1、真诚是处世行事的最好方法。——怀特
2、人生欲念千千万，且莫图利忘教子。——字严
3、人在阳时则舒，在阴时则惨。——张衡
4、在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。
5、但丁对奥德修斯远航探险的英雄业绩的描绘，是《神曲》中最光彩夺目的诗章之一，奥德修斯召唤世人追求美德和知识的话语，也已成为至理名言传留下来。而另一方面，但丁又借维吉尔之口表明理性的软弱：“谁希望用我们微弱的理性识破无穷的玄梦，那真是非愚即狂。”《神曲》中抒写的保罗和弗朗齐丝卡这对痴情恋人的悲剧性遭遇，凄楚动人，但丁因听到他们的哭诉而极度痛苦，以致昏厥。后世无数的画家、诗人、音乐家以这则故事为素材，创作出许多优秀的艺术作品。但是但丁又根据中世纪的道德标准，把这对青年恋人作为贪色的罪人，放入地狱接受惩戒。他还把苦行禁欲派始祖圣芳济谷置于荣耀的天堂。但丁对中世纪禁欲主义和旧礼教既摒斥又在一定程度上认同的矛盾在这里充分体现了出来。
6、但丁&维吉尔：将军！
7、异想天开给生活增加了一分不平凡的色彩，这是每一个青年和善感的人所必需的。巴乌斯托夫斯基
8、在奔驰的岁月里
9、工作中最重要的是高效率。——艾迪生
10、地球上的任何一点离都同样地遥远。——伯顿
11、《神曲》的《地狱》、《炼狱》、《天堂》各有33歌，加上长诗的序曲，共100歌，计14233行。这三个境界的结构也异常匀称、严谨，共有9层。每部曲的最后一行都以“群星”一词作韵脚，彼此呼应。这种精确的结构和对称的布局，是建立于数字3和10对中世纪文化所具
12、但丁和维吉尔最终战滴部分对话：
13、《神曲》原名《喜剧》，薄伽丘在《但丁传》中为了表示对诗人的崇敬，给这部作品冠以“神圣的”称谓。后来的版本便以《神圣的喜剧》作书名。中译本通称《神曲》。
14、以身许国，何时不可为?——岳飞
15、Vergil:Twins……right.
16、请再给我一个美丽的名字
17、有的神秘的、象征的意义上的。
18、Dante:WearethesonsofSparda!Withineachofusflowshis
19、成大事者，争百年，不争一息。——冯梦龙
20、凡此种种都表明但丁摆脱了中世纪文学传统的羁绊，力图用新的艺术形式表现新时代的思想内容，这使但丁成为意大利第一个民族诗人。
21、蕾蒂：我明白。或许在某处，当一个恶魔失去他所爱之人时，他就会哭泣吧。你认为呢？
22、容易发怒，是品格上最为显著的弱点。——但丁
23、海内存知已，天涯若比邻。——王勃
24、但丁：我们注定是双生子。
25、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原
26、绅士的演讲应该像女人的裙子，越短越迷人。
27、但丁：恶魔从不哭泣。
28、原来不管我怎样热爱我的生活，不管我怎样惋惜与你的错过，不管我怎样努力地要重寻那些成长的痕迹；所有的时刻仍然都要过去。在一切的痛苦与欢乐之下，生命仍然要静静地流逝，永不再重回。----《在南下的火车上》
29、人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。
30、当我们爱上某部电影的时候，也许只是爱上那部电影前的自己。----《胡凡小姐的故事》
31、人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。
32、维吉尔：很不幸，我们的灵魂并不一致。我需要更强大的力量！
33、power!
34、蕾蒂：雨早就停了。
35、重复言说多半是一种时间上的损失。——培根
36、等时间的人，就是浪费时间的人。——伊朗
37、Dante:Devilsnevercry.
