王阳明十大经典语录
1、《大学问》
2、《知行合一》是一本叙述王阳明传奇一生的传记。全传知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”，是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。
3、心如明镜，物来则照，不要刻意去追求。
4、未有知而不行者，知而不行是未知。
5、意思是说我们越是处在一个艰难的处境上，我们越是要磨练自己的心智。王阳明24岁那一年，在会试中再一次名落孙山。知道自己落榜了，他没有向其他人一样垂头丧气，反而是面不改色，很淡定。身边的好友同僚们都以为，他是强撑着，都过来安慰他。
6、《王阳明全集》
7、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花的颜色一时明白起来。便知此花不在你的心之外。”——王阳明
8、知行合一王阳明度阴山的经典语录有：“没有人能做阳明学的代言人，反过来说，每个人都是阳明学的代言人”。
9、'当下即去消磨，便是立命功夫。'——王阳明
10、《王阳明全集》是2011年10月12日上海古籍出版社于出版的图书，作者王守仁。《王阳明全集》是研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作，是儒家思想中最具个性、最具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。
11、这句话个人认为是王阳明最经典的语录。所以放在了第一条。王阳明认为万物之所以存在是因为心的存在。我不看花时，花与我心同寂，我看花时，花就在我心中。这句话在古印度的哲学著作《奥义书》中也有差不多的表述“我是一切创造的总和，在我之外，一无所有。”衍生开来去讲，就是人生难免诸多沉浮，以淡定心面对之。相由心生，境随心转，勿让心随境转。
12、这句话的意思，大概类似于诸葛武侯的“非宁静无以致远。”万事万物呈现心中时，寂然无我，当人达到极静的寂然无我的状态时，万事万物自然也会呈现在心中。就像如果我们全神贯注的静观空中宇宙的无限辽远，沉思过去数千年或者未来数千年的无限连绵；如果夜晚的天空有无数的星辰显现在我们眼前。我们在感到宇宙的无边无际时，作为个体的自我也会像水滴融入大海一样，和宇宙万物融为一体。
13、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”——王阳明
14、阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累。
15、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。——王阳明《咏良知四首示诸生》
16、“知行合一”-强调理论和实践的统一。
17、《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。全书分上、中、下三卷，上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的“四句教”。《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集，是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。它不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。
18、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王阳明《传习录》
19、虽无法解决认识冲突的问题，但为个人自觉自省、实事求是、发奋图强指出了光明大道，对当下思虑过多、选择过剩却困于行动的我们是最好的一剂良药。
20、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明
21、《传习录》是王阳明心学之经典，王门之圣书。心学主张有为，以知行合一之说让人放下空想在实践中磨炼，又用良知为行动掌舵，成为修身的最好指引，而“诚意”不啻为其中要旨。
22、安静的时候我们要想着提高自身，行动的时候我们要懂得时刻反省自己，不要得意忘形。人呢，你如果不能够看清自己，那么你很容易就会自我感觉良好。那些没有自知之明的人，他们不是固步自封，就是止步不前。所以孔子才提倡“吾日三省吾身”，说我们要经常反省自身，这样才能清地找出自己的不足，才可能会有进步的空间
23、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。——王阳明《传习录》
24、正德十四年（1519年），王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。
25、“心外无物，心中有理”-强调心灵超越物质世界，探索理性与道德。
26、《传习录》包括了王学所有重要观点。
27、事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。
28、《大学问》是上海古籍出版社于1992年12月出版的图书，作者是王守仁（王阳明），这本书是王守仁（王阳明）的纲领性哲学著作，被其弟子们视为儒家圣人之学的入门教科书。
29、故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
30、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
王阳明十大经典语录
31、王守仁，字伯安，号阳明子，世称阳明先生，明宪宗成化年间，生于浙江余姚。父王华，明朝成化十七年辛丑（１４８１）状元。《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想，同时还体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世，便受到士人的推崇。
32、面对人生的高低起伏，你可以选择抱怨，也可以选择面对。抱怨的人心态消极，纠结于是非之中；面对的人积极以对，成功就指日可待。培养自己坚韧不拔的毅力、岿然不动的定力、宽容豁达的忍力，人生迟早顺风顺水、好运相伴！
33、王阳明的主要成就：
34、一般我们都知道，王阳明最重要的就是知行合一，经典语录也很多，下面介绍几句。
35、正德十三年（1518年），王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。
36、第一句是越是艰难处，越是修心时。
37、畅销书《知行合一王阳明》作者是度阴山，他认为，知行合一是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，中国古代哲学家认为，不仅要认识“知”，尤其应当实践“行”，只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。先有致良知，而后有知行合一。
38、“当极静时，觉此心中虚无物，旁通无穷，如长空云气，流行无所止极。”——王阳明
39、“致良知”-强调个人内心的道德自觉和责任感。
40、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
41、嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。
42、王阳明哲学思想著作是《传习录》。
43、忍常人所不能忍，得常人所不能得，成常人所不能成。——出自《鬼谷子》。
44、人人都是圣人，谁也不比任何人差。
45、人天地民物同，儒、佛、老、皆我之用，是之大道。二氏自私其身，是之小道。
46、《传习录》
47、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。
48、“祸福无门，惟人自召”-强调个人选择和行为的决定性作用。
49、第二句是静时存养，动时省察。
50、人类过着两种生活，一种具体的生活，一种抽象的生活。在具体的生活中，人是现实生活风暴的牺牲品，也是眼前势力的牺牲品。他必须奋斗，受苦，然后像动物一样死去。然而他的抽象生命，正因为面对自己的理性自觉，所以是对具体生活的静寂反醒。浪漫一点的说就是：山川湖海不是我和我灵魂的一部分，而我却是他们的一部分。
51、《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》作品收录于《明史》、《古文观止》，《古文观止》中收录有王守仁的名篇《瘗旅文》、《教条示龙场诸生》。
52、阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。
53、上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点，强调圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间。中卷有书信八篇。回答了对于知行合一、格物说的问难之外，还谈了王学的根本内容、意义。
54、不识私欲，便不识天理。识得私欲，去掉私欲，天理自现。功夫只有一个，念念去私欲存天理，无须外求。
55、王阳明主要哲学著作是《传习录》。
56、“知识行合一”-强调知识的真正价值在于其能够转化为实践。
57、《道德经中说》“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。”也许修生养心立德就是从当下开始，从每一件小事开始着手。活在当下每一刻，时时省察自己，做好当下能做的事情吧。以最好现在等待未知的未来。
58、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
59、“格物致知”-强调通过实践探索自然，以增长对事物的认识。
60、“第一等事应是读书做圣贤。
王阳明十大经典语录
61、王阳明著作：
62、王守仁（1472年10月31日-1529年1月9日），字伯安，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，故学者称其为阳明先生，亦称王阳明。明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家。