敬廉崇洁诚实守信主题班会ppt
1、“礼”是一个人谦虚恭敬的体现。俗话说：“诚于中，而形于外。”一个人对人、对事、对物的真诚恭敬是靠“礼”来体现的。比如，一个孩子如果很尊重老师，他一定会在见到老师的时候向老师问好，因为这是自然而然的流露。以，“礼”代表着一个人诚意和修养。“礼”绝对不是做给别人看的，而是一个人心存诚敬的自然表现。因此，让我们在生活的细节中注意提升自己的品质，成为一个有礼有节的人。
2、“敬廉崇洁，诚实守信”是中华民族的传统美德，历史上有“两袖清风”的于谦，也要“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的孟尝。廉洁也不一定仅仅限定官员为官的时候，其实对于一个家庭来说，也应该要讲求廉洁，不给家庭增加负担，崇尚自力更生，自食其力。所以，家庭中的每一个人，都要时刻检省自身，自己也要做一个廉洁的人，不贪图小便宜，要多为他人着想。
3、礼、义、廉、耻被整理文册最早出现于春秋早期《管子》一书。《管子》：作者托名春秋前期齐国政治家管仲，但其实并非管仲本人所著，而且也不是一人一时之作，而是管仲及管仲学派的言论汇编，是一部汇集了从春秋到秦汉各家学说的论文集。在此书的首节《牧民》中便有“国多财则远者来，地辟举则民留处；仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱；上服度则六亲固，四维张则君令行。”而其中的四维便是我们经常提到的礼、义、廉、耻。在后续章节中又有了进一步的解释国有四维。《一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？
4、我们为人处世，做事立业，最讲一个“诚”字，最重一个“信”字。离开了诚信，人就会言而无信；言而无信的人，是无法得到别人的信赖和尊重的。守法也是每一个公民必须应有的基本素质，是做人的最起码要求。
5、维系国家存在的纲领有四条，失去一条，国家将会倾斜；失去两条，国家就危险；失去三条，国家就颠覆；四条全无，国家就会灭亡。倾斜还可以扶正，危险可以挽救，倾覆可以恢复，到了灭亡的地步，那就无法挽回了。什么是四维呢？
6、“诚信守法”是当今社会最基本的社会准则
7、“耻”，对应着忍辱负重，负荆请罪，知耻而后勇，顾全大局。一个家庭如同国家，家庭内部的安定与和谐就能战胜外在的困难。如果家庭的每个成员都各自争功，互不服气，或者相互指责、相互埋怨的话，内部已经乱了，还怎么齐心协力对付“外患”。所以，我们应该学会该勇敢的时候勇敢，该忍辱的时候忍辱。只有这样，个人和家庭才能共同兴旺。
8、一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。
9、有礼貌地送上。廉：1、廉洁不污。2、价格便宜。崇：1、高、高尚。2、重视、尊敬、推崇。洁：清洁、纯洁。敬廉崇洁：就是崇敬廉洁。这里崇和敬意思是差不多的，都是推崇尊敬的意思；廉和洁意思也是差不多的，都是纯洁干净不污染；廉，只能用于人的品行纯洁不污，不能用于物的干净不污；洁可以用于人的品行纯洁不污，也可以用于物的干净不污；廉洁只能用于人，不能用于物。敬廉崇洁：就是推崇看重廉洁奉公的行为，推崇重视廉洁奉公的品德，推崇尊敬廉洁奉公的人。
10、孔子对他的弟子们说：“凡事那种说话说得好听，面色装得好看，总是一副过分谦恭样子的人，左丘明都会认为，这种人活得很羞耻，而对于这种人，我也觉得很羞耻。而有的人内心充满了对某些人的怨恨，但是表面上还要去亲近对方，这种人左丘明也觉得非常羞耻，我也觉得他们很羞耻。”孔子将左丘明视为同道中人，都对于花言巧语、虚荣伪善的人感到可耻。
11、一个人活在世上要诚信守法，否则无法在这个世上立足。诚实永远是⼈⽣最好的品质。诚实不避贫富，⽆论⼤⼩。诚实守信是⼀个民族的根本。诚信守法”，“诚”就是内诚于己，诚实做人，诚实做事，实事求是；“信”就是外信于人，有信用，讲信誉，守信义；“守”就是遵守、照；“法”就是法律法规。它们是我们生命中最不可缺少的。
12、在求学中陶弘景以“一事不知，便为深耻”鞭策着自己，遇到不懂的知识，就以一颗至诚恭敬的心到书中寻找答案，真正做到不耻下问。同时，他谦虚恭敬的态度和淡泊名利、宁静致远的向道之心都值得人们钦佩。
13、所以，只要百姓不越出应守的规范，君主的地位就安定；不妄自求进，就不会滋生浮巧奸诈；不掩饰过错，行为就自然端正；不追随邪恶，邪乱的事就不会发生。以上是“四维”的内容。
