黑格尔经典名言
1、另外，我看到有回答重在强调这句话中的“理”字，即认为存在的就是符合“天地之理”。
2、我理解：合理，只是合乎规律，绝不是合乎公理。
3、因此，他们往往不把平常人们所说的现实世界称为「现实的」「实在的」，我们所谓现实的只是变化无常的「现象」和「意见」，理念世界才是「实在的」、是「真」的。
4、二、“现实”包含着自我否定，即包含着一个扬弃的过程，它并非是永恒不变的。
5、黑格尔的“存在即是合理”原话是:凡是合理的都是现实的,凡是现实的都是合理的.”...
6、完整原话的中文翻译是：
7、黑格尔说过，对于同一句格言，出自饱经风霜的老年人之口与出自缺乏阅历的青少年之口，其内涵是不同的。此之熊掌，彼之砒霜。
8、真正的误会是，你看着黑格尔写的是「现实」「理性」或者「存在」，其实他用这些词和一般人理解的意思完全不是一回事。
9、所以在理解这句话的过程中要避免陷入“存在着的所有都有其合理性”这样一个误区。
10、首先要明白，黑格尔这句话中的“现实”不等于“现存”也不等于“实存”。
11、黑格尔的"存在都是合理的"这句话真正意思应该是"对于存在者来说，存在都是合理的"。我是一名教育工作者，我经常和学生讲，"任何存在都有其存在的理由"(我是教高等数学的)。意思是要学生尊重所有存在的生命，珍惜身边一草一木。
12、换句话说，个体（殊相）是虚假的，共相才是真实的。（殊相和共相可以理解为特殊和一般的关系。）也就是说柏拉图把世界分为了现实的世界和理念的世界，理念的世界是最真实最完美的，现实的世界是对理念世界的分有和模仿，现实世界是不完美的、甚至是拙劣的。
13、黑格尔本身有着对统一国家向往的民族心理，并且他本人认为国家的存在具有合理性。
14、其实我不大赞同这种将中国哲学宋明理学中“天地万物之本皆在于理”的“理”与黑格尔所说的合理的“理”联系在一起。
15、存在的就是可以被解释的，所以是有其合理之处的
16、对于黑格尔来说，他倒是关心（日常意义上的）现实世界，但是他对这个世界的理解和解释是按照抽象的理念世界的运动逻辑来完成的。
17、所以我们也许从这个角度出发，去理解“现实的东西都是合理的”代着保留国家的统一与完整，强调了国家存在的必然性，（即颂扬普鲁士国家制度）但同时应进行政治体制的改革（追求君主立宪制）这也是一个自我扬弃的过程，即应自我否定，不断发展，否则当国家的必然性丧失后，现实变为现存，国家必将不复存在。
18、这里的“理性”不是我们现代汉语一般理解的“理智”，而必须放在黑格尔哲学语境中来理解。
19、二者结合，即是黑格尔保守性与激进性的两方面的体现。
20、对于不了解这些术语的读者来说，你们看到的应该是「圈圈是叉叉」或者「凡是叉叉的东西都是合乎圈圈的」……换句话说，我认为理解这句话的第一步是承认自己不知道这句话在说什么，而不是凭自己对日常语言的理解想当然地理解它。
21、「现实的」就是「按照辩证逻辑具有必然性的」东西，所以也就是「合乎理性」的东西（在黑格尔的哲学中理性和辩证逻辑是一致的）。
22、但是黑格尔本人的哲学总体上还是保守的，这又与他关心类似柏拉图意义上的理念世界而不是日常意义上的现实世界有很大的关系。
23、黑格尔表示——我没说过这句话。
24、那么，按照黑格尔自己的辩证法论证必然有：
25、至于黑格尔所说的「现实的」，我认为可以这样理解，它指的是符合黑格尔的辩证逻辑（就是那个正题—反题—合题的辩证运动的逻辑）。
26、黑格尔这句所谓名言，出自他的《法哲学原理》一书的导言。
27、黑格尔时代略晚于康德，是德国19世纪唯心主义哲学的代表人物之一、德国古典哲学的代表人物之一。他对德国的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述。许多人认为，黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。
28、我们可以认为那些包含着现象与本质，并处在不停变化、扬弃过程中的“现实”的存在是合理的。
29、正题：凡是存在的都是合理的；
30、正因为是合理的所以又是不合理的（否定之否定）；合理是以不合理为前提的，不合理是以合理为前提的（对立面的斗争与统一）；因此，合理与不合理的内在矛盾决定了自身的发展变化，现实的合理性必然包含着未来的不合理性，未来的合理性必然肯定现实的不合理性，合理与不合理是受具体的历史条件制约的（合题）。
黑格尔经典名言
31、犯人的存在是合理的，