38、白日已尽黑夜已然来临我心中的驿站正灯火通明
39、《神曲》的韵律形式是民间诗歌中流行的一种格律三韵句，即第三行为一音节，隔行押韵，连锁循环，贯穿全诗始终。这也显示了诗人深厚的语言功力，使用韵律的技巧很成熟。但丁摒弃中世纪文学作品习惯运用的拉丁语，采用俗语写作《神曲》，这对促进意大利民族语言的统一，对丰富意大利文学语言起了重要的作品。
40、人生一世，草木一秋。——冯梦龙
41、我只能来这世上一次所以
42、人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。
43、诚实是最好的政策。——富兰克林
44、席慕容：
45、blood,butmoreimportantly,hissoul!Andnowmysoulissaying
46、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游
47、耐心是一切聪明才智的基础。──柏拉图
48、生命与记忆哪里会是这样地单薄与极端？几十年的岁月，半生纠缠牵连的种种，哪里会在片刻间就只剩下一本书，一件事，和一个名字了呢？----《蝶翅》
49、打光头佬最后一击时，两兄弟说滴：
50、永远记得我们曾经相爱的事----《祈祷词》
51、给我一份洁白的恋情
52、失信就是失败。——左拉
53、对新的对象务必创出全新的概念。——柏格森
54、人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
55、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿
56、常求有利别人，不求有利自己。——谢觉哉
57、要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了
58、苦难对于天才是一块垫脚石。——巴尔扎克
59、结尾和Lady滴部分对话：
60、蕾蒂：你在哭吗？
61、成功是结果，而不是目的。——福楼拜
62、当你成功的时候，你说的所有话都是真理。——马云
63、青年是一个美好的而又是一去不可再得的时期，是将来一切光明和幸福的开端。——加里宁
64、itwantstostopyou!
65、君子养心，莫善于诚。——荀子
66、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——刘禹锡
67、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子
68、信心是命运的主宰。——海伦·凯勒
69、给我一段无瑕的回忆
70、Dante:Andwe'resupposedtobetwins.
71、Lady:Areyoucrying?
72、losesalovedone.Don'tyouthink?
73、若要修成九转，先须炼己持心。——张伯端
74、推心置腹的谈话就是心灵的展示。——温。卡维林
75、林语堂：
76、敏而好学，不耻下问。——孔子
77、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里
78、豁达的人生观，率真无伪的态度，加上炉火纯青的技巧，再以轻松愉快的方式表达出来，这便是幽默
79、莫愁前路无知已，天下谁人不识君。——高适
80、Dante:It'sonlytherain.
81、衡量生活的尺子不是长度，而是诚实。——黎里
82、但丁在写人绘景时，常常喜欢采用来源于日常生活和自然界的极其通俗的比喻，产生极不寻常的艺术效果。例如，地狱里的幽灵遇见陌生来客维吉尔和但丁，惊奇地盯视着他们，好像老眼昏花的裁缝凝视针眼一样。形容枯瘦的幽灵两眼深陷无神，好像一对宝石脱落的戒指。在魔鬼卡隆的鞭打下，幽灵从岸边跳进地狱界河的小船，好像秋天的树叶一片一片落下。
83、DMC3
84、好的书籍是最贵重的珍宝。——别林斯基
85、流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。——杜甫
86、《神曲》的伟大历史价值在于，它以极其广阔的画面，通过对诗人幻游过程中遇到的上百个各种类型的人物的描写，反映出意大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域发生的社会、政治变革，透露了新时代的新思想——人文主义的曙光。《神曲》对中世纪政治、哲学、科学、神学、诗歌、绘画、文化，作了艺术性的阐述和总结。因此，它不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制。
87、但丁：我们是斯巴达之子！我们体内都流有斯巴达的血，但更重要的，是他的灵魂！而现在我的灵魂在说必须要阻止你！
88、Lady:Therainalreadystopped.
