描写工艺品精美的诗句
1、半句成名，残句流传2因为这句话来自唐代诗人杜甫的《登高》诗，原意是“人生行不得，明日岂无涯”，但因为押韵的关系，人们喜欢将其中的半句“明日岂无涯”单独引用，成为了一句经典的诗句。
2、半句成名，全诗流传2因为这句话简洁有力，意义深远，被广泛引用，并成为文化传承的一部分3这句话来源于唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》诗，后来被引申为形容某些独特的名言、语录等能够为人所知的精华部分。
3、龙门石窟是中国著名石窟寺庙之一，以下是一首诗来形容龙门石窟的壮丽景象：
4、人事乱如麻，几家能乘鴈。
5、日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。绣成安向春园里，引得黄莺下柳条——胡令能《咏绣障》
6、锦帽貂裘，千骑卷平冈。
7、此外，古风诗句也可以与扇子的图案相得益彰，能够更好地表达情感。
8、吴质《在元城与魏太子笺》：“女工吟咏于机杼。”《桃花扇·栖真》：“庸线懒针，几曾作女红。”
9、我不停地绣着，看着小青蛙慢慢成型，越看越喜欢。虽然在刺绣的途中遇到挫折磨练，但是我不放弃。我坚信，刺绣是一种锻炼人意志的大铁炉，只要勇往直前，功夫会不负有心人。小青蛙挂饰一定会被我绣好的。
10、"翠华山下一茅茨，世人何必苦羁旅。"——白居易《终南山中道士》
11、高峰巍峨入云端，洞窟雕刻共千篇。
12、这些诗句都或多或少地反映了兵马俑的壮丽和美丽，让人不由得对中国古代的艺术智慧感到赞叹。
13、释义：善良的女子在哪？不知过错的男人是鲁莽的男人。
14、兵马俑是中国古代的杰出艺术品之一，许多文人墨客都曾为之赞叹。以下是一些关于兵马俑栩栩如生的诗句：
15、释义：人工的精巧胜过天然。
16、因为扇子作为中国古代的传统文化艺术品，常常被用于装饰、赠送和收藏。
17、几生缘。紫陌红尘谁看透。曲飘然。空了胭脂。
18、虽然我心灵手巧，但从不与别人比画眉的的技巧。描写女工的诗句不多。
19、娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。——唐代：杜牧《赠别二首》
20、：这句话富有哲理和诗意，表达了光阴易逝、时光荏苒的深刻感悟，也具有一定的警示作用，提醒人们珍惜每一分每一秒的光阴。
21、《陶歌》龚鉽
22、举头望明月，低头思故乡。
23、人间巧艺夺天工，炼药燃灯清昼同。——赵孟《赠放烟火者》
24、整个石窟有着千篇一律的雕刻，表达了深厚的宗教情感和文化价值。
25、可以写因为古代人喜欢在扇子上写上诗句，而古风诗句则是古代诗词中的一种，如唐代的“天净沙·秋思”：“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
26、如果你喜欢清新自然的诗句，可以写“云深不知处，山长意未生”、“采菊东篱下，悠然见南山”等；如果你喜欢表达情感的诗句，可以选用“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等；还可以根据个人喜好和扇子的风格来选择适合的古风诗句，营造出不同的美感和雅致。
27、译文：初八的月亮，如同半面妆镜，悬挂青空。她斜靠在雕花的栏杆上娇媚不语，梅花的影子随着月光暗暗移过红桥。北风吹来，裙裾飘飘。
28、一张机采桑陌上试春衣风晴日暖慵无力桃花枝上啼莺言语不肯放人归；两张机行人立马意迟迟深心未忍轻分付回头一笑花间归去只恐被花知；三张机吴蚕已老燕雏飞东风宴罢长洲苑轻绡催趁馆娃宫女要换舞时衣；四张机咿哑声里暗颦眉回梭织朵垂莲子盘花易绾愁心难整脉脉乱如丝；五张机横纹织就沈郎诗中心一句无人会不言愁恨不言憔悴只恁寄相思；六张机行行都是耍花儿花间更有双蝴蝶停梭一晌闲窗影里独自看多时；七张机鸳鸯织就又迟疑只恐被人轻裁剪分飞两处一场离恨何计再相随；八张机回纹知是阿谁诗织成一片凄凉意行行读遍厌厌无语不忍更寻思；九张机双花双叶又双枝薄情自古多离别从头到底将心萦系穿过一条丝唵哈哈哈微三摩地梭哈——无名氏《九张机》
