上佳之选的意思
1、祠堂一般有两类，一种是宗祠，一种是支祠。一村一般只有一座宗祠，特殊情况下会有两座，三座则是没有的。
2、宗祠一般处于村子中间，比如宏村的汪氏宗祠，处于宏村“牛胃”之旁，围绕着整个牛胃，则是村子中地位最高的人。宗祠之中，所祭奠的必然是在整个家族历史上留下浓重色彩的名人，后世子孙拜祭，瞻仰先人，以为榜样，继而奋发图强，创造了徽州一个一个大家族。
3、“状貌崟崟兮峨峨”虽然在字典中崟字有形容高耸、茂盛的意思，取名也可寓指生命力顽强、志存高远的美好含义，但却是一个不常见的取名用字。而根据姓名学中取名忌讳之一，就是不可以使用生僻字，既不利于其人际交往，也会给学业运、事业运带来麻烦，甚至阻碍运势的发展。
4、地位尊贵的人用爵，在古代天子分封诸侯时，赐给受封者的一种赏赐物。再后来“爵”就成了“爵位”的简称，“加官进爵”也就由此而来。爵杯在手，占尽天时地利人和，寓意战胜困难，无往而不胜，加官进爵，欢庆胜利。在现代爵杯主要用于商务公关活动中，送上司，领导，商业伙伴等都是上佳之选。
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6、抓住爵耳，嘴唇靠近阔口处饮酒。爵可以说是最早的酒器，功能上相当于现代的分酒器或温酒壶。爵的一般形状，前有流，即倾酒的流槽，后有尖锐状尾，中为杯，一侧有鋬，下有三足，流与杯口之际有柱，爵是中国古代一种用于盛放、斟倒和加热酒的容器。
7、从宏村来看，汪氏宗祠最为豪华，占地最多，祭祖香火至今不断，上次去看，仍有汪氏后人托横幅祭祖，瞻仰先祖。这便是“礼”。
8、祠堂是家族的纽带，将整个家族联合在一起，汪氏族人也在对人的方面淡化着礼制的影响，村落建一水渠，引自外河，流过每家每户，这种生存坏境下，讲究的是邻里和睦，单纯的尊卑制度并没有太多的作用，这种相亲相爱的邻里关系倒是符合了道家的小国寡民思想，而村落布局也能看到风水格局的影子，如宏村，负阴而抱阳，形成了南湖和月沼。而徽州人民对于天地很是尊重，这种人与自然的和谐相处局面，也成就了徽州特有的人文文化，这样的钟灵琉秀之地才能诞生出徽州文化这样灿烂的文化吧。
9、爵也称爵杯，古代饮酒器也是我国青铜器中的一大类。史载，地位尊贵的人用爵，在古代天子分封诸侯时，赐给受封者的一种赏赐物。再后来“爵”就成了“爵位”的简称，“加官进爵”也就由此而来。爵杯在手，占尽天时地利人和，寓意战胜困难，无往而不胜，加官进爵，欢庆胜利。
10、徽派民居一般分为两层。马头墙上几乎看不到窗户。一块块的白色马头墙连在一起，视觉上的效果感觉很完整。
11、祠堂为徽州古建三绝之一，祠堂的地位在古徽州之中是极其高的。祠堂脱胎于宗庙，是家族祭祖开会的地方。
12、徽派建筑的四大特点是:
13、牌坊是徽州建筑中极为重要的一环，与民居、祠堂并称徽州古建三绝。牌坊的历史很长远，春秋战国时便以诞生，开始作为村落中的门来使用，称为“衡门”。随着时代的演变，又变做标志性建筑使用，有着严格的等级制度。明清时，徽州人文荟萃，居高官者甚多，加之徽商财力雄厚，树立牌坊日益鼎盛。
14、提到徽派建筑，估计所有人的第一反应就是马头墙了。马头墙是徽派建筑中的重要特色，从宏村来看，徽派民居通常十分的密集，山水相连，加上耕田，留给民居的土地就不显的很多了，正所谓“七山一水一分田，一分道路和庄园”，如此拥挤的民居环境，防火自然成了重中之重，加上古代木质结构的房子，一旦着火，没有很好的措施，那么整个村子可能就会毁于一旦，而马头墙的存在正是为了阻隔火源，故马头墙亦有“封火墙”之称。
