离骚开篇原文和翻译
1、诗的第一部分用接近于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程。而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写把读者带入一个幻想的境界。常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。如果只有第一部分，虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作，但还不能成为浪漫主义的不朽之作；而如只有后两部分而没有第一部分，那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些，其主题之表现也不会像现在这样既含蓄，又明确；既朦胧，又深刻。
2、其实，相信内心有过挣扎和绝望的人会对《离骚》产生别样的共鸣吧，屈原是如此坚强，当现实的黑暗让他绝望的时候，在生与死的选择中，他不是头脑发热，不经思考就愤怒地选择自杀，而是仔细斟酌、反复思考，尽管最后，在现实的威逼之下他还是投江而死，但是，我始终认为是悭吝小人剥夺了他生的权利。本人非常不在赞同的是有人认为屈原在现实面前要低头，如果每个人都屈服于现实、安于现实，那社会将没有办法继续进步吧。或许观点激进，也的确是一家之己见，望有观点不同者切磋借鉴。
3、第三部分：“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”。表现了诗人在去留问题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚感情，读之令人悲怆!
4、他上天求索却都以失败告终，求宓妃失败，是因为他觉得对方是贪图享乐之人；求有娀氏之佚女失败是因为“媒人”鸩鸟说对方轻佻，自己想前去求证却不得；没办法只有三求虞之二姚，却依然以失败收场。但是，灵氛在替屈原占卜时还是希望屈原不要放弃。这足以说明，如果当时的政治环境能稍微好那么一点点，那么屈原他绝不会走上不归路。
5、其实就算不从文章结构、语言艺术上去分析《离骚》，不去说离骚是什么惊天地泣鬼神之著作。我们仅仅只来看屈原在其中的心理变化也能得到很多对自己有用的东西。比如理想，理想之于我们每一个人来讲都是航行路上的指明灯，但是，我们有多少人曾迷失自己的航向？屈原那种坚定不移的信念是最打动我的地方。还有就是屈原瑰丽的想象，记得曾经有人说屈原是疯子，但是，你能否定他的想象力之丰富吗？一个缺乏想象力的人是很可悲的，所以如果我们去刻意抹杀一个人的想象力，那简直是一件残忍的事情。
6、从“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”为第三部分，表现了诗人在去留问题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚感情，读之令人悲怆！末尾一小节为礼辞。“既莫足以为美政兮，吾将从彭咸之所居”，虽文字不多，但表明诗人的爱国之情是与他的美政理想联系在一起的。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进一步深化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感，显示出更为明确的流向。
7、悔在了没有认清道路而入了歧路。
8、段落大意：
9、不论怎么样的假设，反正，屈原在这时生的欲望战胜了死的念头。他想流放就流放吧，反正只要我的心志品格没变就好，反正不管世人如何浑浊，我只要坚持自己的信念，绝不动摇就好。其实，说到这里，我真的是很佩服屈原，在当今社会，多少人在现实的威武、富贵中忘却了自己曾经的梦想，放弃了自己坚守的道德规则。听周围的同学说，很多人都不喜欢屈原，他们认为屈原太理想化，不切实际，但是，也许我们之所以还距离成功那么遥远就是因为我们坚持的还不够吧。
10、第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，自叙生平，并回顾了诗人在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。
11、人生有了理想和目标，接下来要做的就是将之付之于实践当中，“岂余身之殚殃兮，恐皇与之败绩”，悭吝小人在楚王面前说着阿谀奉承的话，却不干半点事实，只知“偷乐”，更让屈原感到不安的是，原先有着高洁品质的人在这种环境里也慢慢变节，于是他哀众芳之芜秽。现实情况对屈原来讲如此不利，他将如何选择呢？既然生不能得志，那就选择死吧，长太息以掩涕兮，哀民生之多艰，但是，不论是谁，在面临生与死的问题时总是要再三思索一番的，其实，屈原他自己也知道，如果自己死了，那自己的美政思想、自己的远大抱负就只能随着微风消失阻碍历史的尘埃里，但是如果自己坚持下来，也许在未来的某一天，楚王突然觉悟提高了，说不定就能任用自己。历史上的楚王本来大多都是没有什么主见的人，就算是自己送出去的铜也会想在后悔的时候要回来，何况是一个人，也许他在某天醒来之后突然想起发配到外地的美男子屈原，他就回心转意了呢？
12、末尾一小节为礼辞。“既莫足以为美政兮，吾将从彭咸之所居”，虽文字不多，但表明诗人的爱国之情是与他的美政理想联系在一起的。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进一步深化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感，显示出更为明确的流向。
13、中⼼思想：《离骚》通过诗⼈⼀⽣不懈的⽃争和⾝殉理想的坚贞⾏为，表现了诗⼈为崇⾼理想⽽献⾝祖国的战⽃精神；表现了与祖国同休戚、共存亡的深挚的爱国主义情感；也表现了他热爱进步，憎恶⿊暗的光辉⼈格。同时通过诗⼈战⽃的历程和悲剧的结局，反映了楚国政治舞台上进步与反动势⼒的尖锐⽃争，暴露了楚国政治的⿊暗和反动势⼒的嚣张。
