论语十二章原文及翻译高中君子食无求饱
1、子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，不要强加于别人身上。”
2、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》
3、【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而有道而正焉。可谓好学也已。”
4、孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
5、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
6、《论语》十二章
7、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《学而》
8、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
9、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《学而》
10、孔子说：“学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》可以激发心志，可以观察政治的得失，风俗的盛衰，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
11、出自《论语·学而》，反应了不应把时间用于追求物欲上的思想
12、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
13、子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
14、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
15、子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
16、颜渊请教什么是仁。孔子说：“克制自己，使自己的行为归到礼的方面去就是仁。一旦克制自己，使自己的行为归到礼的方面去，天下人就会称赞你是个仁人了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问具体的做法。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的话去做。”
17、孔子说：“做人如果没有仁爱之心，如何谈礼仪制度呢？做人如果没有仁爱之心，又从何谈礼乐呢？”
18、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
19、孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
20、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
21、孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
22、孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
23、孔子说：“君子饮食不贪图奢糜，居住不贪图安逸，在做事时机敏还在说话时谨慎，靠近道德规范就使自身正派了——可以称得上是喜好学习的人。”
24、总之，子曰君子食无求饱的说法，表明了君子在饮食方面的高品质和道德准则，同时也反映了君子的自律和对生命的尊重。这种思想在中国传统文化中占有重要地位，对人们的生活和思想有深远的影响。
25、【作者】孔子弟子及其再传弟子
26、[原文通释]
27、子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
28、关于这个问题，《论语》中的“子曰君子食无求饱”是指君子在饮食上不会贪心，而是注重品质和节制，具有以下几个特点：
29、子曰：君子欲讷于言而敏于行。
30、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
论语十二章原文及翻译高中君子食无求饱
31、孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”
32、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)
33、孔子说：“君子通晓的是道义，小人只通晓利益。”
34、翻译：孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了”
35、子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
36、【朝代】先秦
37、尊重生命：君子食无求饱，还表明君子对生命的尊重和敬畏。君子认为，食物是生命的来源，因此应该珍惜和尊重。君子在饮食上不会过分追求满足自己的口腹之欲，而是注重食物的营养和健康。
38、孔子及其弟子〔先秦〕
39、以德为先：君子食无求饱，还反映了君子的以德为先的思想。君子认为，人应该按照道德准则来生活，而不是追求物质享受。因此，君子在饮食上注重品质和节制，而不是追求饱食。
40、论语十二章
41、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
42、子曰：“君子食无求饱①，居无求安，敏于事而慎于言②，就有道而正焉③——可谓好学也已④。”
43、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
44、子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
45、吃的不要求好，住的不要求安逸舒适，对自身就没有危害。
46、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
47、子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
48、精神上的自律：君子食无求饱，意味着君子在饮食上不会被贪欲所驱使，而是能够自我控制，注重节制和品质。这种自律不仅体现在饮食上，还体现在其他方面的生活中。
49、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
50、孔子说：“君子吃食不追求饱足；居住不追求安逸；做事勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”
51、出自《论语》：学而篇
52、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
53、子曰：博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
54、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
55、曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为己任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”
56、子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
57、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。
58、品质要求高：君子食无求饱，说明君子在饮食上注重品质，不会因为贪图口感而放弃品质。君子追求的是道德和品德的高尚，这也反映在了他们的生活习惯中。
59、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
60、子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
论语十二章原文及翻译高中君子食无求饱
61、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
62、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
63、此句出自《论语》。反映思想：不求安饱，志在于学，不暇及也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，乐在其中。若志在求安饱，亦将毕生无暇他及矣。出处：《论语》《学而》里的第十四条，原文是：“子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”译文：：君子，饮食不求饱，居处不求安，敏疾地做事，谨慎地说话，又能常向有道之人来辨证自己的是非，这样可算是好学了。”《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。