89、人本过客来无处，休说故里在何方。随遇而安无不可，人间到处有芳香。
90、《神曲》中处处洋溢着对现世生活的热忱歌颂，但是但丁又把现世生活看作来世永生的准备。他揭发教会和僧侣的败行劣迹，但又不整个地反对宗教神学和教会，甚至还把宗教神学置于哲学之上，把信仰置于理性之上。例如，他把维吉尔选为他幻游地狱和炼狱的向导，隐喻理性和哲学指引人类认识邪恶的途径，而把贝娅特丽丝作为游历天堂的向导，说明诗人仍然局限于信仰和神学高踞理性和哲学之上，人类只有依靠信仰和神学，才能达到至善之境的经院哲学观点。
91、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼
92、希望是厄运的忠实的姐妹。——普希金
93、当一切都已过去，我知道，我会把你忘记。心上的重担卸落，请你，请你原谅我。生命，原是要不断地受伤和不断地复原。世界，仍然是一个在温柔地等待着我成熟的果园。
94、感人以诚不以伪。——方苞
95、“神曲”是汉代名医刘义研制出的一种医治消化不良的名药。然而，神曲的问世之初，却是受到了野生动物自疗行为的启示。一段时间，刘义发现自家鸡窝里的鸡蛋经常丢失，便留心观察，发现是一条火练蛇所为。于是，他决定惩罚一下这条蛇。他用石灰裹着石子做了几枚假蛋，又在假蛋外面涂上一层鸡蛋清，放在鸡窝里面，然后便守候在一旁。不久，他看到那条蛇爬进鸡窝里，将那几枚假蛋吞下了。不多一会儿，那蛇在地上痛苦挣扎起来，然后它忍着痛苦爬进草丛里，拼命地吞食一种毛绒绒的小草。不多时，蛇排出了一堆类便，然后无事地爬走了。刘义想，这种草一定能治消化不良。于是，他以这种草为主药，研制出治疗消化不良的名药神曲。
96、在对待封建君主的态度上，但丁也常常是矛盾的。他曾义愤填膺地谴责，说意大利没有一块干净的土地，“意大利所有的城市，到处充斥着暴君”。在《神曲》中，他对那不勒斯和西西里王国的国王查理一世以及法国国王腓力普四世的罪行是痛加鞭挞的。但在但丁的政治理想中，皇帝又被视为拯救陷于危难中的意大利的救星。他在《神曲》中时常提到亨利七世，认为只有这位皇帝才是能够使意大利这艘在暴风雨中漂荡的“孤舟”拨正航向，顺流而进的“舵手”，并在《神曲·天堂》里给他预告保留了一个光荣的位置。这正是在特定的历史条件下。弱小的市民阶级的软弱性、妥协性的反映。为了对抗专横恣肆的教会，最初的人文主义者不得不谋求王权的支持和保护。
97、但丁：不过是雨水罢了。
98、Dante:Maybe.
99、良好的开端是成功的一半。——亚里士多德
100、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。——蒙古
101、莫愁前路无知己，天下谁人不识君!——高适
102、匍匐于泥泞之间我含泪问你一生中到底能有几次的相遇想但丁初见贝德丽采并不知道她从此是他诗中千年的话题也并不知道从此只能遥遥相望隔着地狱也隔着天堂----《夏夜的传说》
103、《神曲》是一部比较特殊的史诗，因为诗中叙述的是诗人自己想象中的经历。全诗分《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部，每部由三十三首“歌”组成，加上全书的序曲，总共有一百歌之多，计一万四千多行。 全诗分为三篇：地狱，炼狱，天堂，寓意人类由犯罪、受苦而失望——地狱；更由信心而涤罪——炼狱，而由爱而获救赎。知识、理性和智慧，（由维吉尔代表）可到达幸福之门，唯有信心和爱，（贝娅特丽丝代表）引导人进入天堂。这部诗篇，有着精心的结构，丰富的想象力和无与伦比的热情，集中了但丁的一切知识，被认为是所有诗中最奇异、最烦难的，唯有丰富的学养、聪慧的才智才堪欣赏和领略。