相由心生
1、比如，一个人心情愉悦时，会表现出明快自信的外表，反之则会显得沮丧消极。
2、比如说，一个人心情愉快、精神饱满时，他的神态、言谈举止都会变得洒脱自在；而一个人内心不满、烦躁的时候，他的外表也会反映出这种情感。
3、这句话的意思是人的内心情感、思想、意识等因素会影响到外在的行为、表情、语言等方面，反过来也会影响到别人对自己的看法和评价。
4、相由心生，我相信是有一定道理的。
5、“相由心生”，“裴度还带”，讲的都是劝人向善，多做善事的故事。这个故事告诉世人，多做善事，不仅是积德，而且还能改变自己的面相。因为，做善事的人，心情总是愉悦的；而愉悦的心情，总是能让人精神焕发的；而焕发的精神，也总是会反映到面相上的；“相由心生”，就是这个道理。宋朝陈希夷说：“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。”
6、是真的。
7、后来，裴度果然进士及第，位至宰相，寿登耄耋。正是：面相不如心相准，为人须是缺阴功。假饶方寸难移相，饿莩焉能享万钟？
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9、相由心生，相由心变并不是指人的五官相貌真的改变，是指人的气质和神态在变，假如一个大奸大恶之人，他的神态气质肯定是面代煞气一副横相，如果有一天他从善如流了，他身上肯定是变的一团和善一片吉祥之气，这也就是说的相由心变
10、”相由心生“的出处：
11、不得不承认，那几年我过得并不好，失败的工作，失败的婚姻，还有崩塌的信心，唯一谈不上失败的或许就是家人和朋友依旧对我不离不弃吧。
12、因此，我们应该通过自我管理来改善内心状态，不断提升自身的内在修养，才能使自己真正地获得美丽与成功。这也是“相由心生”这个成语给我们的启示和教导。
13、相由心生是指一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。
14、"相由心生"是一句古老的谚语，意思是外貌和形象取决于内心的情感和精神状态。换句话说，一个人的内心情感和思想决定了他的外表和形象。
15、这一点在我们日常生活中也是非常明显的。
16、至于古代相术上那些面相跟命运关联的，比如哪里有颗痣，鼻子饱满之类的，嘴大嘴小，这些脸部特征都跟遗传有关，是种族特征。什么克夫，旺夫，财运亨通，富贵之相基本不可信。
17、使得你整体气质会有所改变，这就是相由心生。
18、这点我有自身感受，当一个人长期平和的时候，眉头不紧皱了，嘴角不耷拉，面部肌肉会有所改变。久而久之，就会影响你的面部。
19、同时，也要注意自己的言行举止，给人留下好的第一印象。
20、具体指一个人的仪容外表的美丑，是由这个人的内心思想善恶决定的。也就是说，人的心灵必然表现在人的仪表上。
21、当然如果一个人戾气重，长期这样自然会影响个人气质，会给自己周身的人潜移默化的影响。也会影响一个人的气运。
22、从某一方面来说，人的内心会对仪表造成一定影响。积极乐观的人给人阳光的感觉，内心邪恶的人往往给人以阴郁的感觉。从这方面讲，相由心生是有一定道理的。
23、一个人生活在一个宽松的环境中，且营养充足，脸部也以放松状态，眉头舒展，嘴部自然，皮下胶原蛋白充足，既所谓富贵相。
24、相由心生的意思是情感可以使事物产生影响。它暗示要维持良好的心态，让充满积极能量的情感改变你的世界，把失败变成动力，创造新的机会，活出灵动而又精彩的人生。
