人性本恶荀子原文
1、邪恶事件起因于邪恶。
2、人之初性本恶是荀子的观点，不是孟子的。
3、即使我友好的对待所有人到头来还是被伤得体无完肤是我忘了人性本恶
4、孔子说过，“人之初，性本善”。
5、人性论：在人性论方面，荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点。他认为，人性是与生俱来的、质朴的一种自然属性。
6、不管人性本善，还是人性本恶，这其实并不重要，因为不管善恶，最后都逃脱不了人性向下的本质规律，人们制定法律、宣扬道德，目的就是为了驯化和改变这种人性向下的特质。作者：银河九天出处：首席御医
7、是从什么时候开始，我已不再相信人性本善。大概在看完《罗生门》之后，所感所悟已在我内心深处像涟漪一般慢慢晕开。短短数日，经历了一些世态之后，我深信，人性本恶。
8、人性本恶，然后学会伪善。
9、庄子、荀子是认为“人之初，性本恶”这一说法的代表。
10、一个心地不纯正的人，即使有几分好处，人家在称赞他的时候，总不免带着几分惋惜；因为那样的好处也就等于是邪恶的帮手。
11、在中国古代，甚至今天，说人性本恶，或人生来就自私是绝不会受欢迎的。杨朱说:“人不为己，天诛地灭”，本来一语道破天机，但这样的观点遭2000年的唾骂，也决不会成为占主导地位的思想。作者：威廉·戈尔丁出处：蝇王
12、在完善人生的过程中会越来越排斥别人的指责，最终会被崇拜打败。如:人性本善出自孔子与人性本恶出自荀子。善恶本身具有二面性，所以善恶是没有明显边界的，做自认为对的事就是善;做自认为错的事便是恶。如果错事变善，对事为恶，习之改之，亦为善。
13、我依然在逃避，不敢面对，这是人性，人性本恶。
14、科学是用来解决可以解决的、具有明确性的问题。也就是说，科学家所解决的问可能用现有的实征技术找到答案的问题。如果一个问题是不可能有答案的，或是一个理论是目前没有技术可以来验证的，那科学家就不会去研究它了。例如，"在照顾3岁以下的小孩子时，给予结构化语言剌激的孩子，其日后的阅读学习水平是否会比不给剌激的孩子要好呢?"，像这样的问题就是一个科学问题，因为这个问题可以利用现有的实征方法来获得解答。而"人性本善还是本恶呢?"和"生命的意义是什么?"，则不是可实征的问，也就不属于科学的问题了。作者：基思·斯坦诺维奇出处：与“众”不同的心理学
15、我认为荀子人性本恶的原话是“人之性恶,其善者伪也”。出自先秦荀子《荀子第二十三·性恶》:“人之性恶,其性者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠仁亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉
16、“你之前觉得人性本善，那不见得对，如果这样的一件事就让你觉得人性本恶，那也只能说明你的狭隘。人性混沌，分不清善恶，但它并不坚定，易受诱惑，会变成什么样子，要看外力。……作者：愤怒的香蕉出处：赘婿
17、意思是：人生而具有好色、好声、好味、好利等特性,只有经过教化,才能去恶从善。
18、人性恶论荀子否认人性中有先天的善，认为人性是好利多欲的，性中并无礼义道德，人性生来就是恶的，一切善的行为都是后天教育和环境影响的结果。
19、今天看到一句豆瓣电影的评论，有感而发，原句:“其实小孩子最邪恶，因为他们完全不知道行动的后果。”~看到这句话后，我第一次在人性本恶和人性本善这个难以抉择的问题中，得到了答案，是啊，小孩子做什么不会计较结果的，因为他们根本不懂，也不会分别善恶，你可能会说，不懂善恶，就是恶人?而我的理解是，一个人如果做了一万件好事，但是他却做了一件坏事，就好比，去抢劫银行，然后拿这些钱去做慈善，你觉得警察应该抓他吗?反之一样，做了无数的事，如果其中有一件坏事，那么即便这个人称不上坏人，那么这个人绝对不会是个好人，对吗?小孩子懵懂无知，可能会做出很多自己不知道但却很坏的事情，如果没有大人的引导，那么他就可能渐渐的学坏，所以我感觉人性本恶(纯属个人观点，不喜勿碰)
20、认为人性本恶的是荀子，庄子认为人的本性是无善无恶
21、庄子、荀子则认为“人之初，性本恶”。提倡的是唯心主义。
22、这就更明确地表明荀子对“性”的界定即天生如此，不是后天学来的。
23、人性有善有恶论董仲舒认为人性有善有恶，认为善出于性，但性中有情，情是恶的。
24、人性善论人之初，性本善。儒家学说创始人孔子、孟子的说法。孔孟认为人性是善的。西方哲学家苏格拉底、帕拉图、亚里士多德、费尔巴哈、马斯洛等认为人性本善。
25、人性本恶。荀子的人性论思想在中国哲学史上独树一帜，他对“性”的含义有特别的界定。不管他在人性问题上怎样立论，其最终目的依然是使人为善，为此荀子提出“化性起伪”的说法，还提出“涂之人可以为禹”的人性理想。
26、“人之初,性本恶”出自:荀子《性恶篇》:人之性恶,其善者伪也。
27、人性本恶，因不在恶，在于不识恶。
28、这世上，究竟是人性本恶，还是人性本善，这种哲学性的问题实在是太难回答，人性的自私和恶劣的潜藏在每个人的心中，同时善良与无私也是人类珍贵的品德，如何评判人实在是太复杂了。
29、西方哲学家毕达哥拉斯、培根等认为人有灵魂，灵魂可善可恶。但在近代，大多数中国的哲学家们认为人性有善有恶。而西方哲学家则倾向于人有原罪，是恶的。
30、他在《性恶》篇中说：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。”
人性本恶荀子原文
31、中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子。荀子名况，字卿，战国时期赵国人，比孟子小70多岁。荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。
32、天地之间，呼吸之间，你我之间，一切都在变化，唯一不变的，只有虚伪，谎言充斥着整个世界，人性本恶，又何必掩饰?