29、描写女红的诗句有哪些
30、它描写了离别的苦痛和壮志凌云的气概，表现出作者的爱国情怀和追求自由、崇高理想的精神。
描写工艺品精美的诗句
31、诗句如下：千古兵马俑，神韵华夏风。
32、例如：小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中；梧桐树复兴旧忆，此地一为别孤蓬。
33、龙门石窟的山峰高耸入云，它们与洞窟内精美的雕刻相互呼应，让人感觉壮观无比。
34、这句诗句经常被人们引用，也在文艺创作中得到广泛应用，被誉为李白诗作中最有代表性的一首。
35、译文：见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
36、千秋幸甚烧陶土，佣兵马，从雄武。
37、如果你想寻找更多古风诗句作为扇子题材，还可以从宋、元、明等不同朝代的诗词文学中寻找灵感，例如苏轼的“江城子·密州出猎”：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
38、列子居郑圃，不将众庶分。革侯遁南浦，常恐楚人闻。抱瓮灌秋蔬，心闲游天云。每将瓜田叟，耕种汉水濆。时登张公洲，入兽不乱群。井无桔槔事，门绝刺绣文。长揖二千石，远辞百里君。斯为真隐者，吾党慕清芬。——李白《赠张公洲革处士》
39、这句诗句表达了人们在人生旅途中相聚与别离的感受，使人们感到深深的思索和感慨。
40、出自唐朝诗人孟郊的《游子吟》。解释：慈祥的母亲手里把着针线。
41、无人问津这家小刺绣店，尽管她里面蕴藏着无数精美的手工艺品，人们往往目不斜视地走进隔壁的旗舰店，精心挑选，满载而归。全城的人都将穿着这个品牌的衣服作为时尚，男男女女，谁要是有能力进这家店购物就是一种能力。这种攀比，俨然成为市民的一种时尚。
42、栩栩如生因为兵马俑是中国古代的一项宝贵文化遗产，它是中国古代陶俑艺术的杰出代表，而且圆雕技术精湛，形态美观，更重要的是，它通过表现出当时军队的装备和人马的特征，展示了古代中国的军事魅力和科技水平，因此值得我们珍视和赞美。
43、在服饰方面，登峰造极的服装恐怕莫过于皇宫贵族的龙袍官服，凤冠霞帔了。然而，令人感到遗憾的是，随著时光的流逝，社会的进步，科技的发展，机械化替代了手工活，女红也因此受到很大冲击，原本小姐丫头，姑娘太太做女红活计必备的那些女红用具如：剪刀熨斗针线盒，顶针量具绕。
44、龙门石窟夜，月色入高树。
45、千佛千姿瑩眼亮，石窟璀璨如星廊。
46、可以写因为扇子是古代流行的器物，而古风诗句通常与中国古代文化有关，那么将古风诗句写在扇子上既符合扇子的文化属性，也能增加扇子的艺术价值古风诗句可以根据季节、场合、情感等不同的主题进行选择，如春天可以选取“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”；夏天可以选取“垂柳绿烟带，几度渡江来”；秋天可以选取“秋风送爽天气凉，月到中秋分外明”；冬天可以选取“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”等等，根据自己的喜好和需要进行选择。
47、释义：移动她那镶着琉璃的坐榻，搬出来放到前窗下。左手拿着剪刀和界尺，右手拿着绫罗和绸缎。早上做成绣裌裙，傍晚又做成单罗衫。
48、蓬门未识绮罗香，拟托良媒亦自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸纤巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。——《贫女》
