老子名言及解释
1、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
2、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
3、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
4、道常无为而无不为。
5、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
6、修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於乡，其德乃长;修之於邦，其德乃丰;修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
7、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
8、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治。
9、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
10、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
11、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
12、天网恢恢，疏而不失。
13、人法地，地法天，天法道，道法自然。
14、以其无私，故能成其私。
15、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
16、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
17、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
18、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
19、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
20、道可道，非常道；名可名，非常名。
21、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
22、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
23、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
24、人之所畏，不可不畏。
25、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
26、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
27、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
28、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
29、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
30、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
老子名言及解释
31、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注的相关文章。
32、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
33、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
34、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
35、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
36、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
37、老子的这句话意思是能够战胜别人只能说是有力量，能够克服自己的缺点才是真的强大！
38、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
39、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
40、圣人常无心，以百姓心为心。
41、为无为，事无事，味无味。
42、弱之胜强，柔之胜刚。
43、慎终如始，则无败事。
44、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
45、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
46、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
47、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
48、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
49、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
50、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
51、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
52、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
53、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
54、是以万物莫不尊道而贵德。
55、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
56、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
57、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
58、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
59、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
60、豫呵其若冬涉水。
老子名言及解释
61、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
62、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
63、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
64、天下万物生于有，有生于无。
65、“胜人者有力，自胜者强”
66、知者不言，言者不知。
67、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
68、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
69、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
70、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
71、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
72、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
73、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
74、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
75、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
76、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
77、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
78、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
79、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
80、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
81、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争...
82、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
83、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
84、治大国，若烹小鲜。
85、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
86、不言之教，无为之益，天下希及之。
87、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
88、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
89、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
90、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
老子名言及解释
91、无名天地之始;有名万物之母。
92、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
93、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
94、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
95、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
96、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
97、物壮则老，是谓不道，不道早已。
98、老子的这句话意思是正因为圣人不去争夺一些浮名小利，所以天下就没有人是他的对手。
99、老子名言集锦
100、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
101、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
102、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
103、老子的这句话意思是这就叫做不与人争的品德，这就叫作借力打力，四两拨千斤。
104、争夺和计较会引起恶性循环，最后可能会争得两败俱伤。如果能做到不争不抢，踏踏实实的做事，明白生命的价值和意义，就会得到明朗的心态和最好的结果。
105、天下万物生於有，有生於无。
106、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
107、为之于未有，治之于未乱。
108、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
109、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
110、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。
111、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
112、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
113、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
114、夫唯不争，故天下莫能与之争。
115、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
116、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
117、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
118、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
119、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
120、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
老子名言及解释
121、有力和无力很容易就能看出来，而强是一种品质，是更深层的东西，它的关键在于承受，在于耐力和定力，在于能够克服自己的贪念和自大，虽然有实力但不能盛气凌人，以强者自居。
122、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
123、宠辱若惊，贵大患若身。
124、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
125、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
126、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。
127、老子的这句话意思是有时候能够委曲求全反而能够保全自己，能够懂得退让和变通，反而能比较顺利的到达目的地。
128、民不畏威，则大威至。
129、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
130、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
131、“夫惟不争，故天下莫能与之争”
132、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
133、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
134、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
135、玄之又玄，众妙之门。
136、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
137、不争乃是立德以服人，是无欲则刚，使人才人力为我所用，永远立于不败之地。不争的另一面就是不与人纠缠，更不会授人以柄，让一些阴险小人抓不到自己的把柄。
138、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
139、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
140、“是谓不争之德，是谓用人之力”
141、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
142、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
143、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
144、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
145、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
146、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
147、治人事天，莫若啬。
148、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
149、知足不辱，知止不殆。
150、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
老子名言及解释
151、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
152、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
153、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
154、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
155、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
156、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
157、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
158、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
159、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
160、“曲则全，枉则直”
161、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
162、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
163、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
164、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
165、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
166、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
167、多言数穷，不如守中。
168、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
169、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
170、忍耐是一种被多数人都接受的品质，因为世上的路都不是直的，许多理所当然的好事，做起来也需要经历艰辛曲折，如果不懂得忍耐人就会一事无成。
171、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
172、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
173、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
174、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。