15、寓意加官进爵的杯子—爵杯
16、牌坊一般分为两类，一种是作为桥梁、墓道、祠堂、里坊、衙署门前的标志性建筑，另一种则是旌表坊。用来褒扬功绩，彰表忠烈人物的。
17、男孩取崟并不是上佳的选择。
18、徽州建筑的基本特征讲述完了，正如梁思成先生所说，建筑本身显示的是当时的经济文化以及社会发展的状况。从上面的特征中来看，我们不难看出，徽州建筑处处体现着儒家思想文化。儒家那种“天人合一”“学而优则仕”的思想以及封建观念中即为浓厚的礼乐制度。诞生程朱理学的徽州地区，对于儒学理学的尊崇可谓体现到了一个极致的地步，他们在一个一个细节方面体现着自己对于礼乐的尊崇，可以说是封建礼乐制度的一个浓缩展示。
19、牌坊又称牌楼，以石制为主，仿木结构。起初只有单排立柱，后来才逐步发展为四柱、六柱，甚至八柱，是一种门洞式的建筑，故有四柱冲天式，八柱式，口字式等造型。听导游讲，徽州的牌楼有四种等级，依次为御赐、恩荣、圣旨、敕建，从内容看牌坊又分为忠、孝、节、义坊。
20、马头墙的构造为，随屋面坡度层层迭落，以斜坡长度定为若干档，墙顶挑三线排檐砖，上覆以小青瓦，并在每只垛头顶端安装搏风板（金花板）。其上安各种苏样“座头”（“马头”），有“鹊尾式”、“印斗式”、“坐吻式”等数种。“鹊尾式”即雕凿一似喜鹊尾巴的砖做为座头；“印斗式”即由窑烧制有“田”字纹的形似方斗之砖，但在印斗托的处理上又有“坐斗”与“挑斗”两种做法；“坐吻式”是由窑烧“吻兽”构件安在座头上，常见有哺鸡、鳌鱼、天狗等兽类。也有“金印式”或“朝笏式”，显示出主人对“读书作官”这一理想的追求。
21、爵杯是杯的一种式样。酒具。仿青铜器造型，口沿外撇，圆腹略深，前尖后翘，下承三高足，因此又称三爵杯，口沿两侧有对称的立柱，一旁有〓。明、清两代均有烧造，有青花、白釉、蓝釉及粉彩等品种。
22、如果双方都没有结婚怎么联系都可以啊，如果不能在一起就不要联系
23、马头墙墙头都高出于屋顶，轮廓作阶梯状，脊檐长短随着房屋的进深而变化，多檐变化的马头墙在江南民居中广泛地被采用，有一阶、二阶、三阶、四阶之分，也可称为一叠式、两叠式、三叠式、四叠式，通常三阶、四阶更常见，较大的民居，因有前后厅，砖墙墙面以白灰粉刷，墙头覆以青瓦两坡墙檐，白墙青瓦，明朗而雅素。叠落有致的马头墙远观如山岳，使得整个村子与远处的山脉相映成辉，更体现山水相依的徽派建筑风格。
24、三雕的形成有着其特别的历史背景，其一是徽商雄厚的经济实力，使得三雕的形成有着牢固的经济支持。其二是当地文风兴盛，毕竟有着“东南绉鲁”的美誉。其三便是不得不为之，我们对比一下苏州园林，除了苏州处平原地区，地大外，更为重要的原因是，苏州园林背景多为高官，封建等级制度下，你一届商人，建造豪华的宅院是为何意？这自然使得徽商在装饰自家屋子时有所顾忌，那么细致秀美，清新淡雅的徽雕自然成了上佳之选。其四则是明清时徽州百工竞技，因此而使得徽雕艺术达到辉煌的境地。
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27、徽商强烈的家族观念造就了祠堂，而祠堂的存在，也使得一地之地，家族更为团结，这或许也是徽商成功的一大原因之一。