32、虽然原文是现实而不是存在，但大家可能也没觉得这两个词有多大的区别，误会并不是出在这里。
33、[1]解释一下为什么我不清楚还要来答这个题，因为我第一次答这个题的时候其他答案太离谱，所以我最开始回答这道题的时候只说了我的「圈圈」「叉叉」比喻，起初只想强调大家不要再字面理解了。
34、当科技的发展，资夲所有者专事消灭，减少人的劳动岗位与工作。而开发人工智能无人车间，无人工厂，无人商店，无人平台为利润而生产，供应商品与商品类服务。又获利于受到威胁的人群，它的存在合理吗？显然是不合理的
35、关于黑格尔的名人名言1.运伟大之思者,必行伟大之迷途。
36、是剝夺人的生存权利，而反人类的
37、在保守性方面，颂扬普鲁士国家制度；在激进性方面，追求君主立宪制。
38、一、“现实”包含着必然性。必然性与偶然性相对，认识事物的必然性就是认识事物的本质。
39、但他干的事情是不合法，
40、存在即合理，关键对“合理”的字面理解。
41、“凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的”。黑格尔哲学名言。
42、反题：不好
43、黑格尔所说的现实是特殊与普遍、现象与本质的统一，它不是我们所能直接把握的现存或者实存。
44、凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。（黑格尔《法哲学原理》序）
45、背起行囊,独自旅行。
46、这个合理，也许是他本意，也许是翻译所致。
47、黑格尔认为，宇宙的本源是绝对精神，它自在地具备着一切，然后外化出自然界、人类社会、精神科学，最后在更高的层次上回归自身。因此，凡是在这个发展轨迹上的就是合乎理性(vernünftig)的，也就是必然会出现的、是现实(wirklich)的。反过来讲也同样成立。这才是“存在即合理”的本来意思。而不是简单的理解为存在的事物就有有它存在的原因。
48、关注星空,也看好脚下
49、说到这里，你应该就知道他说的「合乎理性」和你最开始理解的那个「合乎理性」差得很远了。
50、就是他自己年轻时为自己的孩子立下了“榜样”，所以，孩子潜移默化，习惯成自然，复制父母的“对上辈就应该这样”。
51、柏拉图做了这个区分之后，后世的西方哲学家至少有一半都抬高理念世界，贬低现实世界。他们认为理念世界才是那个完美的、属于哲学的世界，现实世界是次要的，甚至是不值一提的。
52、凡是存在的都是合理的
53、——黑格尔在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。
54、三、只有当现实丧失了其必然性，那么在这个时候它才会变成现存，即我们所理解的能被我们感知到的物质实体，而现存一定会走向灭亡。
55、黑格尔就像上帝一样观看、解释整个世界的发展，他提出的「绝对精神」（AbsoluteIdea/Mind/Spirit/Geist），简单的理解就是把我们每个人的「理性」理解为一个更原始的、更独立的、不属于某个人而是属于整个世界，或者说是处于「上帝」那种地位的东西。
56、——康德婚姻的结合要求夫妻双方都要忠实，忠实是一切权利中最神圣的权利。
57、若不交税，少交税更是反社会主义与反国家的犯罪。它的存在带有犯罪的事实。而代表绝大多数人民的国家就必需扼制资本所有者对造成失业行为的社会承受度，并相应多征缴税。
58、对于柏拉图来说，他认为（人们日常所说的那个）现实世界里的东西并不是最真实的。最真实的不是这把椅子、那把椅子，最真实的是「椅子的理念」，是那个最完美的椅子。
59、今天，许多人之所以还认同黑格尔的这句所谓名言，不过是出自悲观失望的宿命论，不相信社会是发展的，历史是前进的。然而，现实是，就中国而言，自改革开放以来，整个社会都发生了深刻的变化，这种变化是由点到面的全方位的变化；过去许多看似合理的、不可动摇的东西，今天早已经荡然无存。而且，随着改革的不断深化，今天某些看似合理的东西，明天也将成为不合理的东西而被抛弃！
60、所以，他的“榜样”就是因，老了孩子不孝就是果，种什么a果树苗长a果实，正常吗？合理吗？
黑格尔经典名言
61、哪么不孝是合理吗？大部分会说“不合理”，对吧？但是不孝是真实存在的呀！
62、反题：凡是存在的都是不合理的；
63、好！为什么别人的孩子孝顺，他的孩子却不孝呢？是什么原因呢？
64、合理跟合法是两个概念，
65、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。