33、荀子的“性恶”论与孟子的“性善”论有极大的区别，但就通过所谓的“圣王之教”来教育感化民众这一目的而言，他们又是一致的。其性恶思想也被后人认为是其法家思想趋向的萌芽。
34、或许，我是一个悲观主义者，我相信人性本恶。可曾经，我也相信过人性本善。
35、得不到就想要，得到了还想索要更多，这就是人性。所谓人性本善还是本恶从来都是伪命题，人性既不善也不恶，人性本私，人性的基石是私心。有车的人希望居住在停车空间宽阔的地方，没车的人见不惯停车阻路，养狗的习惯性地认为应该人人都爱狗，被狗咬过的恨不得这世界上没有狗，人人都站在自己的立场考虑问题。因为私心，所以才有发展，有现代物质文明。也因为私心，所以才有贪欲，有无数的战争和冲突。无论披着国家民族还是文明道德的罩袍，无论国家还是个人，无论男女老少，没有人可以免俗，只是程度多少而已。作者：YAGO出处：武装者
36、很多时候，你帮别人，关键时刻却没人帮你，一颗真心换来寒心。不知感恩的人，拿你的善良当干粮，贪得无厌去享受；得寸进尺的人，拿你的迁就当肥肉，肆无忌惮去掠夺。
37、你自甘堕落却话人性本恶。
38、人本无性，一切皆凭后天环境的铸造――人性本善是指追求生活，而人性本恶是为了满足生存。
39、当然，这证明了人性本恶;当然，这隐约令人羞耻;当然，这是荒谬可笑的。但必须接受这个现实，施皮茨韦格先生的整个人生都是在这种感激的缺席上精心构建起来的。不管怎么说，他不会让任何人烦恼。且不谈给予，单说获得，就没有那么容易!作者：菲利普·德莱姆出处：一直下雨的星期天
40、西方哲学家奥古斯丁、霍布斯等人认为人在胚胎中就有罪恶，人的一切行为都是为了个人私利，人的本性是自私与恶的。人为了达到自己的目的，总是力图排斥异己，互相谋算、陷害与残杀，勾心斗角，人与人之间象狼一样。
41、给你心疼的人做饭，给你尊敬的人做饭，给你怜爱的人做饭，那手下的力道是不一样的。做饭的人，要有好心情，据说只有最恶毒的女子，才能烤出最辣的芥末。我不知这说法在烹调技法上是否经得起推敲。
42、没有说人性本恶的经典语录，只有如下
43、荀子强调人性有恶，需要后天教育。荀子说的不是任性本恶，原话也并没有真实讲过。
44、每个人总有一些不想再提的过去。不想承认和不想面对，我原以为是两码事，但他就是逼着我挖出那些事，然后承认它们，面对它们，再把它们抛弃。我本以为人性本恶，但他告诉我，这些都只是习惯。有些恋人是互补型的，有些是因为趣味相投才在一起，但我和瘦肉之间的状态，是通过对方更了解自己，然后一起成长。作者：猫力出处：猫力乱步
45、荀子的性恶论作为一种别具一格的人性论思想，不仅在荀子哲学理论体系内部有重要地位，而且在与以往的人性论的辩驳中开启了后来的人性理论。本文试图厘清荀子性恶思想的内在理路和基本预设，在此基础上，对荀子的人性论思想加以简略的反思。
46、没有，荀子并没有原话这么说，这是一种误传。
47、人性本恶。善者，或愧之，或伪人之，或名禄诱之，以其正心而从善者，其非人也，其为圣焉，然圣者，亦不为天者所容。
48、爱是件最温暖欢喜的事，安然幸福，相厮守，相愉悦，于贫寒中不觉其苦，于富贵中更觉其甜，生息繁衍，岁月静好，而不是致命危险，于进退维谷生死两难中去考验人性本善还是本恶。作者：布衣祺出处：袖手姻缘
49、人性的无善无恶论道家的老子、庄子认为人的本性是无知无欲，无所作为，人生的目的，就在于保全人性的天然状态，主张人应回到“无知无欲”的婴儿状态中去，人应完全顺应自然。
50、我怀着一颗真且善的心与人相处，人性本恶，世界为什么会着这个模样，以一种我从不曾期待的姿态出现
51、荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”
52、在这个尔虞我诈的世界，你不算计别人，别人也会算计你。