49、浅画香膏拂紫绵。牡丹花重翠云偏。手挼梅子并郎肩。病起心情终是怯，困来模样不禁怜。旋移针线小窗前。——宋代：陈克《浣溪沙·浅画香膏拂紫绵》
50、壮观金戈铁马，栩栩如生气吞山。
51、再加上当时手工业高度发展，女红在这个时期才从普遍的意义上真正广泛的流行起来。
52、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。
53、解释：我家中贫困自小就没见过绫罗绸缎，到了婚嫁年龄本应是媒人踏破门槛的时候却没有媒人上门，想请媒人帮介绍却更加暗自伤心。有谁喜爱我这种不合时宜的传统打扮呢？大家都喜欢现下流行的“俭妆”。
54、半句成名，因为是出自唐代诗人杜甫的《登高》，其中一句“人生不相见，动如参与商”，因为诗句打动人心而被广泛传颂并被人们所熟知。
55、龚鉽《陶歌》白釉青花一火成，花从釉里透分明。可参造化先天妙，无极由来太极生。青花浓淡出毫端，画上磁坯面面宽；织得卫风歌尚絅，乃知罩泑理同看。青料惟夸韭菜边，成窑描写淡弥鲜；正嘉偏尚浓花色，最好穿珠八宝莲。
56、奈何派做阿房住，只为冥王载歌舞？
57、白釉青花一火成，花从釉里透分明。—（清）龚轼《陶歌》
58、复恐匆匆说不尽，心中有事常牵挂。
59、据考古发现，一万八千年前的旧石器时代，山顶洞人已经使用骨针缝缀兽皮；距今七千多年的新石器时代，河姆渡人不但会使用骨针，而且会使用捻线和纺轮；而四千多年前的良渚文化，则出现了麻线和绸片，丝线和丝带等原始的纺织品，这些都形成了女红及其用品的雏形。我国三千多年的农业社会，不仅树立了以农为本的思想，同时也形成了男耕女织的传统，女子从小学习描花刺绣，纺纱织布，裁衣缝纫等女红活计，在江南一带尤为重视。
60、这句诗的半句成名，成为了历代诗词中的佳句，也被广泛引用和咏叹。
描写工艺品精美的诗句
61、现代汉语词典》是这样解释的：旧时指女子所做的纺织，缝纫，刺绣等工作和这些工作的成品。
62、通过这句诗可以形容龙门石窟的美丽和历史价值。
63、形容“巧手”的诗句有哪些
64、壮丽丰韵，历久弥新。
65、这句诗出自明代文学家辛弃疾的《西江月·天净沙·秋思》中，被誉为"半句成名"，经常被引用和传诵。
66、青料惟夸韭菜边，成窑描写淡弥鲜;正嘉偏尚浓花色，最好穿珠八宝莲。
67、天净沙·秋思因为这句诗描绘了一个人在秋天漫步时，深深感受到了季节的变迁和生命的短暂，表达了对逝去时光的感慨和对未来的迷茫，是一句富有哲理和感性的经典诗句。
68、小楼残梦锁经年，雨绵绵，暗影画帏帘，倦怠碧罗衫，一个字，夜含烟。
69、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春辉。出自唐朝诗人孟郊的《游子吟》。
70、特与此花添色相，千山秋翠越窑瓷。—（清）曾习经《以乾隆青花瓷盆种牡丹》
71、特别是到了明清时期，社会对于女性的要求，夫家对于择妻的标准，都以“德，言，容，工”等四个方面来衡量之，其中的“工”即为女红活计。再加上当时手工业高度发展，女红在这个时期才从普遍的意义上真正广泛的流行起来。
72、谁言寸草心，报得三春辉。”这首千百年来被人们用来勉励自己知恩图报的绝妙好诗，同时也描述了慈母为儿子缝衣纳衫做女红的画面。
73、”等等。
74、静夜思因为这是唐代诗人李白的诗句，其中的“床前明月光，疑是地上霜”已成为经典。
75、女功，同“女工（1）”。文献记载《淮南子·齐俗训》：“锦绣篡组，害女工者也。”
76、慈母手中线，游子身上衣。
77、许多文人墨客都曾留下了许多关于青花瓷的诗句，如唐代文人白居易的《南园十三首·其六》中写道：“犹凭袂掩刘郎面，莫暴露声名与色。
78、白釉青花一火成，花从釉里透分明。
79、青花瓷作为中国古代的一种传统工艺品，历史悠久，工艺精湛，造型优美，色彩鲜艳。
80、赞美兵马俑栩栩如生的诗句：