14、一是礼，二是义，三是廉，四是耻。有礼，人们就不会超越应守的规范；有义，就不会妄自求进；有廉，就不会掩饰过错；有耻，就不会追随邪恶。
15、“义”，是一种公正，是合乎正义的道德、行为或道理。如果大家内心都能有义，都有合乎正义的道德，那么人们就能少做一些错事，人与人之间的关系也就不会再那么冷漠，社会也会变得更加和谐。
16、羞耻之心是一个人自律的源头。人如果没有羞耻心，什么坏事都敢做。而恰恰是有了羞耻，对坏事才会望而却步。
17、敬廉崇洁：就是崇敬廉洁。这里崇和敬意思是差不多的，都是推崇尊敬的意思；廉和洁意思也是差不多的，都是纯洁干净不污染；廉，只能用于人的品行纯洁不污，不能用于物的干净不污；洁可以用于人的品行纯洁不污，也可以用于物的干净不污；廉洁只能用于人，不能用于物。
18、敬廉崇洁：就是推崇看重廉洁奉公的行为，推崇重视廉洁奉公的品德，推崇尊敬廉洁奉公的人。
19、廉耻礼仪是中华民族的传统美德，做人原则得与这个相符的。没有道德会招众人嫌弃的、从小孩开始就要传承美德。
20、作为青少年，传承着中华民族的希望，担负着建设未来的重任，将来走出校门、走向社会，无论从事任何职业，都应该懂得“清正廉洁”的价值，在头脑中根植“清正廉洁”的理念，使之成为立身立业之基，成为中华民族兴国兴邦之源。
21、意思：尊重廉洁的人崇尚品德高洁的人知道什么是光荣了解什么是耻辱
22、推崇敬重廉洁奉公的行为。
23、画一个很瘦的人，旁边画几片云彩，云彩上写着人民币的符号，这个人在向这些云彩摆手。
24、敬：尊敬、恭敬、有礼貌地送上。廉：廉洁不污、价格便宜。
25、故不逾节，则上位安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。右“四维”。》
26、礼仪廉耻都是从周礼中延续而来的，
27、敬廉崇洁、诚信守法自古以来就在中华民族的传统文化中有着独特而重要的地位，多少古今名人用自己的一生诠释了敬廉崇洁、诚信守法的意义。古时有如南宋时的宰相李纲，一身正气，两袖清风，近有孔繁森、任长霞廉洁奉公、一心为民等等。
28、展开全部
29、于谦从小就仰慕文天祥，以「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」勉励自己。发誓要做一个像文丞相那样“殉国亡身，舍生取义”、以天下为己任的爱国志士。于谦15岁即被录取为钱塘县儒学生员（秀才），文学才华颇负声誉，极受乡党亲族的器重。但他在学习诗词、制策之外，更留心古人的行事大节。他十分仰慕南宋杰出的民族英雄和爱国诗人文天祥的为人品性，特意在祖父收藏的文天祥画像上撰写了赞词，并悬置在自己座旁。赞词曰：“呜呼文山，遭宋之季。殉国忘身，舍生取义。气吞寰宇，诚感天地。陵谷变迁，世殊事异。坐卧小阁，困于羁系。正色直辞，久而愈厉。难欺者心，可畏者天。宁正而毙，弗苟而全。再向南拜，含笑九泉。孤忠大节，万古攸传。我瞻遗像，清风凛然。”明正统十四年七月，蒙古瓦剌部落首领也先率领骑兵大举南犯。当时宦官王振专权，极力鼓动明英宗北上亲征。于谦和兵部尚书邝埜劝谏，但是皇上一意孤行，贸然亲征。结果，明军在土木堡遭到惨败,英宗被俘，也先率瓦剌大军直攻北京，企图一鼓作气占领明朝的都城。英宗被俘，也先屡次以其相要挟。国难当头，社稷为重，于谦和大臣们果断地拥立英宗的弟弟郕王即位，于谦被任命为兵部尚书，全权指挥保卫北京的战役。于谦背水一战、誓死卫城,他将二十二万兵士分列于京师的九门之外，自己则身披甲胄亲赴兵营督战.大挫瓦剌也先的锐气.其后,于谦设伏,以少量骑兵且战且退，诱敌深入,击溃瓦剌军.景泰八年正月，等人趁景帝病重之际，发动了「」，重新推举英宗即位。他们怀挟私心，诬陷于谦谋反。于谦被诬谄杀害。成化二年，于谦的冤案昭雪，宪宗在诏书中赞叹于谦道：「当国家之多难，保社稷以无虞，惟公道之独恃，为权奸所并嫉。在先帝已知其枉，而朕心实怜其忠。」,终还忠臣以公道。弘治初追谥“肃愍”，7713中改谥“忠肃”。永乐十二年(1414年)，于谦在三茅观写下了充满豪气的正是他一生的写照，其忠烈的丹心，足以明彻千古，与日月同光。"千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕。要留清白在人间。"于谦,文天祥是我国历史上著名的民族英雄,他们都是民族脊梁。他们的伟大人格力量感召了为捍卫民族利益而奋斗的人们,是我国宝贵的民族精神。