28、爵也称爵杯，古代饮酒器也是我国青铜器中的一大类。史载，地位尊贵的人用爵，在古代天子分封诸侯时，赐给受封者的一种赏赐物。再后来“爵”就成了“爵位”的简称，“加官进爵”也就由此而来。爵杯在手，占尽天时地利人和，寓意战胜困难，无往而不胜，加官进爵，欢庆胜利。在现代爵杯主要用于商务公关活动中，送上司，领导，商业伙伴等都是上佳之选。
29、爵杯用圆口喝。宽口的那边明显是一个槽的形状，尖头的那边没有凹槽容易洒。宽的这边是头部，叫做“流”，尖的是尾部，叫“尾”。爵杯现在的作用已经不是饮酒的，更多的成为了一种收藏品。
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上佳之选的意思
31、古代爵杯（即今高脚酒杯）用法，在正规酒宴等场合下，待侍者斟好酒后，双手如抱拳式捧起爵杯，双膝向帝王跪下行跪拜礼，然后双手捧爵慢啜杯中酒；同级同僚或向部下敬、劝酒的，不需跪拜礼，双手捧杯互相行礼后，左手执杯向嘴边，右手以袍袖遮面而饮。
32、三雕有别于绘画，以刀代笔，更加需要工匠们对全局视观有所考虑，徽雕艺术折射出的是明清时期徽州民间工匠的独有的匠人精神，对于我们了解那一时期的文化亦有所助，梁上所雕皆为一时文化所向。
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34、徽派建筑在选色上，反差很大。以黑白为主。徽州民居的外部形态主要有大块白色墙体构成。日出到日落，光的投影变幻无穷。
35、三雕指的是“木雕”“石雕”以及“砖雕”。徽雕在徽派建筑中都有着不同程度的体现，在徽派建筑的梁架上，中间粗大部分，这种梁民间亦称之为“冬瓜梁”，这种梁的中间部分一般会雕上华美的木雕。三雕的存在使得徽派建筑有着立体典雅的感觉，“门罩迷藻悦，照壁变雕墙”便是徽州三雕的实际体现。三雕装饰的重点是门楼，门罩，窗台，窗罩，梁柱，额枋等。
36、徽派建筑的四大特点：
37、祠堂的规模上就可以看出一个家族的历史背景、社会经济、家族繁衍及盛衰等各个方面的情况。当然，祠堂的建立也是离不开徽商的。“学而优则仕”“仕而优则商”，徽商常年在外打拼，待到成为富商大贾之后，衣锦还乡，投资故里，建立祠堂，树碑立传，光宗耀祖。
38、帝王向臣子将领敬劝酒时，则较随意，多以手示意且本王未必同饮。
39、爵作为饮酒之器，早在公元前2400年左右就已经出现。陶爵流行于夏、商，铜爵流行于商和西周，西周以后便罕见爵杯的踪迹了，到了秦汉时期，人们几乎不知爵为何物了。宋代以来，以古物为研究对象的金石学兴盛起来，人们才重新开始认识商周爵杯的原始面貌，随之而来的仿古之风大作，目前所见的仿古爵杯，有银爵、铜爵、玉爵和瓷爵等。这些仿古爵杯也常常出现在当时的绘画作品中，明代画家陈洪绶的《蕉林酌酒图》中就有用仿古爵杯饮酒的形象。
40、爵杯是杯的一种式样。酒具。仿青铜器造型，口沿外撇，圆腹略深，前尖后翘，下承三高足，因此又称三爵杯，口沿两侧有对称的立柱。明、清两代均有烧造，有青花、白釉、蓝釉及粉彩等品种。
41、徽州有三雕。是指具有徽派风格的砖雕，石雕和木雕。手法多样，表现内容和形式丰富，题材广泛。工艺精湛。
42、徽派建筑讲究对称。由一个中轴线向四周展开。空间立体感强。这也是中式建筑的共同特征。
43、在现代爵杯主要用于商务公关活动中，送上司，领导，商业伙伴等都是上佳之选