81、这句诗是唐代诗人李白所作，通过深刻的意境表现出诗人对故乡不舍的情感，语言简练，意境深远，流传至今，被广泛传诵和注解。
82、这句诗来自于《离骚》，是中国古代文学中的经典之作。
83、《汉书·哀帝纪》：“齐三服官，诸官织绮绣，难成，害女红之物，皆止，无作输。”颜师古注引如淳曰：“红亦工也。”
84、一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。——唐代：李白《清平调·其二》
85、《青玉案.兵马俑》
86、扇面上的诗句也是一种常见的文化表现形式。
87、作为与人们日常生活密切相关的女红活计，在古代的艺术作品中亦有所反映，最脍炙人口的诗赋，莫过于唐朝诗人孟郊的《游子吟》了：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。
88、龙门石窟是中国石刻艺术的代表之一，深具文化和艺术价值。
89、圣娲巧手炼奇石元杨维桢《皇娲补天谣》2、锲刻经营苦巧手现代钱俊瑞《题庐山植物园》3、巧手莫为无面饼宋陈师道《送杜侍御纯陕西转运》4、巧手无麪良独难宋程公许《满戌有日置酒还宫为诸友赠别》5、环观巧手竞称神宋楼钥《戏和三绝·脱索》6、巧手难施设宋释绍昙《舜待者以拙自处请语为警》7、巧手闲刀尺宋舒岳祥《促纤叹》8、人教巧手工摹写宋王炎《题谢艮斋画笥四首》9、龙眠有巧手宋王炎《题徐商叟所藏李伯时四天王图》10、诗翁巧手刻青玉宋王炎《用元韵答徐尉》11、巧手琢磨之宋王炎《游砚山》12、诗中巧手妙穿杨宋王炎《舟行到{上艹右羊}莪和清老韵》13、敲冰呈巧手宋张伯玉《蓬莱阁闲望写怀》14、巧手宁无伪宋赵蕃《和折子明丈闲居杂兴十首》15、巧手烦渠莫削圆明吴宽《新制方竹杖》16、不知巧手夺天工元杨维桢《冬青冢篇》17、不知巧手夺化工元杨维桢《冬青冢（重见）》18、自非巧手织难成元张昱《谢僧惠蒲履》19、巧手分明遂夺真明周玉如《戏诸姊作假花》。
90、女子刺绣，穿一针万色的线。闺中翘首，粉黛红腮，红桑树下飘落了谁的相思？月下水影，柔臂娇步，朱砂指尖流逝了谁的容颜？闺香情，惘然事，每一针刺痛手心，泪流，血染，浸漫了月色的光华，夜雾矫揉了女子的爱恋。
描写工艺品精美的诗句
91、奇峰列绝壁，胜迹耸云端。
92、这些诗句形容了龙门石窟的绝妙景象，巍峨壮观的佛像和壁画构成了一幅壮美的艺术图画。
93、例如，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”、“落花人独立，微雨燕双飞”等都是适合写在扇子上的古风诗句。
94、在过去多半是指女子的针线活方面的工作，像是纺织、编织、缝纫、刺绣、拼布、贴布绣、剪花、浆染等等，举凡妇女以手工制作出的传统技艺，就称为“女红”。中国女红艺术的特点是讲究天时、地利、材美与巧手的一项艺术，而这项女红技巧从过去到现在都是由母女、婆媳世代传袭而来，因此又可称为"母亲的艺术"。
95、春江花月夜因为这句诗以其独特的风格和艺术价值被广为流传，被认为是中国古代文学中的代表作之一，同时也成为中国文化的重要符号之一。
96、为将远游的孩子赶制新衣。临行她忙着缝得严严实实，是耽心孩子此去难得回归。
97、描写女工的诗句不多。以上就是代表诗句。
98、因为龙门石窟是中国古代艺术宝库之一，是世界上最具规模和艺术价值的石窟艺术群体之一，拥有精美的艺术品和宏伟的建筑风格，被誉为东方艺术珍品。
99、敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳！”在绘画作品中反映女红图景的，最早的可追溯到唐代画家张萱的《捣练图》；再有河北井陉县出土的金代墓室中的粉绘《捣练图》。
100、我们可以说，这些丰富多彩的文化遗产在现代仍然发挥着不可替代的作用，因此，可以用壮丽丰韵、历久弥新来形容龙门石窟。