且但丁预先责难了一切但丁的翻译：没有一件与音乐有关连的谐和作品，从它本国语转向外国语时，其甜美与和谐不被破坏的。 这部长诗采用的是中古时期所特有的梦幻文学形式，通过但丁的自叙描述了他在一三零零年四月七日，但丁·阿利盖里在三十五岁复活节前的那个星期五凌晨，在一座黑暗的森林里迷了路。黎明时分，他来到一座洒满阳光的小山脚下。他正要登山，却被三只张牙舞爪的野兽（豹、狮、狼，象征淫欲、强暴、贪婪），拦住了去路，在豹、狮、狼想要咬他之际，奉天上圣母玛利亚之命下凡的贝娅特丽丝，立即自地狱呼叫罗马诗人维吉尔的灵魂去救出但丁。未到现场的贝娅特丽丝对但丁说，若想回到现实世界就必须经过地狱界与炼狱界、天堂界。于是维吉尔作为但丁的向导带但丁游历了地狱和炼狱。 地狱，形如倒立的山峰，九层，每层更有十个深渊，直抵地心。远望地狱之城，红得像刚出火炉的尖顶城楼，地狱之门镌刻的话语—— 从我这里走进苦恼之城 从我这里走进地狱深渊 从我这里走进幽灵队里。 正义感动了我的创世主 我是神权、神智、神爱的作品。 除永存的东西外，在我之前无造物 我和天地同长久。 你们走进来的，把一切的希望抛在后面吧！ 第一层（候判所） 这里住着善良而没有受洗的人：都是一些响亮的名字：荷马、泰勒斯、亚里斯多德、柏拉图、芝诺、西赛罗、维吉尔、贺拉斯、奥维德、欧几里德、阿维森那、阿威罗伊。。。 他们的痛苦就是永远渴望有一种较好的命运而愿望又永不会实现。 第二层 耽于色欲的人，不断地遭受狂风的吹袭 有名的人物是帕里斯、海伦、狄多、克里奥帕特拉、特里斯坦、保罗和弗兰契斯卡。 第三层 暴饮暴食的饕餮之辈躺在泥泞里，受着暴风雪、冰雹和脏水的不断袭击，冥府的三头狗对着他们狂叫，并用爪子将他们撕成碎片。 第四层 浪费的人和吝啬的人彼此发生着永无休止的搏斗（如第四层之吝啬、浪费者就必须受到装满金币的袋子压迫）。 第五层 因愤怒而犯罪的人为脏物覆盖，又自己撕扯自己；而怠惰的人则浸泡在湖水里，泥浆因为他们的喘息冒着气泡。 第六层 异教徒在燃烧的坟墓中受到炙烤。（即信奉异端邪教者则须在石棺中被烧死。） 第七层。 犯暴力罪的人沉在咆哮的血河中，一旦他们将头伸出河面，半人半兽的怪物就用弓箭射击他们。自杀的人住在这一层里。 第八层 放高利贷的人、勾引妇女的谄媚者、买卖圣职的人——他的头被倒控在一个洞中，脚和小腿露在外面，火焰抚摸一般烧着他们。。。教皇尼古拉三世、卜尼法斯八世（1303年去世，但丁开始神曲创作时还没死），克勒芒五世（1314年）都将在次聚齐。盗贼、罪恶的顾问（奥德塞），恶意中伤者，分裂宗教者——穆罕默德、阿里都在此，他们自己将身体撕裂开，内脏裸露在外，有人再将其切成碎片，待他们在阴暗的道路上兜转一圈后，伤口平复再开始一次循环。在深渊里，受苦者痛苦的呻吟变成一片怒号！ 诗人看到了已死的教皇尼古拉三世，以及当时还活在世上的，迫害过诗人的教皇卜尼法斯八世。他们的身体头朝下地被埋在地洞中，两条腿在外面剧烈地扭动着，挣扎着。诗人见后高兴地说道：“真是罪有应得！他们在世上把善良的人踩在脚下，而把凶恶的人捧在头上。让他们永远受罪吧！” （贪污者会遭到沸水烫刑，） （发动战争者将会被斩为肉酱。） 第九层 一个巨大的冰源。背信弃义的人被埋在冰里，痛苦的泪水在脸上结成晶莹的面具，犹大、布鲁图、卡西约全都在魔鬼的嘴里被咀嚼着。（三面魔王鲁古菲勒正咀嚼着反判者犹大布尔特卡希奥。） 有人指责但丁的刻薄，说作者具有虐待狂般的想象，说并非所有人的罪配得上但丁的愤怒和神的报复。不过但丁的维护者坚决地保证，但丁的神学是最正统的，他为每一种罪安排一个代表，此外无他。 波洛尼亚曾授予但丁桂冠诗人，但丁拒绝了。