礼记》的具体成书时间尚无一致意见，一些问题还有待继续探讨。
30、孔子是中国文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，删定《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、大成至圣先师、万世师表。他提出了“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过渡压迫人民，以缓和阶级矛盾；其次他主张以德治民，反对苛政和任意弄杀。他的学说成为我国二千多年封建文化的正统。他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，学生达三千人，贤良72人。他主张“因材施教”，教育学生要“温故而知新”，把学和思结合起来。
论语什么时候开始编的
31、论语被称为“论”，是因为它是一本记载了孔子及其弟子言行的书。
32、《论语》一书共20篇，记载了孔子及其弟子们的言语行事，是研究孔子思想的重要材料。
33、据《汉书·艺文志》，在汉朝时期，传授《齐论》《鲁论》的均有名师。西汉末年，安昌侯张禹先学习《鲁论》，后又讲习《齐论》，于是，他把两种本子合而为一，以《鲁论》为根据进行编次，“采获所安”，号为《张侯论》。到了东汉末年，经学家郑玄以《张侯论》为依据，参照《齐论》《古论》而做了《论语注》，这就是我们今天所看到的《论语》。
34、被他的学生编成《论语》一书。《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。
35、后人根据各种《论语》所传之地和文字书写的不同而分别命名，其中比较著名的有《齐论》《鲁论》和《古论》三种。
36、故此为论语。
37、简单来说，就是有问有答的形式叫做“论”。参考我们毕业要写的论文。
38、孔子的学生多数来自鲁国、卫国、齐国、秦国、陈国、宋国、晋国、楚国、吴国、蔡国、燕国等，遍布当时的许多个诸侯国。
39、论语因其内容具有对话、辩论、讨论的形式，是一部以言论、议论为主要内容的文献，因此被称为“论语”。
40、三国时何晏的《论语集解序》说：“《古论》，唯博士孔安国为之训解，而世不传。”《古论》中没有《问王》和《知道》两篇，但它把《尧曰》篇中的《子张》另分为一篇，于是有了两个《子张》篇。其编次也与《齐论》和《鲁论》不同。
41、汉武帝时，鲁恭王刘余坏孔子旧宅时也得到了一批古书，其中就有《论语》。
42、《论语》集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。全书共20篇，每篇由若干段文字组成，多数段落是以“子曰”开头的孔子语录，少数段落略有记事和对话。
43、这部书是孔子及其弟子言行的记录，是中国古代文化的重要组成部分之一，具有深远的思想意义。
44、《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。