101、这句诗语言简练、意境深远，是中国文学中的经典之作，也赢得了广大读者的喜爱和推崇。
102、这座千年石窟是中国古代雕塑、绘画、壁画艺术的代表之一，也是人类文化遗产的重要组成部分之一。
103、”其中的“半是光阴半作影”成为了流传至今的经典诗句。
104、如今，我们也可以在扇子上写下自己喜欢的古诗佳句，既能体现出古典气质，又能增加扇子的艺术价值。
105、瓯绣，始于一千多年前，其针法类型却有二十多种，断针、滚针、乱针等等……其特点是针法繁多，做工精细，以刺绣人物为绝招，具有色彩鲜艳夺目、绣面光亮生动、绣画巧妙结合、针法匀称灵活、针脚齐平、构图简练、主题突出等。这可是除了那中国的四大名绣之外的另一个高潮啊！
106、因为扇子在古代被视为绅士文人的必备用品，而文人又以诗词为美德，所以很多古人都会在扇子上题诗题画。
107、形容巧手的诗句
108、郁金堂浅。楚河寒，冷茶轩。望断天涯无去处，风不解。
109、珍珠白沁就烟雨，孔雀蓝映著月光。
110、在五千年的中华民族文明史中，纺织和服饰是两朵艳丽夺目的奇葩，所以，与之密切相关的女红活计，它的历史应该是很悠久了。据考古发现，一万八千年前的旧石器时代，山顶洞人已经使用骨针缝缀兽皮；距今七千多年的新石器时代，河姆渡人不但会使用骨针，而且会使用捻线和纺轮；而四千多年前的良渚文化，则出现了麻线和绸片，丝线和丝带等原始的纺织品，这些都形成了女红及其用品的雏形。
111、茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸。—（唐）杜甫《进艇》
112、"今朝数百人，一同赴千秋。佩玉微颔笑，令人动不休。"——阮籍《赴士石马题壁》
113、它所表达的情感和价值观念，也一直在人们心中发酵和传承。
114、解释：我家中贫困自小就没见过绫罗绸缎，到了婚嫁年龄本应是媒人踏破门槛的时候却没有媒人上门，想请媒人帮介绍却更加暗自伤心。有谁喜爱我这种不合时宜的传统打扮呢？大家都喜欢现下流行的“俭妆”。虽然我心灵手巧，但从不与别人比画眉的的技巧。
115、译文：浅画黛眉，轻抹胭脂，轻拂过那紫色首饰锦盒又回想起那往日时光回想往日，那戴在发间的牡丹花重的快要把发髻压偏。捻梅浅尝，与你肩并肩同行。大病初愈心情总是郁闷难解，身体疲乏无力，精神困顿无法出门。只能移步在小窗下慢慢的做着针线。
116、"铠甲生光范世园，万马齐喑静寂天。"——刘备《题秦兵马俑》
117、忆秦娥《青花瓷》色流香，青胎素描慢拂弦。慢拂弦，岁月浮华，一梦千年。可参造化天地妙，无极由来太极添。太极添，业火凝炼，玲珑惊艳。如梦令《青花瓷》丹青妙笔玲珑，红莲凝炼清泓。纵红尘几度，谁解个中孤独。倾诉！倾诉！冷看天地沉浮。
118、同时也反映了中国古代艺术的独特风貌和千年文化的传承。
119、青花瓷美不胜收。
120、这首诗意境优美，运用了夜色、月光等元素来形容龙门石窟的壮丽景象，描述了洛阳城外在歌舞风景中，龙门石窟作为一片独具魅力的景观，给人们带来了无以伦比的震撼和美好感受。
描写工艺品精美的诗句
121、从这句诗中可以感受到龙门石窟瑰丽壮观的景象，让人为之惊叹。
122、关于形容女孩子清秀美丽的诗句
123、大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。—（唐）杜甫《又于韦处乞大邑瓷碗》
124、龙门石窟作为我国古代艺术的珍宝之一，其艺术价值和历史价值不言而喻。
125、最美的刺绣，总是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，最辉煌的成就，总是因艰苦卓绝的奋斗而生成。
126、清末民初也有一位较出名的女红刺绣专家沈寿，曾入宫廷传授绣艺，办过绣校和女红传习所，为了更好的研究刺绣，甚至还东渡日本考察。另有《雪宦绣谱》女红专著出版问世，影响深远。
