1、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
2、老子哲学主张人力不可违背自然，不论为人处事或者治国，都要顺其自然。这一点贯穿全书，如，
3、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。
4、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
5、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
6、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
8、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
9、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
10、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
11、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
12、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
13、人之所畏，不可不畏。
14、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。
15、良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚
16、上善若水，水善利万物而不争。
17、此处原是老子“小国寡名”的政治理想的体现，从中也可以看出老子的人生哲学，即顺从自然。他认为在当时，自给自足的田园式生活是最符合自然规律的，所以描绘出一幅各家各户自得其乐的美好图景
18、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
19、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
22、民至老死不相往来。——《老子》八十章
23、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
24、进则安居以行其志，退则安居以修其所未能，则进亦有为，退亦有为也。——张养浩
25、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
26、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
27、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
28、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
29、人法地，地法天，天法道，道法自然。
30、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
31、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
32、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
33、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
34、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
35、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
36、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
37、多言数穷，不如守中。
38、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
39、修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於乡，其德乃长;修之於邦，其德乃丰;修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
40、上善若水。
41、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
42、圣人常无心，以百姓心为心。
43、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
44、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
45、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
46、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
47、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
48、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
49、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
50、知人者智，自知者明。
51、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
52、我总结了六句老子的名言
53、不言之教，无为之益，天下希及之。
54、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
55、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已
56、致虚极守静笃。——《老子》十六章
57、功遂身退，天之道。——《老子》第九章
58、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。
59、人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。——李大钊
60、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
61、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
62、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
63、民不畏威，则大威至。
64、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
65、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
66、这是告诉人们适可而止本事天然法则，不能知进而不知退、善争而不善让。但要注意，此处“身退”并不是要人作隐士，只是要人功成而不有，不自我膨胀，不把持，不露锋芒，不咄咄逼人。
67、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
68、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
69、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱
70、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
71、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
72、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
73、贾：商人。意思是：善于经营的商人总是将自己的财富隐藏起来，好像什么都没有；修养深厚的君子总是谦虚忍让，看起来就像愚鲁的人一样。
74、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
75、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
76、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
77、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
78、虚、静都是形容心境原本是空明宁静的状态，只因私欲与外界的干扰而变得不安。所以老子劝导人们不争功名，不求私欲，让心灵回复自然的状态，顺从自然的法则。
79、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
80、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
81、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
82、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
83、夫两者各得所欲，大者宜为下。
84、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
85、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
86、道常无为而无不为。
87、天下万物生於有，有生於无。
88、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。——韩愈
89、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
90、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
91、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
92、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
93、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
94、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
95、宠辱若惊，贵大患若身。
96、孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
97、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
98、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
99、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
100、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注的相关文章。
101、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
102、老子名言集锦
103、——老子
104、轻诺必寡言，多易必多难。