1、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。
2、《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。《人间词话》作于1908～1909年，最初发表于《国粹学报》。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。
3、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
4、有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。
5、王国维在人间词话，提及三种境界。
6、《人间词话》是一部颇有影响的文学评论著作，作者为我国清末学者王国维。
7、第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。即努力钻研耗尽心血的阶段，即便累瘦了也不觉得后悔。
8、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“
9、第三种是:「众里寻他千百度，蓦然回首，那人能在灯火阑珊处。」语出辛棄疾《青玉案》，指做大事者历尽以上两个阶段，功夫到家了，在四处寻寻觅觅，山穷水尽，柳暗花暗，融会贯通后，有所发现，心开意解，回首来时上路，豁然开朗！
10、王国维的《人间词话》中提到了境界说，并且把境界分为了三种，分别用三首词来阐述。
11、无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
12、第一种是:「昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。」语出柳永《鳯棲悟》。王国维以此比喻成大事业做学问者，必须高瞻远瞩，视野广阔，目标远大。
13、自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法律。故虽理想家，亦写实家也。
14、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。
15、境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧。”“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？
16、扩展知识：
17、王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。1927年6月2日，王国维于颐和园中昆明湖鱼藻轩自沉。
18、王国维还进一步论说文艺创作必有取舍，有主观理想的注入；而虚构或理想，总离不开客观的材料和基本法则。所以，“理想”与“写实”二者的结合有充分的客观根据。现实主义与浪漫主义两种创作方法相结合也有其客观可能性。王国维的见解可谓透彻，精辟。“所造之境必合乎自然”，虽“虚构之境，其材料必求之于自然，而构造亦必从自然之法则。”在当时来说，是一种比较卓越的艺术见解。
19、境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”，着一“弄”字，而境界全出矣。
20、《人间词话》是集中国古典美学和文学理论之大成的著作，对后世文学批评产生了重大影响。根据《人间词话》的主张和论述，大致将其内容可以分为两个部分，第一部分是前九则，基本是围绕“境界”的观点来评论词之准则，可以说是《人间词话》的理论纲领；从第十则一直到全书结尾，根据时代的先后评价了唐代李白到清代纳兰性德等数十位著名词家的词作，是具体的论述批评部分。
21、王国维根据其文艺观，把多种多样的艺术境界划分为三种基本形态：“上焉者，意与境浑；其次，或以境胜；或以意胜。”王国维比较科学地分析了“景”与“情”的关系和产生的各种现象，在中国文学批评史上第一次提出了“造境”与“写境”，“理想”与“写实”的问题。
22、词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
23、有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”
24、王国维人间词话三境界：
25、王国维还指出，词中所写的形象（境界）不管是素描式地写出来，还是由作者综合印象创造出来，它们都不是对事物作纯客观的，无动于衷的描写，而是贯穿作者的理想，即按照作者的观点，感情来选择，安排的。这就进一步说明了文学艺术中的形象是客观事物在作者头脑中的主观反映。当然，王国维并没有明确和具体地论说这一点。
26、第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。即开始学习钻研的阶段，要不畏怕孤独寂寞，才能探索有成。
27、第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。即豁然贯通的境界。
28、“造境”是作者极逞“创意之才”，充分发挥想象力，使万物皆为我驱遣，“以奴仆命风月”，这正是浪漫主义创作方法的基本特征。“写境”则是作者极逞状物之才，能随物婉转，“能与花鸟共忧乐”，客观的真实受到高度的重视，这正是现实主义创作方法的基本特征。
29、王国维《人间词话》三种境界是这样说的：
30、王国维（1877年12月3日－1927年6月2日），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江省海宁州（今浙江省嘉兴市海宁）人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。
31、王国维还提出，“理想派”与“写实派”常常互相结合起来，形成一种新的创作方法。而用这种方法创作出来的艺术境界，则不能断然定为“理想派”或“写实派”。在这种境界里，“二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。”自然与理想熔于一炉，“景”与“情”交融成一体。王国维认为，这是上等的艺术境界，只有大诗人才能创造出这种“意与境浑”的境界。
32、第二种是:「衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。」要成就大业，除了择善固执，亦当孜孜以求，至农芾渐宽人消瘦，亦无怨无悔。
33、值得一提的是，这本书虽然以《人间词话》为名，但是所批评的内容并不仅仅局限于“词”，也有诗歌和小说等。