他的墓志铭被认为是自己所撰：“我但丁躺在这里，是被我的祖国拒绝的”。1519年，但丁的遗体在向佛罗伦萨移交时在拉文那的安放地失踪。再以后，欧洲乃至世界就到处流传着这个到过地狱的放逐者的故事了。 炼狱（又称净界） 俩人经过隧道来到了一处岛屿的海边，这也是通往净罪山之路。不久，天使出现，在但丁额头印上代表罪恶的七个P字母，这些字母随着他们愈往山上走，而逐渐消失。这座山分为九层，山顶即是地上的乐园。炼狱是一座浮在海上的山，四周有美丽的海滩，山外有山脚，顶口是地上乐园。炼狱也分为七层，这里每一层分别住有犯过骄、妒、怒、情、贪、食、七种罪孽的亡魂。 途中，但丁看到各种罪恶一一被净化；能够进入炼狱的，是那些生前的罪恶能够通过受罚而得到宽恕的灵魂。这里的刑罚不象地狱里的那样惨酷，并且带有一种赎罪的性质，他们的罪孽较轻，可以得到宽恕。经过烈火的焚烧，断除孽根后，他们可以升入天堂。因此灵魂们比较乐于接受。炼狱山共分七级，分别洗净傲慢、嫉妒、忿怒、怠慢、贪财、贪食、贪色七种人类大罪。灵魂在洗去一种罪过的同时，也就上升了一级，如此可逐步升向山顶。 例如在第二层犯了羡慕他人之罪者，被用铁线缝上双眼。第六层犯了口腹之欲的罪犯，他们眼前会出现许多美食、水果之幻影然后又趋于消失。 山顶上是一座地上乐园。在顶层的地上乐园里有一条能让人忘记一切的艾勒艾河，但丁及维吉尔便被浸在这条艾勒艾河中。地上乐园里飘着吉祥的云朵，花瓣般的雨珠，这里出现了圣女贝阿德丽采，她接替维吉尔引导但丁游历天堂。 天堂 不久，贝娅特丽丝在随从的护卫下搭着车子出现了，她身上发出的刺眼光芒反射在但丁眼里，以使但丁的眼晴能接受考验，依序是第一天拜访了“月天”、第二天拜访了“水星天”、第三天拜访了“金星天”、第四天拜访了“太阳天”、第五天拜访了“火星天”、第六天拜访了“木星天”、第七天拜访了“土星天”、第八天拜访了“恒星天”、第九天拜访了“原动天”、第十天拜访了“至高天”。但丁在第六天时曾听到了曾祖父卡加格达对华中罗伦斯所下之未来预言；在至高天，他们拜谒了圣灵的容貌，并且领悟了三位一体的奇妙真议。他们经过了构成天堂的九重天之后，终于到达了上帝的面前。这时但丁大彻大悟，他的思想已与上帝的意念融洽无间。整篇史诗至此也就戛然而止了。 天堂庄严光辉，充满欢乐和爱，住着生前正直行善的人，他们享受着永远的幸福。天堂也分为九重。九重之上是上帝的天府。天府是上帝和天使们的住所，充满上帝的光和爱。但丁见到了圣父、圣母和圣子“三位一体”的奥秘诗人觉得，在那天府里才真正见到了人类最理想的境界……
104、山回路转不见君，雪上空留马行处。——岑参
105、青春活泼的心，决不作悲哀的留滞。——冰心
106、我以为，只要绝口不提只要让日子继续地过去，你就终于终于会变成一个古老的秘密。----《晓镜》
107、只要愿意学习，就一定能够学会。——列宁
108、DMC4都有字幕滴，能看得到！一边打一边看就是了！还是对话。
109、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的饭菜。三是听爱人给你说情话。四是跟孩子做游戏。
110、我们都是戏子，在别人的世界里，流着自己的眼泪----《戏子》
111、一件事实是一条没有性别的真理。——纪伯伦
112、但丁：也许。
113、维吉尔：双子……没错。
114、韬略终须建新国，奋发还得读良书。——郭沫若
115、好让他能在夜里低唤我
116、Vergil:Unfortunately,oursoulsareatoddsbrother.Ineedmore
117、Dante&Vergil:JACKPOT!