25、译文如下：唐朝中书令晋国公裴度，未发迹时又瘦又小，相貌也不够贵重，多次在功名场上受挫。连他自己都感到很疑惑。正好洛中有个相面先生，很被达官贵人推崇。裴度便特意造访问命于他，相面先生说：“郎君的相貌神采，稍异于常人，相书没有描述。郎君若不能发达致贵，就会饿死。然而，如今还看不出你有什么特殊能发达致贵之处，可另日来访，别鄙视粗蔬粝食。等十来天后，我给你仔细看看。”裴度答应后，几次前往，都因有朝客在相面先生处，只好先去游览香山寺。当裴度徘徊在走廊和侧房之间时，忽然看见一个穿素色衣服的妇女，把由丹黄色贴身单衣系成的包袱放在寺庙的栏杆上，祈祷了很长时间，又掷茭问凶吉，叩头瞻拜后离去。过了一会儿，裴度看见那件包袱还放在原处，知道是那个妇女遗忘了，想追去送给她已经来不及了，裴度料那妇女一定会再来，于是就把包袱收起来。可等来等去，等到太阳落山了，还不见妇女来，裴度只好把包袱带回到住处。第二天早晨，又带着包袱去了老地方。寺门刚开，就看到昨天那个妇女急急忙忙跑来，茫然失措，又惋惜长叹的样子，好象有什么意外的灾祸。裴度就跟上去问她出了什么事。那妇女说：“我的父亲没有罪被拘押起来，昨天求得贵人给我二条玉带，一条犀牛带，放在用贴身衣服裹成的包袱里，价值一千多串钱，打算用来贿赂管事的，不幸在此丢失，我老父亲就要大祸临头了。”裴度很怜惜她，又仔细地追问那东西的颜色，都说对了，就还给了她，妇女哭着拜谢，请裴度留下一条，裴度却头都不回地走了。不久，他到相面先生那里，相面先生仔细审看后，脸色陡变，惊叹道：“这种面相一定是你有阴德上身，前途不可限量，这不是我所能知道的。”经过再三诘问，裴度才把前几天的事告诉了他。先生感慨万分，说这是阴功积善所至。裴度后来果然作了宰相，位极人臣。
26、岁前的面相是父母给的，30岁后的面相是自己前几十年修来的，面相会随着你的行为而变化，并不是说一成不变，坏事做多了，心里阴暗，那体现出来的面相给人感觉是没有磁场吸引力的；好事做多了，心地善良，而面相是显示的有福气，平易近人
27、相由心生，可以简单解释为内心的精神状态决定了外在的容貌变化。
28、相由心生，
29、意思是仪容外表是受心灵因素影响的。
30、“生”，普通话读音为shēng。“生”的基本含义为一切可以发育的物体在一定条件下具有了最初的体积和重量，并能发展长大，如诞生、滋生；引申含义为造出，如生产；活的，有活力的，如生存、生命。
相由心生
31、不同心境不同精神状态的对同一件事物的观感是不同的。正所谓你用什么颜色的眼睛去看世界，世界就是什么颜色的。
32、而那种有过很多经历的人，一生大起大落，经历过战争，面对过死亡，一定会有一张饱经沧桑的脸。
33、相由心生，心主宰一切。外国有报道，一位心脏衰竭的病人接受心脏移植手术后渐渐地脾气性格也随之而改变了，他的家人和他也越来越陌生。患者的性格脾气习惯与供者生前的脾气性格及其相似。所以这个事例就很能说明这个问题，所谓相指的不光是长相还有脾气性格一系列的东西。
34、相由心生的意思：一个人内心是否善良，从他的脸上差不多能看出他是一个善良的人；一个人内心是否邪恶，从他脸上也能看出来，比如满脸横肉的那种。
35、简单说，假如你长期保持笑脸，脸部肌肉自然有肌肉记忆，非常协调地展示笑的状态。反之你长期保持气愤的表情，脸部肌肉会不自然组合成这种状态。
36、而一些社会人因为生活长期在制度边缘，经常保持一种不安的状态，有些即使暂时取得一定地位，内心深处的恐惧使得他们表情非常不自然，压抑自己情绪，这种典型的反派脸。
37、”相由心生“，意思是人的外在形象和内在精神世界是相互关联的。人的外貌、言行举止、表情等不仅反映出个体的性格特征，也反映了个体的内心世界和精神状况。
