1、桃奇满村春似锦，踏歌椎鼓过清明。
2、系牛莫系门前路，移系门西系碡边。
3、皎然寻访、送别陆羽和与之聚会的诗作（包括联句），仅《全唐诗》所载就近20首，唐代诗人中没有第二位。；他的《赠韦卓陆羽》一首云：“只将陶与谢，终日可忘情；不欲多相识，逢人懒道名。”表明皎然不愿多交朋友，只和韦卓、陆羽相处足矣，把韦、陆比作陶渊明和谢灵运。；参考资料来源：；百度百科——皎然（唐代诗人）；百度百科——寻陆鸿渐不遇
4、元稹·《菊花》
5、《寻陆鸿渐不遇》
6、《竹里馆》
7、随人黄犬搀前去，走到溪边忽自回。
8、夸一个人“人淡如菊，心素如简”，即是夸其疏野淡泊、独标傲世，夸其清奇脱俗，心地澄明，在我看来是殊为难得的褒奖。
9、桑下春蔬绿满畦，菘心青嫩芥苔肥。
10、修竹茅棚老土坡，
11、全文为：
12、“近种篱边菊，秋来未著花。”点出诗人造访的时间是在清爽的秋天，自然平淡。陆羽住宅外的菊花，大概是迁来以后刚刚才种上的，所以虽然到了秋天，还未曾开花。这两句一为转折，一为承接；用陶诗之典，一为正用，一为反用，却都表现了环境的幽僻。至此，一个超尘绝俗的隐士形象已如在眼前，而诗人访友的兴致亦侧面点出。
13、kòuménwúquǎnfèi，yùqùwènxījiā。bàodàoshānzhōngqù，guīshíměirìxié。
14、移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。
15、种园得果廑赏劳，不奈儿童鸟雀搔。
16、社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回。
17、郭里人家拜扫回，新开醪酒荐青梅。
18、溪头洗择店头卖，日暮裹盐沽酒归
19、“扣门无犬吠，欲去问西家。”说诗人又去敲陆羽的门，不但无人应答，连狗吠的声音都没有。此时的诗人也许有些茫然，立刻就回转去，似有些眷恋不舍，还是问一问西边的邻居吧。一般说来，写到“扣门无犬吠”，“不遇”之意已见，再加生发，易成蛇足。就像柳宗元的《渔翁》一诗：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，崖上无心云相逐。”前人每谓末二句“着相”，情思刻露，如苏轼、严羽、胡应麟、王士祯、沈德潜等都持是说。但皎然之写问讯于西家却正得其所。一方面，见出对陆羽的思慕，表明相访不遇之惆怅；另一方面，则借西家之口，衬托出陆羽高蹈尘外的形象，表明二人相契之根由。同时对诗中所描写的对象即陆羽，并未给予任何直接的刻画，但其品格却呼之欲出，这也正符合禅宗“不着一字，尽得风流”之旨。
20、“移家虽带郭，野径入桑麻。”是说陆羽把家迁徙到了城郭一带，乡间的小路通向桑麻的地方。陆羽的新居离城不远，但已很幽静，沿着野外小径，直走到桑麻丛中才能见到。开始两句，颇有晋陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的隐士风格。
21、篱边鸡鸭不嫌多。
22、一年一度游山寺，不上灵岩即虎丘。
23、邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。；扩展资料：；皎然与陆羽堪称为中国茶道的双子星座：一个为茶道始祖，一个为茶道之神；一个为茶道之父，一个为茶道之母。用现代话我们可以归结为：皎然为茶道茶文化始祖、之父，陆羽为茶业、茶学之祖、之神；仅从茶道上看，我们也可以说皎然是茶道之父、始祖，陆羽则是茶道之神。；皎然居湖州杼山妙喜寺时，常结伴游顾渚山，其实他牵挂的都是紫笋茶，诗人对山中茶讯的确了如指掌。另有一首《对陆迅饮天目山茶因寄元居士晟》，他说天目山茶以“露采北山芽”为最佳，而且“文火香偏胜，寒泉味转嘉”，煎茶时“投铛涌作沫，着碗聚生花”，自是一种极美好的享受。；陆羽移居浙江后与皎然相识，初时同居妙喜寺，后陆羽隐居苕溪、寓居江苏等地，仍多有往访。
24、近种篱边菊，秋来未著花。
25、舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来。
26、在心中修篱种菊，乃隐士之风。“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，是道家哲学思想。意即闲逸潇洒的生活不一定非要到林泉野径去才能体会得到，更高层次隐逸生活其实是在都市繁华之中，在心灵净土修篱种菊，独善其身，找到一份宁静与淡定。