66、一个苹果出现在面前是合理的，
67、忘我投入才会成功
68、比如，老人年轻不孝，他（包括她，下同）孩子也对其不孝。
69、黑格尔自己也知道法哲学中的所谓名言不能自圆其说，所以竭力回避与自己的辩证法相遇，不惜笔墨地将命题引导到哲学与国家的关系方面，将自己的哲学演变成了为普鲁士国家服务的工具。
70、后来的青年黑格尔派以及马克思、恩格斯等人都看到了黑格尔辩证法里的革命的、破旧立新的逻辑，马恩的看法是黑格尔本人虽然有一个革命的辩证法但却得出了非常保守的结论。
71、如战争，有利益争夺常出现战争，这是规律，但绝不是说战争是美妙的、正确的。
72、那么黑格尔到底想表达什么意思？
73、——卢梭善良的心是最好的法律。
74、但日常意义上现实的、现存的事物不一定是「按照辩证逻辑具有必然性的」，甚至有可能是按照辩证逻辑必然被淘汰的事物，所以黑格尔这句话本身并不是在为现存事物辩护，甚至其中还有改变旧事物、有革命的逻辑在里面。
75、不要轻易做出判断(正面)
76、黑格尔这句话翻译成中文最靠谱的应该是：凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。
77、这个命题的根本目的，就是为普鲁士国家存在的合理性提供哲学依据。然而，这个命题与黑格尔所创立的辩证法是不相容的。
78、存在即是合理，是翻译错误导致的谬论。黑格尔的原文是：Wasvernünftigist,dasistwirklich;undwaswirklichist,dasistvernünftig。不说意思，光看字数、看句型句式，就知道翻译的不靠谱。
79、比如：好与不好构成一个范畴。那么，好与不好必然会以正、反、合的方式运动、变化、发展。
80、这句话关键问题在于“合理”的定位标准。
81、既然存在与消失都是合理的，那么，实际这句没什么指导作用。
82、正题：好
83、从某种意义上来说，这句话代表着黑格尔本身的政治诉求，即保留普鲁士国家的统一与完整，追求政治制度上的改革。
84、专注理想,就不要怕脚下的“水坑”
85、凡是合乎理性的东西都是现实的,凡是现实的东西都是合乎理性的。来源于:黑格尔《法哲学原理》，1821年出版的序言第11页，1961年6月，商务印书馆出版，范扬、张企泰译。
86、实际上黑格尔这句话的背景是强调其法哲学二重性格调：保守性与激进性。
87、此时的黑格尔已经不是写《精神现象学》时的黑格尔了。黑格尔哲学已经被认定为普鲁士官方哲学，黑格尔认为用自己的哲学为普鲁士国家的需要服务是自己做为官方哲学家的职责；因此，在《法哲学原理》中，黑格尔首次提出哲学主要或纯粹是为国家服务的。
88、对客观存在的一种无奈的，不完全正确的理论。大自然因人的因素而物种逐渐永远消失，是理所当然的？存在才合理，不存在就不合理，物种灭绝的就属不合理而不应存在而灭绝。
89、按照黑格尔的辩证法，任何事物都是由正题与反题构成的范畴，范畴以正、反、合的方式运动、变化、发展。
90、存在即合理是客观唯心主义的理论，意思是：宇宙的本原是绝对精神(理性)，它自在地具备着一切，然后外化出自然界、人类社会、精神科学，最后在更高的层次上回归自身。因此，凡是在这个发展轨迹上的就是合理的(“乎理性”的简略说法)，也就是必然会出现的，是现实的。出自黑格尔《法哲学原理》序。
黑格尔经典名言
91、后来因为有朋友在评论里追问我才勉强写了解释。再后来又重新修订过。尽管我没读过黑格尔的原文，但现在我写出来的这个解释应该还是比较靠谱的。
92、做一个孤独的散步者。
93、有时会被捉起来也是合理的。
94、正因为好所以不好（否定之否定）；好是以不好为存在的前提的，不好是以好为存在前提的（对立面的斗争与统一）；因此，好与不好在一定的条件下是统一的，这种统一就是好与不好是由具体的标准来确定的（合题）。
95、要对这个概念有所理解，除了啃原文之外，相对容易的方法是简单介绍一下哲学史背景。我选择要介绍的是古希腊哲学家柏拉图的「理念论」（TheoryofForms）和黑格尔哲学的大框架。
96、"存在即合理”这句话出自黑格尔《法哲学原理》其完整句是“凡是现实的东西都是合乎理性的，凡是合乎理性的东西都是现实的。”
97、理解这里的“现实”要从三方面入手：
98、但它们并不是现存着的能被现存着的我们所能感知到的物质实体。
99、世界就是「绝对精神」的变化发展演化生成的。「绝对精神」就相当于世界的源泉、世界的规律、世界的本来面貌。
100、黑格尔“存在都合理的”