1、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
2、这天，老子来到尹喜镇守的关口。“先生是为躲避战祸而来，又为躲避战祸而去。不知可有赐教？”尹喜问。
3、大音希声，大象无形。——老子
4、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
5、千里之行，始于足下——老子《道德经》
6、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
7、致虚极守静笃。——《老子》十六章
8、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
9、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》
10、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
11、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——老子
12、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
13、老子哲学主张人力不可违背自然，不论为人处事或者治国，都要顺其自然。这一点贯穿全书，如，
14、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
15、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》
16、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》
17、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
18、祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害——李耳《老子·四十六章》
19、虚、静都是形容心境原本是空明宁静的状态，只因私欲与外界的干扰而变得不安。所以老子劝导人们不争功名，不求私欲，让心灵回复自然的状态，顺从自然的法则。
20、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
21、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
22、尹喜说：“即使我们知道战争的危害，但有敌人来犯城关时，不知先生有何赐教？”
23、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
24、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》
25、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》
26、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
27、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
28、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子
29、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》
30、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》
31、轻诺必寡信，多易必多难。——老子
32、大巧若拙——老子
33、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》
34、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》
35、人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。——李大钊
36、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
37、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》
38、万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》
39、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
40、无用之用，方为大用。——老子《道德经》
41、进则安居以行其志，退则安居以修其所未能，则进亦有为，退亦有为也。——张养浩
42、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——老聃
43、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
44、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
45、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
46、老子论战争
47、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》
48、圣人无常心，以百姓之心为心——老子
49、——《论语?子罕》
50、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
51、这是告诉人们适可而止本事天然法则，不能知进而不知退、善争而不善让。但要注意，此处“身退”并不是要人作隐士，只是要人功成而不有，不自我膨胀，不把持，不露锋芒，不咄咄逼人。
52、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
53、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》
54、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》
55、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子
56、解释：军队所到的地方，荆棘横生，大战之后，一定会出现荒年。
57、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子
58、清净则天下正——老子
59、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
60、民至老死不相往来。——《老子》八十章
61、出生入死。——老子《道德经》
62、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
63、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
64、以其无私，故能成其私——老子
65、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
66、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
67、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》
68、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
69、——《老子》四十五章。
70、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》
71、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
72、老子解释，“战争是肯定不可避免的。关键在于我们对战争的态度和应对方式。
73、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》
74、摘自《老子·道经·第三十章》
75、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
76、知者不言，言者不知。——老聃
77、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
78、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子
79、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》
80、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
81、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。——韩愈
82、大巧若拙，大辩若讷。
83、原文摘要：
84、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。——老子《道德经》
85、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏——老子
86、老子说：“战争是不祥之物，不是有道君子所应掌握的治国之器。大型战争过后，凶灾之年便会接踵而来。而由战争引发的各种生产、生活失序，要完全恢复过来，是要很长时间的。”
87、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》
88、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》
89、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
90、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》
91、道常无为而无不为。——老子《道德经》
92、你高，我便退去，决不淹没你的优长；2、你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；3、你动，我便随行，决不撇下你的孤单；4、你静，我便长守，决不打扰你的安宁；5、你热，我便清凉，决不激化你的沸腾；6、你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷！——老子《道德经＂上善若水＂》
93、故物或损之而益，或益之而损。——老子
94、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》
95、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》
96、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》
97、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细——老子
98、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
99、圣人终不为大，故能成其大——老子
100、意译：真正高明灵巧的人并不自我标榜，外表好像颇笨拙;真正善于雄辩的人并不夸夸其谈，似乎不善于辞令。
101、强行者有志——老子
102、此处原是老子“小国寡名”的政治理想的体现，从中也可以看出老子的人生哲学，即顺从自然。他认为在当时，自给自足的田园式生活是最符合自然规律的，所以描绘出一幅各家各户自得其乐的美好图景
103、多言数穷，不如守中——老子《道德经》
104、功遂身退，天之道。——《老子》第九章
105、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子
106、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》
107、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
108、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
109、“这就是战争发生的根源之一。无止限的追求是可以让人心生狂念的。”老子说道。
110、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
111、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》
112、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》
113、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
114、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
115、执古之道，以御今之有——老子
116、知足不辱，知止不殆。——老子
117、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
118、尹喜回话：“但战争的胜利，是可以收获巨大福利的。比如，别国军事、政治的臣服可以壮大自己的国势，连年的朝贡也可满足自己的财富需求。”
119、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》
120、老子要归隐的消息传开后，一路上大小诸侯、地方官员竞相请教和挽留。
121、困难于其易，为大于其细。——老子《老子六十三章》
122、意译：聪明人不会疑惑，仁义的人不会忧虑，勇敢的人不会畏惧。道德经