27、已插棘针樊笋径，更铺渔纲盖樱桃。
28、巫媪莫嫌滋味薄，旗亭官酒更多灰。
29、这首诗前半写陆羽隐居之地的景；后半写不遇的情况，似都不在陆羽身上着笔，而最终还是为了咏人。偏僻的住处，篱边未开的菊花，无犬吠的门户，西邻对陆羽行踪的叙述，都刻画出陆羽生性疏放不俗。全诗四十字，语言清空如话，不加雕饰，吐属自然，流畅潇洒，别有隽味。
30、菊品人生独自歌。
31、深林人不知，明月来相照。
32、《春日田园杂兴十二首》
33、菊性恬淡，太肥的水土难以生养；菊傲秋霜，不喜生在热闹之地。因而，谈泊名利之人，看轻身外之物，视金钱如粪土，富贵于我如浮云，才能在心中修篱种菊，蓄蕾开花。倘若心中满是金钱物欲，被名缰利锁捆得死死的，每个细胞都浸透了肥油，每条血管都布满污垢，心房那丁点地方挤得滿满当当，哪还有地方去修篱种菊？“人为物累，心为形役”，是生活的最大悲剧，稀里糊涂就交待了一辈子。
34、唐•王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。
35、宋•范成大柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成。
36、种花养草开心乐，
37、敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。
38、“报道山中去，归时每日斜。”是邻人的回答：陆羽往山中去了，经常要到太阳西下的时候才回来。这两句和贾岛的《寻隐者不遇》的后两句“只在此山中，云深不知处”恰为同趣。“每日斜”的“每”字，活脱脱地勾画出西邻说话时，对陆羽整天流连山水而迷惑不解和怪异的神态，这就从侧面烘托出陆羽不以尘事为念的高人逸士的襟怀和风度。
39、报道山中去，归时每日斜。
40、今年不欠秧田水，新涨看看拍小桥。
41、他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。
42、坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生。
43、yíjiāsuīdàiguō，yějìngrùsāngmá。jìnzhǒnglíbiānjú，qiūláiwèizhehuā。
44、土膏欲动雨频催，万草千花一饷开。
45、修篱种菊，源于陶渊明的名句“采菊东篱下，悠然见南山”，他是个真正的精神上的隐者，可也并不执意非住在深山老林去茹毛饮血不可。弃官不做后，他就直接归隐田园，每日里耕读，饮酒，写诗，自得其乐，甘之若饴，成了中国第一位田园诗人，开创了田园诗一派，被后世称为“古今隐逸诗人之宗”。可见，真隐者在哪里都能隐得住，隐得长久，因为他们都善于在心中修篱种菊；而那些假隐者即便住进终南山的洞子里，也日日惦记着朝堂魏阙，盼望着像卢藏用那样走通终南捷径，升官发财，做'随驾隐士'。
46、步匝按河泻没常雨余蹄道水如杯。
47、秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。《菊花》是一首七言绝句。陶渊明爱菊总所周知，全诗是说，一丛丛的菊花在秋季环护篱舍，就像陶渊明诗中的居所，看着满庭的菊花我竟痴迷了，不知不觉已到傍晚，不是我偏爱菊花，而是一年之中，菊花开过之后，再没有别的花开放了，赏花的机会再没有了。诗句回答了爱菊的原因，表达了诗人特殊爱菊之情，其中含有对菊花坚贞品格的赞美。别出新意，笔法巧妙，新颖自然，不落俗套。
48、诗人林徽因说过：“真正的淡定，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”此言颇有禅意，深得我心，不由得也想多说几句，凑凑热闹，续个狗尾。