38、我相信相由心生这句话。一个善良的人，不说是慈眉善目、端庄秀丽至少不会令人讨厌，心地和善的人反应在面貌上一定是让人可亲可信，容易接近的人。反之，心黑恶毒的之人，一定会有张令人生厌的嘴脸，什么所谓的高冷、刀子嘴豆腐心，刀子嘴一定有可如刀的心，反应在相貌上一定是张令人生厌的嘴脸。
39、“相由心生”源自一个典故：据说唐朝裴度少时贫困潦倒，一天，在路上巧遇一行禅师。大师看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。
40、反之，如果一个人内心忧虑、绝望或愤怒，他的外表也会反映出来。因此，外表的美丑不仅取决于外在因素，更重要的是内在品质的影响。
41、"相由心生"是指外表的形象取决于心境和内在的素质。人的内在品质会影响外在的形象，一般表现为面容和神态。因此，如果一个人内心充满善良、自信和幸福等正面情感，那么他的外表也会显现出来。
42、因此，我们需要注重内在的修养，保持良好的心态和精神状态，这样才能展现出美丽健康的外貌。所以，相由心生是对我们提醒，要从内外兼顾的角度出发，来维持一个良好的生活状态，以达到健康生活的目的。
43、相和心是一体两面的。心本是空，它遇到什么就反映着什么。你是个女人就反映着女相，你喜怒哀乐都写在相上，言行举止一切都在表达你的心。修佛的人修的是心，就是心本来的面貌，就是还原为空，但执空也是一种相，所以无我相就是不住相生心。这个问题必须从根本上去修正才能明白。我们做人不要执着一切遭遇，喜怒哀乐都在，而不去抓它，过了就过了，一切都是一个过程，一个现象。生命本来就是这样，生死也是如此。但是人遇到重大挫折磨难是需要长久消化的，人就是人，会有扛不住的磨难。这时的相就是住相，痛苦抑郁抹不去的，相由心生。
44、因此，我们应该从内心出发，发掘我们内在的美，不断改善自己的心态和情感状态，勇敢地表达自己并接纳自己的缺点与优点，这样我们的内在品质才能得到完美的彰显。
45、反之长期在压抑的环境中，天天为琐事忧心忡忡，一定愁眉苦脸，腮帮咬得很紧，所谓苦相。
46、扩展资料：
47、心理状态会在人脸上留下很多痕迹
48、相由心生（xiāngyóuxīnshēng），汉语词语。
49、人的面相都是内心的折射，善有善相，恶有恶相，诚有诚相，诈有奸相，装有装相，智有智相。谁也逃不掉，假相迟早会露出真相。
50、物质生活会在人脸上留下很多痕迹
51、人脸是由遗传基因与成长环境决定，所谓古语“相由心生”，翻译成现代语言就是人的脸部特征是否跟性格特征相关联联系，答案是有关联但是不绝对。
52、“相由心生”源自唐朝“悲度还带”的典故：说的是唐朝裴度年轻未达时，一天，在路上巧遇一算命先生。先生看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸。可过了一段时间，那位算命先生再见到裴度时,却惊奇地发现他目光澄澈，脸相改变，灾祸已经破解了。于是问裴度是怎样化解灾祸的。裴度说他没做过什么,只不过是归还了一条偶然拾到的别人的玉带而已。算命先生说：“正是你做的这件善事救了你一命,日后你一定会位极人臣，寿登耄耋，富贵不可言。”“裴度还带”的故事说明，凡事都会发生转机,人生是在不断变化的。
53、指一个人看到的事物或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。现多指一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。此成语源自佛教《无常经》：“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。”
