诗经楚辞中的绝美诗句
1、幽兰花，何菲菲，世方被佩资簏施，我欲纫之充佩韦，袅袅独立众所非。——明刘伯温《兰花》
2、投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经卫风木瓜》
3、葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此。谁与独息！
4、乐府诗是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌,是一种以楚声为主的流行曲调。汉代楚声的流行,对三言和七言诗句的大量出现起了催化作用。它的作者涵盖了从帝王到平民各阶层,由得作于庙堂,有的采自民间。乐府诗是汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体，是继《诗经》、《楚辞》之后的一种新的诗体。汉乐府叙事诗的出现，标志着中国古代叙事诗的成熟。
5、桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
6、下有锦铺翠被之粲烂,博山吐香五云散。
7、远烦几似真双美，后世应知两并贤。——宋谭景先《和陈正言谠题尊贤堂二首》
8、饮食养生
9、日月忽其不淹兮，春与秋其代序
10、桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
11、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《楚辞·九歌·湘夫人》。
12、锦襜褕,绣裆襦,强强饮啄哺尔雏。
13、文王在上，於昭於天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。亹亹文王，令闻不已。
14、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
15、冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室！
16、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——《楚辞·渔父》。
17、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
18、思凌则喜安霜慕，怀兰迎喜琼若，欲晓喜礼游荡。
19、已矣哉!国无人莫我知兮，又何怀乎故都!既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。
20、《诗经国风卫风伯兮》译、天要下雨就下雨，却出太阳亮灿灿。一心想着我大哥，想得头痛也心甘。
21、王孙兮归来，山中兮不可以久留。
22、桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。
23、若有人兮山之阿,被薜荔兮带女罗。
24、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经邶风击鼓》
25、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名!
26、角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此。谁与独旦！
27、不食喧愚嗜，忘言耸世欣——宋苏轼《减字木兰花》
28、医药保健
29、留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华为!出不入兮往不返，平原忽兮路超远!
30、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——宋陆游《书愤五首·其一》
诗经楚辞中的绝美诗句
31、文王有声，遹骏有声。遹求厥宁，遹观厥成。文王烝哉！文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰。文王烝哉！
32、其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心。
33、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
34、惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。欲变节以从俗兮，愧易初而屈志!
35、海草虫，阜螽；未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。《诗经国风召南草虫》译、听那蝈蝈叫，看那蚱蜢蹦蹦跳。
36、望美人兮未来,临风怳兮浩歌。
37、沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。
38、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
39、从《诗经》中可以看出，当时人们的食物来源已趋向稳定，种类也很丰富，己经摆脱了果腹的单纯生理需求，转向更有益于身心的多样选择。传统饮食养生遵循的粮食作物为主食，各种蔬菜、肉类、鱼类为副的基本饮食结构，在《诗经》后800多年的医学著作《黄帝内经》所总结为“五谷为养、五果为辅、五畜为益、五菜为充、气味合而服之。”
40、桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
41、及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳!
42、屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
43、《诗经.国风.丰》衣锦褧衣，裳锦褧裳。
44、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》
45、哪儿去找忘忧草？种它就在屋北面。一心想着我大哥，使我伤心病恹恹。
46、魂兮归来，哀江南。
47、鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经小雅鹤鸣》
48、入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知；荷衣兮蕙带，修而来兮忽而逝!
49、喔咿振迅欲飞鸣,扇锦翼,雄风生。
50、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。
51、与天地兮同寿，与日月兮齐光。
52、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
53、愿岁并谢，与长友兮。
54、《诗经》中还描述了当时的饮食追求与理念“以和为美”。例如《商颂·烈祖》中“亦有和羹，既戒既平”，“和羹”是调和羹汤之意，“戒”是指和羹必备的五味，“平”是指羹的味道要平和。“以和为美”饮食理念对健康长寿有什么好处呢？据《周礼·天官·食医》记载：“凡和，春多酸、夏多苦、秋多辛、冬多咸,调以滑甘。”其养生意义在《黄帝内经》中说得更清晰：“谨和五味？骨气以精，谨道如法，长有天命。”可见“以和为美”的饮食理念具有丰富的养生内涵
55、难世斯人犹不达，此时吾道岂能通。——唐李咸用《依韵修睦上人山居十首》
56、出自战国宋玉的《招魂》
57、从食制而言，《诗经》时期普遍遵行的是一日两餐的习惯。第一餐为朝食，见《陈风·株林》：“乘我乘惧，朝食于株”，一般在早上7~9点之间；食第二顿饭，又称晡时，一般在下午3~5点之间，见《魏风·伐》中“彼君子兮，不素飧兮”。定时而有规律的饮食，对于人体健康的重要性不言而喻。直到今天，在黄河流域的部分地方仍保留有一日两餐的习惯。
58、有关诗经楚辞中安宁的语句
59、《诗经》里哀悼逝者的句子：《诗经·唐风·葛生》：百岁之后，归於其居！百岁之后，归於其室！
60、诗经·唐风（原文）
诗经楚辞中的绝美诗句
61、众鸟皆有所登棲兮，凤独惶惶而无所集。与其无义而有名兮，宁穷处而守高!
62、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。
63、夏之日，冬之夜。百岁之后，归於其居！
64、桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。
65、何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。
66、诗经∶1、烈文辟公，锡兹祉福。惠我无疆，子孙保之。
67、青春受谢，白日昭只。春气奋发，万物遽只。
68、世间行乐易如此
69、何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇!
70、霞衣霞锦千般状,云峰云岫百重生。
71、乐府诗是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌,是一种以楚声为主的流行曲调。
72、汉代楚声的流行,对三言和七言诗句的大量出现起了催化作用。它的作者涵盖了从帝王到平民各阶层,由得作于庙堂,有的采自民间。乐府诗是汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体，是继《诗经》、《楚辞》之后的一种新的诗体。汉乐府叙事诗的出现，标志着中国古代叙事诗的成熟。乐府诗、《诗经》、《楚辞》和唐诗都是古体诗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风，它有“歌”、“行”、“吟”三种载体。古体诗格律自由，不拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限，句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体。唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。它不仅继承了汉魏民歌、乐府传统，并且大大发展了歌行体的样式。它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，唐诗标志着中国古典诗歌的高峰。
73、葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此。谁与独处！
74、思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫菲尔极。贻我来牟，帝命率育。无此疆尔界，陈常于时夏。
75、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
76、《诗经》中记载的动植物类、矿物类名达几百种。尽管《诗经》中记载的中医药知识还是零碎的、简单的、不确切的，但真实反眏了当时我国古人的保健养生情况。《诗经》中很少有直接用中草药来养生或疗疾记载，但从诗句字里行间透露出许多相关信息。如《卫风·伯兮》中“焉得谖草？言树之背”，谖草即萱草，古人认为萱草能舒畅情志，令人忘忧。
77、《国风·周南·桃夭》
78、锦池江上柳垂桥，风引蝉声送寂寥。
79、乐府诗、《诗经》、《楚辞》和唐诗都是古体诗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风，它有“歌”、“行”、“吟”三种载体。古体诗格律自由，不拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限，句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体。唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。它不仅继承了汉魏民歌、乐府传统，并且大大发展了歌行体的样式。它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，唐诗标志着中国古典诗歌的高峰。