118、以上只是部分，个人认为是经典语录吧...当然还有别滴。以为大部分都是对话，经典滴不多。
119、自信就是成功的第一秘诀。——拿破仑
120、千里之行，始于足下。——老子
121、时间是我的财产，我的田亩是时间。——歌德
122、给我一颗温柔的心
123、Lady:Isee.Maybesomewhereoutthereevenadevilmaycrywhenhe
124、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹
125、盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。——陶渊明
126、《神曲》是一部达到很高的艺术境界的作品。但丁描写的地狱、炼狱和天堂，受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响，如维吉尔在《埃涅阿斯记》中关于主人公由神巫引导游历阴间的描写，中世纪作家达·维隆纳的《耶路撒冷天国颂》、《巴比仑地狱诗》和德拉·利瓦的《三卷书》对罪孽的灵魂在地狱接受惩戒，天堂光明、幸福的叙述，都给但丁提供了借鉴。但《神曲》不像中世纪文学作品那样粗糙庸俗、虚无缥缈，诗人以丰富的想象力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思，为三个境界设计了严密的结构、清晰的层次。他把地狱、炼狱、天堂各分为9层，蕴含着深邃的道德涵义。在描绘不同境界时，他采用不同的色彩。地狱是惩戒罪孽的境界，色调凄幽、阴森；炼狱是悔过和希望的境界，色彩转为恬淡、宁静；天堂是至善至美的境界，笼罩在一片灿烂、辉煌之中。多层次、多色调的形象描绘，表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实性，奇而不诡，精微致深，使人如身临其境。
127、《神曲》堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊。作为这部史诗的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和丰富复杂的精神世界，刻画得最为细微、饱满。维吉尔和贝娅特丽丝这两位向导，虽然具有象征性和寓意性，但仍然各具鲜明的个性。维吉尔是导师，在对但丁的关怀和教诲中，显示出父亲般和蔼、慈祥的性格。贝娅特丽丝是恋人，在对诗人的救助和鼓励中，显示出母亲般温柔、庄重的性格。但丁擅长在戏剧性的场面和行动中，以极其准确、简洁的语言，勾勒出人物外形和性格的特征。在哀怨欲绝的悲剧性氛围中，诗人描写保罗与弗朗齐丝卡这对恋人对爱情忠贞不渝的品格，在阴暗、愤懑的情境中，诗人勾画教皇朋尼法斯八世贪婪、欺诈的性格，无不入木三分。《神曲》中种种惊心动魄和神奇的景象，地狱形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽灵的三个头的恶犬猞拜罗，飞翔于自杀者树林之上的人面妖鸟，长着三副不同颜色的面孔、三对庞大无比的翅膀的地狱王，满身污血、头上盘着青蛇的复仇女神，在但丁的笔下，寥寥数笔，便形象逼真、栩栩如生地勾画了出来。他们不只是高度写实的艺术形象，而且出色地烘托了地狱各个特定环境的氛围。
128、意大利从中世纪向近代社会过渡的历史时期的社会政治变化和精神道德情状，在《神曲》中也获得了真切、广泛的描绘。难能可贵的是，但丁对新兴市民阶级的贪图私利，追逐金钱，高利贷者的重利盘剥，对正在形成中的资本主义关系的罪恶，也有清晰而深刻的认识，并予以严厉的谴责。他指出，市民阶级暴发户充满了“骄狂傲慢和放荡无度之风”，田园式的宁静生活已一去不复返，因为骄傲、嫉妒和贪婪是三颗星火，使人心燃烧起来。
129、忘掉今天的人将被明天忘掉。——歌德
130、你信任人，人才对你忠实。——爱默生
131、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎
132、但丁是新旧交替时期的伟大诗人。基督教神学观念，中世纪思想的偏见，世界观的种种矛盾，也在《神曲》中得到表现。
133、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易
134、请给我一个长长的夏季
135、重复是学习之母。——狄慈根
136、我曾踏月而来只因你在山中山风拂发拂颈拂裸露的肩膀而月光衣我以华裳----《山月》
137、青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状况。——塞涅卡
138、人有礼则安，无礼则危——礼记
139、金钱能使卑下的人身败名裂，而使高尚的人胆壮心雄。
140、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——白居易
141、信心，是命运的主宰。——海伦·凯勒
142、人生贵相知，何用金与钱。——李白