54、这句话传递着一个深刻的哲学思想，即人的外在和内在是相互作用的，而一个人的内在素质和个性是塑造他的外在形象的关键因素。
55、与其他动物靠气味已经体型大小，身上的斑纹识别不同，每个人都有一张独特的脸，可以作为生物信息进行脸部识别。
56、这也为相面学提供了依据，人们可以从面相来判断一个人的性格、健康和命运等。
57、他日，又遇了那相士。相士大惊道：“足下骨法全改，非复向曰饿革之相，得非有阴德乎？”裴度辞以没有。相士云：“足下试自思之，必有拯溺救焚之事。”裴度乃言还带一节。相士云：“此乃大阴功，他日富贵两全，可预贺也。”
58、“相”指的是物相，是世间万物的表现形式。当你心情幸福的时候，世界是光明的，当你沮丧和悲伤的时候，世界是灰色的。
59、宋代的《太平广记》等书，也记载了《裴度还带》的故事。到了元代，戏剧家关汉卿又把这个故事改编成了元杂剧《山神庙裴度还带》，故事更有了戏剧性。剧情是：唐代宰相裴度未做官时，因父母双亡家境贫寒，又不肯跟随姨父王员外做生意，只得寄居在山神庙中，幸有一白马寺长老供他斋饭。有一道人为裴度相面，断定他命该横死。此时另有韩太守因廉洁为官被国舅傅彬诬陷入狱，韩夫人与女儿琼英辛苦筹资以救韩太守，幸得朝廷采访使李邦彦赠玉带相助。琼英路过山神庙时不慎失落玉带，被裴度捡到。韩氏母女正要绝望自尽，裴度将玉带归还，韩太守一家三口性命皆得救。就在裴度送韩氏母女出门之时，山神庙倒塌，裴度得以逃脱横死厄运。后裴度赴京赶考，得中状元，并与韩琼英结为夫妇。
60、"相由心生"是一句成语，表明，一个人的相貌往往与他的内心有着密切的联系，人的面容和性格特点之间存在着密切的关系。简单来说，就是人的内在和外在相互影响，一个人的性格特点多少会影响他的外在形象，而一个人的外貌也会反映出他的性格特点
相由心生
61、裴度依教奉行，日后又遇一行禅师，大师看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，耕耘心田，相随心转。
62、比如，在同样的环境下，一个积极乐观的人和一个消极悲观的人对待问题的态度和行动方式很可能大不相同。
63、在日常使用中，“生”常做动词，表示草木从土里生长出来，如生盛。
64、相由心生是一个成语，意为外貌是由内心所决定的。
65、那时候，旧的身份证已经到期了被剪去了一角，我本来是要弃用的。可看到新身份证上的自己，我的心里不由得咯噔一下。人还是这个人，肥头大耳依旧是肥头大耳，只是脸上多了几分愁苦，虽然嘴角的酒窝尽量挤出了一丝微笑，可额头上那道深深的悬针纹直接暴露了我内心的变化。新旧身份证照片一对比，这新的照片简直是凶神恶煞。
66、这句话提醒我们注重内心的修养和品德的提升，外在美只是一个表象，做一个内外兼修的人才是最理想的。
67、肌肉是有记忆功能的，长期的习惯爱好会改变人的行为动作，刻画在脸上，蔓延在气质上，最后定格在整个生命里。相由心生堪比整容啊。
68、所以相由心生是有道理的，相貌可以表现一个人的心情，心态，，心境，心路历程。
69、但是，用相由心生来判断一个人的善恶往往又会出现错误。一些人虽然内心善良，但是由于先天遗传，生出一张恶人的脸；有的无恶不作的小人，却是善于伪装自己，有着一张道貌岸然的脸。所以，要判断一个人，不能仅从外表看，很快下结论。而是要仔细观察，日久见人心，这才是正道。
70、同时，内在的精神和心理状态也会对外貌产生影响，比如一些身体疾病、压力等都会导致面色暗淡，皮肤不好等问题。
