人性是善是恶的解释
1、相同点：
2、人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。
3、人性善：
4、简单一句话就是不知足，总想把不属于自己的东西据为己有，这就是贪婪。
5、不同点：
6、②语出《三字经》“人之初，性本善”一句。
7、但善恶也应当以辨证的观点去看待。人，生而混沌，善人也会作恶，恶人也可能行善。
8、究其因，则是‘性相近，而习相远’！近朱者赤，近墨者黑！
9、佛学中，判定善恶的标准，是与心性相应不相应：与心性相应的是善，与心性相违背的就是恶。可是没有哪个贪婪的人会认为自身是恶的，他一定可以找出一大堆冠冕堂皇的理由来为自己的贪作解释。直到突破防线，遭到恶果了，人们就会给他下定义：瞧！恶有恶报！于是，他的事情就被用善恶来区分了。
10、人性的善与恶有时在一念之间，善良是人的天性，人之初，性本善，但人在利益金钱诱惑下，自我自私的意识膨胀，为了达到某种目的，或者是得到不属于自己的财务，往往不择手段，玩弄各种招数和骗数，有的甚至杀人越货，最终害了别人，也害自己，所以我们一定要善良正直的人，勿以善小而不为，勿以恶小而为之！
11、荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜，他的思想对后世今天的意义都是值得我们去思考的。
12、这难道是水的本性吗？
13、一个婴儿，饿了就找奶吃，吃饱了就玩，累了就睡，高兴了就笑，不开心就哭。何来贪婪，何来善恶是非？儒家思想的“人性本善”和西方耶稣的“人生来就有原罪”，两派永远谁也说服不了谁。人性究竟是善是恶？几千年来，百家争鸣，始终莫衷一是！
14、两者的共同点都强调了后天学习是必须的。
15、人非草木善与恶是后天的产物做化得好善之相反是恶也。个人觉得人性本身还是善的，一开始出生的时候，是没有想法的，接受的是家长，身边环境的影响，或者学校教育，阅读等导致了思想观念的转变，也慢慢产生并选择了善恶。
16、贪婪的人还有个最大的特点，就是不愿与人分享，喜欢一人吃独食。明知本身占有的已经非常富足，也不愿意施舍，而且不满足，甚至情愿物品坏掉也不愿拿出分享，旁人就觉得有点上升到可恶的程度了。
17、①战国时期孟子提出的一种人性论。孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”“良能”。
18、“性恶论”认为人生下来都具有恶心，后天的学习就是为了祛除内心的邪恶，修养自己的善心。
19、人性恶：
20、恶人的心中也不是没有善念，只是恶人只是以一已之私欲恶念为主导，而不能使善根生长！
21、从内在性格来说，当沉浸在攀比之风中，纠缠在利益纠葛里，要说毫无感觉未免太超凡脱俗太圣人化了，是人总不免心动眼热的。处理得好，倒是积极向上的生活动力，化为正能量去追求更多物质和心理的满足。但人生，难就难在这个“度”的把握上，稍一过头，尝到了甜头，就会变得贪得无厌，扭转三观，在谋取私利的大道上不择手段巧取豪夺地走下去。
22、人之初，性本善。这个善不是善恶的善，而是完善具足的意思！人性中本就具足烦恼，只是因先天的习气和后天的影响而有善和恶的倾向！故，善人的心中不是没有恶念，只是善人能以善念为先导，而不令恶念发展为恶行！
23、人会贪婪金钱，性欲，美貌等
24、“性善论”认为人生下来都具有善心，后天的学习就是为了保住这份已有的善心，不受外来邪恶的引诱。
25、人的可以迫使他做坏事，本性的改变也像这样。
26、因为贪婪是在后天慢慢形成的，或者说从人生的某个阶段开始，人性之中那种对事物的强烈欲望和占有之心萌发，贪婪就跟随出现了。既然有人性潜在的内因，也有外因的促成。
27、形势迫使它如此的。
28、孟子说：水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？
29、再说，人性何止善恶那么简单。社会越是进化到高级阶段，善恶就越不再那么单纯、直接了
30、从外在的刺激看，吃的、穿的、住的，无一不存在比较，人的需求在外在影响和刺激下会无限放大，为了看得见的物质和看不见的功名而绞尽脑汁。贪婪就会占据上风，控制人的思想。
人性是善是恶的解释
31、包括之后可能因为经历了一些什么事情也会影响善恶，包括可能感情有一定缺失的时候，也是对善恶的一种选择吧。