49、唐.皎然；移家虽带郭，野径入桑麻。；近种篱边菊，秋来未著花。；扣门无犬吠，欲去问西家。；报道山中去，归时每日斜。；汉语拼音注音：；xúnlùhóngjiànbúyù；yíjiāsuīdàiguō，yějìngrùsāngmá。；jìnzhǒnglíbiānjú，qiūláiwèizhehuā。；kòuménwúquǎnfèi，yùqùwènxījiā。；bàodàoshānzhōngqù，guīshíměirìxié。；作者简介：；皎然（公元约720-约公元805），俗姓谢，字清昼，吴兴（今浙江湖州）人，谢灵运的十世孙，唐代著名诗人。在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。；注释：；陆鸿渐：名羽，终生不仕，隐居在苕溪（今浙江湖州境内），以擅长品茶著名，著有《茶经》一书，被后人奉为“茶圣”、“茶神”。；虽：一作“唯”。带：近。郭：外城，泛指城墙。；边菊：语出陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”；著花：开花。；扣门：敲门。；西家：西邻。；报道：回答道，报，回报，回答。去：一作“出”。；归时每日斜：一作“归来日每斜”。日斜：日将落山，暮时也。；释义：；他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。
50、扣门无犬吠，欲去问西家。
51、出自唐代诗僧皎然创作的一首诗《寻陆鸿渐不遇》。此诗为访友人陆羽不遇之作，描写了隐士闲适清静的生活情趣。表现了一种乘兴而来、兴尽而返的情趣，表达了对陆羽不以尘事为念的高人逸士襟怀和气度的赞美。
52、《寻陆鸿渐不遇》是唐代诗僧皎然创作的一首诗。此诗为访友人陆羽不遇之作，描写了隐士闲适清静的生活情趣。
53、高田二麦接山青，傍水低田绿未耕。
54、扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归时每日斜。
55、“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”东晋以降，“东篱”便成了菊花的别称，诚如林妹妹所言“一从陶令评章后，千古高风说到今”。欲在心里修篱种菊，需要有仁义的土壤，爱的气候，善的营养，美的熏陶，还要精细地呵护，心中之菊方可茁壮成长，花开盛艳。看一个人，若是慈眉善目，满面春风，笑颜如花，脸上带着从心底升起的欢喜，甭问，他一定悄悄地在心里修篱种菊，花开灿烂，从心里绽放到脸上。
56、“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”，菊是有性格的花，孤傲清高，不落流俗，霜越大越要怒放，即便最后僵死枝头，也绝不萎谢于地，是故跻身梅、兰、菊、竹四君子行列。菊喜平和，最忌戾气，只有放下仇恨，才能在心中修篱种菊。那些天天生活在仇恨中的人，处心积虑地算计他人，睚眦必较地报复他人，时时备受煎熬，度日如年，只会在心中播种蒺藜和毒刺，扎痛别人也扎痛自己。
57、移家虽带郭，野径入桑麻。
58、寒食花枝插满头，`裙青袂几扁舟。
59、菊爱秋风喜阳光，在心中修篱种菊，就要心存阳光明媚，胸怀清风明月。大儒王阳明，一生光明磊落，追求良知，立德立功立言，从阳光少年做到阳光青年、阳光中年，直到临死仍是“此心光明，亦复何言”。这个伟男子也是爱花之人，他的名言“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”。500多年了，还没有几人参透此言。
60、近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。
61、吉日初开种稻包，南山雷动雨连宵。
62、老盆初熟杜茅柴，携向田头祭社来。
63、骑吹东来里巷喧，行春车马闹如烟。
64、青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。
65、“暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。”如果有菊在东篱下可采，有南山悠然可见，固然是得天独厚，浪漫潇洒，令人向往；若没有这个条件，身处闹市，蜗居斗室，甚至关在不见天日的大牢里，同样也可以在心里修篱种菊，悠然南山，获得心灵的宁静和淡定。曼德拉在南非监狱关了二十七年，始终心态不变，神清气朗，每日看书写作，磨砺心志，终于拨云见日，走出牢笼，大显身手，叱咤风云，书写了人生的辉煌。这也就是“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”的道理。
66、日长路好城门近，借我茅亭暖一杯。
67、这是诗人访友不遇之作。全诗描写了隐士闲适清静的生活情趣。诗人选取一些平常而又典型的事物，如种养桑麻菊花，邀游山林等，刻画了一位生活悠闲的隐士形象。全诗有乘兴而来，兴尽而返的情趣，语言朴实自然，不加雕饰，流畅潇洒。
68、唐代：皎然