127、：半句成名2：这句话来源于唐朝诗人李清照的诗作《如梦令》：“捻碎手中鸳鸯锦，半是光阴半作影。
128、这句诗描写了龙门石窟丰富多彩的佛像和石雕，形容了其中千姿百态的千佛和银河般璀璨的石窟内部。
129、译文：姿态美好举止轻盈正是十三年华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。
130、这句诗形容龙门石窟之壮丽，其雄伟壮观之景观确实是奇峰列绝壁、胜迹耸云端。
131、洛阳城东西，几处闻歌舞。
132、白鸟青田时日少，蓝波碧瓦共妖娆。
133、《青花》雨过天青云破开，鬼谷下山入梦来，远尘淡墨调烟雨。
134、雕栏玉砌指的是石窟内精细的雕刻，而只是朱颜改则暗示着这些石刻的年代已久远，但它们的价值却永存。
135、云想衣裳花相容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。——唐代李白《清平调》
136、莹透的素颜，朦胧了琴弦上一缕檀香。
137、如“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，“千里江陵一日还，枯藤老树昏鸦”。
138、释义：天色将晚，堂屋前面的花朵开放得鲜艳美丽，这一景致，引动了几位绣女，她们拿着描花的彩笔，精心地把花朵描在绷着绣布的绣架上。
139、移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。——《孔雀东南飞》
140、其内的佛像、石刻等艺术作品数以千计，各具特色，展现了我国古代雕塑艺术的高超水平。
141、这首诗句形容了龙门石窟位于山水之间，流水环绕，还有古代艺术家们手工雕刻的精湛技艺。
142、等等，这些诗句都有着深厚的文化底蕴和艺术价值，是非常适合写在扇子上的。
143、九曲珠河翠绕山，手工雕刻自古传。
144、静夜思的原文为“床前明月光，疑是地上霜。
145、"重温千古壮，骑手荡长空。"——李商隐《长安古意》
146、敢将十指夸巧，不把双眉斗画长。出自唐代诗人的秦韬玉的一首《贫女》。
147、这句诗不仅是中华文化中的传世经典，也是世界诗坛上不可或缺的文化瑰宝。
148、女红——属于中国民间艺术的一环。
149、《礼记·郊特牲》：“黼黻文绣之美，疏布之尚，反女功之始也。”《史记·货殖列传》：“太公劝其女功，极伎巧，通鱼盐。”
150、青花浓淡出毫端，画上磁坯面面宽;织得卫风歌尚絅，乃知罩泑理同看。
描写工艺品精美的诗句
151、奇峰突兀，飞檐斗拱，列佛中间，千手如来；岩壁立体，壁画绘就，群佛相伴，神兽跻身。
152、释义：蕙：香草。比喻女子心地纯洁，性情高雅。
153、艺术是花，美丽处处可见，艺术是雪，洁白纯洁让人永生难忘，艺术是海，其中藏着无数珍宝，艺术是灯，为我们照亮前进的路，艺术是一块磁石，将人吸引，艺术是歌，让人沉醉。
154、素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。—（唐）皎然《饮茶歌诮崔石使君》
155、一并七千生栩栩，面颜无改，心声欲吐，豪气寒刀斧。
156、这句诗句形象地描绘了人生的无限未来和追求无止境的精神，是古今中外广为流传的文化符号，也是许多人心中永远的经典之作。
157、静夜思静夜思是一句成名的经典诗句。
158、有很多关于青花瓷的诗句。
159、大体上分纺织、浆染、缝纫、刺绣、鞋帽、编结、剪花、面花、玩具等九类。女红，旧时指女子所做的纺织、缝纫、刺绣等工作和这些工作的成品。
160、描写女红的诗句
161、兰质蕙心何所在？焉知过者是狂夫。——杨虞卿《过小妓英英墓》
162、见多令人醒，心悦帝王居。
163、译文：贵妃真是一枝带露牡丹，艳丽凝香，楚王神女巫山相会，枉然悲伤断肠。
164、可参造化先天妙，无极由来太极生。