71、“相由心生”这个成语的含义是指外形、神态、言行等方面反映一个人的内心情感、思想、品德等方面的状态。简单来说，就是一个人的外表和内心情况是相互对应的。这个成语告诉我们，一个人的内心情感和思想是决定其外表和行为的根源。
72、我先前不太在意这种说法，直到两年前，我拿到了新办的身份证时才第一次意识到相由心生有一定道理。
73、相由心生，这是真的。我们每个人的内心都会在面部表露出来，如果你是一个正直善良的人，你的面相就会表现的慈祥平和，散发出爱的光芒。如果你的内心恶毒，就会表现出猥琐刻薄的面相。生活中我们遇到的人如果看着慈祥，那他一定是个有爱的人！
74、“相由心生”是一句中国传统谚语，表达了一个重要哲学观点，即外在的事物和形态是由人内心的感觉和想法塑造的。简言之，人的内心状态决定了其对外界事物的看法和认知。
75、相由心生，这话是颠扑不破的真理。人相物相世间万相都是由心而生，心、相、理，是三位一体的。有心必有相，有相必有心，其理就是自然现象。
76、你可以就地取材，看看周围的同事朋友同学，开朗爱笑的看着是不是特舒服？即使长得不够漂亮好看，但是气质就是让人很舒服，你会不自主的想要和这样的人相处。反观，你看那些尖酸刻薄，斤斤计较的人，那个脸自行感受一下。
77、这句话也提醒我们要注意自己的思想和心态，因为它们会影响我们对世界的看法和行为。
78、在人际交往和社会生活中，我们应该注重内在修养和品德修养，这样才能更好地展现自己的魅力和价值。
79、一些人在生活中慢慢悟到了人生本质，不以物喜，不以己悲，不为小事喜形于色，自我调节不良情绪，控制种贪，嗔，痴各种动物本能，这就是典型的慈悲之相。
80、到了明代，冯梦龙所著《喻世明言》与《醒世恒言》亦记载此事。特录《喻世明言》“裴晋公义还原配”如下：唐朝有个裴度，少年时贫落未遇。有人相他纵理人口，法当饿死。后游香山寺中，于井亭栏干上拾得一条宝带。裴度自思：“此乃他人遗失之物，我岂可损人利己，坏了心术？”乃坐而守之。少顷司，只见有个妇人啼哭而来说道：“老父陷狱，借得一条宝带，要去赎罪。偶到寺中盥手烧香遗失在此。如有人拾取，可怜见还，全了老父之命。”裴度将一条宝带即时交付与妇人，妇人拜谢而去。
81、“裴度还带”的故事最早出现在唐末王定保撰写的《唐摭言》中。现将《唐摭言》摘录如下：“裴晋公质狀眇小，相不入贵。既屡屈名场，颇亦自惑。会有相者在洛中，大为搢绅所神，公时造之问命。相者曰：‘郎君形神稍异于人，不入相书。若不至贵，即当饿死。然今则殊未同贵处。可别日垂访，勿以蔬粝相鄙。候旬日，为郎君细看。’公然之，凡数往矣。无何阻朝客在彼，因退逰香山佛寺。徘徊廊庑之下。忽有一素衣妇人，致一緹褶于僧伽和尚栏楯之上，祈祝良久，复取茭掷之，叩头瞻拜而去。少顷，度方见其所致意。彼遗忘，既不可追，料其必再至。因为收取，踌躇至暮，妇人竟不至。度不得已，携之归所止。诘旦复携至彼。时寺门始开，俄睹向者素衣疾趋而至，逡巡抚膺，惋叹若有非橫。度从而讯之。妇人曰：‘新妇阿父无罪被系，昨告人假得玉带二，犀带一，直千余缗，以遗津要。不幸遗失于此，今老父不测之祸无所逃矣。’度无然复细诘其物色，因而授之。妇人拜泣，请留其一，度不顾而去。寻诣相者。相者审度，颜色顿异，大言曰：‘此必有阴徳及物，此后前途万里，非某所知也。’再三诘之，度偶以此言之。相者曰：‘只此便是阴功矣。他日无相忘，勉旃勉旃。’度果位极人臣。”
82、此外，“相由心生”也教导我们从内向外进行改变。“心”是我们自身的一个内在能量源泉，只有先改变自己的内心想法，才能对外部环境产生更积极的影响。