14、“地高扬之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。屈原之《离骚》一开篇就着手描写自己的高贵出生。作为黄帝后裔、楚国贵族，屈原不仅出身于高贵之家，而且还注重自己的个人修养，用香草装扮自已、用才学武装自己的头脑。他把自己定位为为能为楚王排忧解难的大臣，希望能够实施自己的美政思想、人生抱负。为此，他还担心时间流逝得太快，“唯草木之零落兮，恐美人之迟暮”，其实，从这里看出，屈原他事实上是一个很爱生活的人。他愿意为自己的进行精心的打扮，有报国的热情，所以，我们可以想象，对于一个对人生充满激情的人来说，让他放弃生命，该是多么不易的事情。由此，我们也可以推断出，屈原在投江之前是多么的绝望。
15、外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞。第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，自叙生平，并回顾了诗人在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。从“女媭之婵嫒兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”为第二部分。其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的。由此引发出向重华陈辞的情节。这是由现实社会向幻想世界的一个过渡（重华为已死一千余年的古圣贤，故向他陈辞便显得“虚”；但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有些“实”）。然后是巡行天上。入天宫而不能，便上下求女，表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。
16、就像我们平凡的人们一样，在我们受伤的时候，我们需要安慰，屈原也需要。屈原比我们大家都要惨很多，在流放的途中没有人能理解他的心情，没有人肯跟他说一句安慰的话，人的意志是顽强的，当别人给不了自己温暖时，我们也可以自我疗伤，于是屈原自劝。从上古到夏周，以古喻今，以典论实，二百余字却包罗战国以前的兴衰史，涉及了舜、启、五子、寒浞子、殷纣等众多人物，大量用典却不显堆砌，反而丰富有力地论证了自己的观点，可谓古今兴亡，尽数道知。虽然自我安慰表现了屈原内心的纠结和矛盾，但是即便是此时，屈原还是没有忘记自己最初的梦想，这份难能可贵的执着世间有几人拥有？
17、史记开篇第一章是《五帝本纪》，第一句是：黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。
18、《史记》认识到人在历史发展中的主体地位，这一成就成为中国史学在观念上的主要思想支柱，它使后来的史学抗拒了佛、道乃至于其他神意的影响与支配企图，在史学发展史上有着重要的意义。《史记》首创的纪传体编史方法也为后来历代“正史”所传承。除此以外，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，被近代大文豪鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
19、从第九段开始一直到篇末都是脱离现实的想象，从天上到地上，人物繁多，意象纷呈。这些一方面表现了屈原自己美好而热烈的理想追求，一方面也是被现实沉重打击，被流放而心有不甘的痛苦。由此可见，屈原的浪漫主义也有被现实所迫的因素。
20、第二部分：“女媭之婵嫒兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”。其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的。由此引发出向重华陈辞的情节。这是由现实社会向幻想世界的一个过渡。
21、从“女媭之婵嫒兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”为第二部分。其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的。由此引发出向重华陈辞的情节。这是由现实社会向幻想世界的一个过渡（重华为已死一千余年的古圣贤，故向他陈辞便显得“虚”；但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有些“实”）。然后是巡行天上。入天宫而不能，便上下求女，表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。
22、与此同时，他的“长太息以掩泪涕，哀民生之多艰”又有现实主义意向，让人禁不住心中一恸。“余心之所善，虽九死犹未悔”、“何方圆之能周”、“伏清白以死直”等等又表现其不随波逐流，不屈于现实黑暗的志向和节操。一句“鸷鸟不群”更是孤标傲世，既表明自己清白之志向又蔑视了无耻小人。“苟不直，毋宁死”，何等的情操！
23、全诗分三大部分和一个礼辞。
24、诗歌前七节述怀，揭⽰“朝谇⽽⼣替”的原因，表达“九死未悔”的意志。
25、原文体现：悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
26、后六节反省、检查⾃⼰的⾏为，表现追求美德、体解不悔的⾼尚品德。
27、第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，自叙生平，并回顾了诗人在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的情绪变化。
28、从外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞。
29、黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。