165、我国三千多年的农业社会，不仅树立了以农为本的思想，同时也形成了男耕女织的传统，女子从小学习描花刺绣，纺纱织布，裁衣缝纫等女红活计，在江南一带尤为重视。特别是到了明清时期，社会对于女性的要求，夫家对于择妻的标准，都以“德，言，容，工”等四个方面来衡量之，其中的“工”即为女红活计。
166、”，是唐诗中非常著名的一首，从静夜、明月、思乡等元素出发，抒发了诗人思乡之情的深刻内涵。
167、在现代社会中，这句诗句也被广泛应用于各种场合，成为经典的名言警句之一。
168、日暮堂前花蕊娇争拈小笔上床描绣成安向春园里引得黄莺下柳条——胡令能《咏绣障》
169、终于，刺绣作品完成了，是一幅优美的风景图，上面有一个荷塘，里面开满了亭亭玉立的荷花，还有圆圆的荷叶，荷叶上有一群青蛙在开演唱会，清澈的河水里有几只小鱼在嬉戏。这一幅美丽的作品，为我的房间增添了一道风景。
170、以上就是代表诗句。从养蚕栽棉到纺纱织布，从穿针引线到缝衣置服，是人类文明的一大进步。
171、此外，龙门石窟也蕴含着丰富的历史文化和宗教意蕴，是探访中国古代文化和历史的重要场所。
172、另外，有关女红的神话传说，名人逸事亦不少。战国时期荀子的《蚕赋》和晋代干宝《搜神记》中都有蚕神马头娘的神话；明代宋应星的《天工开物》中有关于织女的传说；孟母用停机断织比喻废学来教育孟子的故事，被汉代的刘向编进了《列女传》中；元末明初陶宗仪所著《南村辍耕录》中记载了元代女纺织家黄道婆的事迹。
173、"秦腔演到半戏时，陕北农民鼓掌起。九千里埋葬一统土，千古留芳几许人。"——邵洵美《看秦腔赏兵马俑》
174、描写“女子刺绣”或“绣花”的诗歌，诗，词，句有：
175、描写“女子刺绣”或“绣花”的诗歌,诗,词,句有哪些
176、关于女红的诗词
177、该诗由唐代诗人张若虚所作，诗意描绘了一幅美丽的春江夜景，具有浓郁的诗意和美学价值，被誉为“诗中有画，画中有诗”的经典之作。
178、相传唐代永贞元年有一奇女子卢眉娘，年仅十四就能在一尺绢上绣七卷《法华经》，字仅粟粒之大，且点划分明，然品题章句，竟无遗漏。到明代，上海的顾绣出类拔萃，名扬四海，其中的刺绣高手代表人物为韩希孟。
179、它的壮丽和丰韵源于其精湛的工艺和雄奇的形象，而历经千年而不衰更是因为它所蕴含的艺术价值和历史意义。
180、它不仅仅是一种瓷器，更包含了人们对生活的热爱和追求。
描写工艺品精美的诗句
181、《辞海》的解释要全面的多：女工，（1）亦作“女功”，“女红”。旧指妇女所作的纺织，刺绣，缝纫等事。
182、我国三千多年的农业社会，不仅树立了以农为本的思想，同时也形成了男耕女织的传统，女子从小学习描花刺绣，纺纱织布，裁衣缝纫等女红活计，在江南一带尤为重视。特别是到了明清时期，社会对于女性的要求，夫家对于择妻的标准，都以“德，言，容，工”等四个方面来衡量之，其中的“工”即为女红活计。再加上当时手工业高度发展，女红在这个时期才从普遍的意义上真正广泛的流行起来。
183、墙上挂着一副十字绣，这十字绣可是出自我心灵手巧的外婆之手，看了这寓意深长的刺绣，每一个人都会在心底留下永不磨灭的印象。
184、金声玉韵，蕙心兰质。——王勃《七夕赋》
185、它们分别再现了宫廷和民间的女红场景。清代画家任薰所绘的绣花仕女扇面，则展示了一位古代千金小姐以绣房女红为消遣，养性的奢华生活。
186、可以因为在古代，扇子作为人们生活中必不可少的风度工具之一，常被用来泼墨作画或刻写古诗佳句。
187、同是唐代的另一位诗人秦韬玉，一首《贫女》诗，把一位擅长针黹的女红巧手贫家女的闺怨刻画的淋漓尽致，同时还抒发了诗人怀才不遇的情感：“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
188、描写青花瓷的诗句：
189、富贵的丝绸作面料，智慧的蕾丝镶个边，优雅的刺绣挂个花，魅力的金片闪闪亮。祝福小公主前途锦绣！
