王阳明心学精髓4句
1、王阳明的心学是继承儒学而发展起来的一个唯心主义学说。
2、这四句话很简单，又很深刻。有个故事完美的阐述了这四句话，有位老农穷的吃不上饭了，找到王阳明卖地，王阳明看他可怜，不忍心买他的地，就先借钱给他。后来王阳明游玩时，看到一块风水宝地，他说：“这块地的风水太好了。”
3、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
4、王阳明认为所谓的“格物致知”，不是朱熹所讲的格天下物，知天下理，而是格私欲，致良知。不管你学习什么，天文也好，地理也罢，造原子弹，飞机大炮也无所谓，最重要的事情是“致良知”，如果你学习知识，是为了杀人放火，那就是良知泯没，若是为了造福一方，那才是真正的光明了良知。
5、“无善无恶者心之体，有善有恶者心之用，知善知恶是良知，为善去恶为格物。”这是阳明先生心学之四句真言
6、王阳明解释说：每个人心中都有良知，良知能知是非善恶，"是非"属于只会，"善恶"属于道德，圣人不过是既有智慧又有无懈可击道德的凡人，而每个人出生时，都具备这两个潜质，所以是潜在的圣人。只要你按良知的指引去思考做事，那就是圣人了。自然而然致良知是圣人，勉强自己而致良知是贤人，不肯致良知就是愚人。虽然愚人的良知被遮蔽，但是良知仍然存在。如果能致良知，那就和圣贤没有什么区别。
7、、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
8、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
9、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明
10、种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁《传习录》
11、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！
12、一般我们都知道，王阳明最重要的就是知行合一，经典语录也很多，下面介绍几句。
13、去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。
14、这是王阳明全部思想的高度概括和凝练总结，他明确指出：心的本体晶莹纯洁、无善无恶；但意念一经产生，善恶也随之而来；能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的“良知”；而儒学理论的重点之一——格物，在这里就是“为善去恶”。
15、当王阳明没有看到那块地时，他的心没有动，是“无善无恶心之体”，看到地之后，生出了“风水宝地”的想法，这是“有善有恶意之动”，当他发现自己有后悔的念头又感到羞愧时，是“知善知恶是良知”，最后克服了私欲，心情复归于平静愉悦是“为善去恶是格物”。
16、在《传习录》中，王阳明重点指出，良知在人，永远不可能消失，即使是盗贼，你喊他贼，他也不爱听。这就是良知永远存在的体现。那些不肯致良知的人，只是被物欲遮住了内心，并不是没有良知了。
17、四句话是：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
18、因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。
19、阳明先生心学的精髓最后融合在四句话里：无善无恶心之体；有善有恶意之动；知善知恶是良知；为善去恶是格物。
20、吾心自有光明月，千古团圆永无缺。
21、百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。
22、所以王阳明说，"至圣先师"孔子说的话，如果它就不能和我的心相符，那就是错的，就不是真理，而贩夫走卒说的话和我的心相符，那就是对的，是真理。所以说，一切真理都在自己的心中，我们只需要俯首于自己的心，因为世界上唯一的权威只在自己的心中。
23、他的弟子告诉他，本来老农要卖的就是这块地，王阳明后悔了，但他又说：“我怎么会生出‘后悔’的想法呢？”于是他闭目冥想，过了一会，睁开眼说：“刚才的私欲已经被我克掉，我的心情又回归愉悦了。”
24、人人都是圣人，谁也不比任何人差。
25、明代：王守仁
26、心如明镜，物来则照，不要刻意去追求。
27、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”——王阳明《传习录》
28、第二，它告诉我们要只俯首于自己的心。只俯首于自己的心，实际上就是要求人们要蔑视权贵，追求自由，崇尚独立人格。王阳明和他最得意的弟子徐爱谈话时，王阳明举例子说："孔子有两个高徒，子夏和曾子，前者笃信圣人经典，后者读完圣人经典后，反躬自省。假设圣人说的是对的，那子夏就是个复读机，而曾子是榨汁机。被人像喂鸭子一样灌输的正确学问远不如自己从内心感悟出来的学问真切。"
29、年，王阳明与学生们在江西赣州通天岩讲学时，正式提出了“致良知”的思想，专门把《大学》这篇经典里的“致”字放在了很高的位置，称为通天体悟，这是王阳明的第二次重要悟道。从此之后，王阳明把致良知视为心学的最核心思想。
30、此心光明，亦复何言——王阳明
王阳明心学精髓4句
31、王阳明心学四决是：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
32、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。
33、王阳明提出了“致良知”，“知行合一”。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。
34、君自保重，我心送君三十里。——王守仁
35、第三次大悟是在1527年，王阳明在出征广西平乱前，在绍兴的天泉桥上，对两位弟子提出的疑问进行了核心解答，提出了“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”的著名四句教，史称“天泉证道”。
36、山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。
37、在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
38、众所周知，王阳明的心学是人类历史上少有的简明的哲学之一。无论是它的思想还是表达思想的语句都一目了然。王阳明心学又是一门实用的哲学，它告诉了我们极易被我们忽略的真理，同时也为我们每个人规划了一张完美的、直观的路线图。那么，他究竟有什么用呢？
39、第一，它首先告诉了我们一个极易被我们忽略的真理:人人平等。王阳明的弟子王艮出游归来，王阳明问他见到了什么，他说："我看到满街都是圣人"。之前很多次王阳明都说过人人都是圣人，但是王艮不信，他始终认为圣人是遥不可及的，便借此讥笑王阳明，王阳明明白了他的意图，借力打力说道："别人看你也是圣人"。为何王阳明说人人都是圣人呢？
40、阳明心学的完善，一般认为有三悟，青年时期的王阳明，修习讲学活动主要在绍兴的阳明洞，直到被贬贵州龙场，始有龙场悟道，即“圣人之道，吾性自足，不假外求”，此为阳明第一大悟，核心观点为心即理。龙场悟道后的第二年，即1509年，王阳明在心即理的基础上，进一步提出了知行合一的观点，代表着阳明心学的体悟思想框架基本成形。
41、心学的实际意义
42、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
43、人人都是圣人，自然人人都是平等的。任何人都没有资格充当别人的上帝，任何人也就不可能有资格控制别人。在这个世界上，只有一个人才有权力控制和支配你，那就是你自己，只有一个人能主导你的人生，那就是你自己。
44、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
45、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
46、王阳明的心学体现了平等和叛逆，他发展了南宋陆九渊的学说，主张心外无物，人心是一切事物的本源，心外无理伦理纲常是人们心中所固有的和先验的良知。王阳明的学说在明后期广为流行，几乎有取代成助理学的趋势。