190、一片丝罗轻似水洞房西室女工劳花随玉指添春色鸟逐金针长羽毛蜀锦谩夸声自责越绫虚说价犹高可中用作鸳鸯被红叶枝枝不碍刀——罗隐《绣》
191、初八月，半镜上青霄。斜倚画阑娇不语，暗移梅影过红桥，裙带北风飘。——清代纳兰性德《望江南》
192、半句成名，全句成诗2因为“半句成名”是指一句简短、富有表现力的语言，能够让人们记住并引为经典之作；而“全句成诗”则是指整首诗歌的意境深远、意义丰富，更具有价值和意义。
193、疏影帘栊对绣屏，鸳鸯织就怕针停。长居深闺无个事，此中清味要君明。——《绣女怨》
194、历史从养蚕栽棉到纺纱织布，从穿针引线到缝衣置服，是人类文明的一大进步。在五千年的中华民族文明史中，纺织和服饰是两朵艳丽夺目的奇葩，所以，与之密切相关的女红活计，它的历史应该是很悠久了。
195、《青花瓷》
196、（2）旧指做女红的妇女。今泛指女工人。
197、从养蚕栽棉到纺纱织布，从穿针引线到缝衣置服，是人类文明的一大进步。在五千年的中华民族文明史中，纺织和服饰是两朵艳丽夺目的奇葩，所以，与之密切相关的女红活计，它的历史应该是很悠久了。
198、临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春辉。
199、雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
200、关于女红的诗歌
201、龙门石窟是中国古代岩石艺术的杰出代表，位于河南洛阳市南郊的龙门山下，是世界著名的石窟艺术宝库，被誉为“东方石窟艺术之典范”。
202、在服饰方面，登峰造极的服装恐怕莫过于皇宫贵族的龙袍官服，凤冠霞帔了。然而，令人感到遗憾的是，随著时光的流逝，社会的进步，科技的发展，机械化替代了手工活，女红也因此受到很大冲击，原本小。
203、“女红”最初写作“女工”，后来随时代发展，人们更习惯用“女工”一词指代从事纺织、缝纫、刺绣等工作的女性工作者，它的本义反而被置于从属地位，为避免混淆，人们用“红”为“工”的异体，“女工”的本义被转移到“女红”一词上，而它本身则转型成功，借另一意义获得重生。《现代汉语词典》是这样解释的：旧时指女子所做的纺织，缝纫，刺绣等工作和这些工作的成品。
204、谁能说象小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
205、”这些诗句不仅传达了作者对青花瓷美的赞美，还显示了他们对生活美好的向往和追求。
206、蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸巧，不把双眉斗画长。出自唐代诗人的秦韬玉的一首《贫女》。
207、日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。——胡令能《咏绣障》
208、据考古发现，一万八千年前的旧石器时代，山顶洞人已经使用骨针缝缀兽皮；距今七千多年的新石器时代，河姆渡人不但会使用骨针，而且会使用捻线和纺轮；而四千多年前的良渚文化，则出现了麻线和绸片，丝线和丝带等原始的纺织品，这些都形成了女红及其用品的雏形。
209、解释：慈祥的母亲手里把着针线。为将远游的孩子赶制新衣。临行她忙着缝得严严实实，是耽心孩子此去难得回归。谁能说象小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？
210、当然，自古以来的女红高手亦是层出不穷。据说三国时期的吴王赵夫人就有“三绝”绝活：可在指间以彩丝织成龙凤之锦是为“机绝”；能用针线在方帛之上绣出“五岳列国”地图是为“针绝”；又以胶续丝发作罗丝轻幔是为“丝绝”。
描写工艺品精美的诗句
211、这句话是诗人李清照的名句，她的作品丰富而充满情感，这句话也代表了她对文学创作的精神追求。