端午节手抄报内容简短
1、先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
2、沅湘碧潭水，应自照千峰。
3、《端午》（唐·文秀）
4、无酒渊明亦独醒。
5、子沉江，鹤驾泪淫淫，何其苦。
6、农历五月初五，俗称“端午节”，端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天、重午、午日，此外一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。端午节从2008年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产。关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记・孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。纪念女诗人秋瑾：秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，在策划起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。纪念中国最伟大的浪漫主义诗人之一屈原。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），也开创了“香草美人”的传统。据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的农历五月初五，就有了划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。纪念伍子胥：端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
7、门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。
8、《渔家傲》（宋·欧阳修）
9、《竞渡诗》（唐·卢肇）
10、旧俗方储药，羸躯亦点丹。
11、生绡画扇盘双凤。
12、《五月五日》（宋·梅尧臣）
13、刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。
14、然后，用两条弧线画出左边的文字框。
15、首先画出端午的主题注意细节，再勾勒出“午”字.注意午字的画法。
16、当轩知槿茂，向水觉芦香。
17、虎符缠臂，佳节又端午。
18、《端午》（唐·李隆基）
19、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
20、最后，就可以给手抄报涂上漂亮的颜色了。
21、很丰富因为端午节历史悠久，文化内涵深厚，有很多内容可以展现，如龙舟竞渡、吃粽子、挂艾叶等等如果想要制作一个好的端午节手抄报，可以从端午节的起源和传说、各地的庆祝方式、端午食品的种类和象征意义等各个方面进行展示，让观众了解更多关于端午节的文化背景。
22、堪笑楚江空渺渺，
23、彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。
24、玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。
25、志洁行廉争日月，辞微文约传千古。
26、千载悠悠，成习俗，天中端午。
27、再来给筷子涂上红色，并给粽子边框涂绿色，左右上角的荷叶涂青色，左右下角涂蓝色。
28、忠贞如不替，贻厥后昆芳。
29、粽包分两髻，艾束著危冠。
30、祭圣贤，忠义荡乾坤，伤君去。
端午节手抄报内容简短
31、粽子左侧的水染成蓝色。
32、可以这样画：1、首先我们在手抄报的左下角写出主题，画上一个粽子，给粽子画上表情和四肢，画上一双长长的筷子，正夹着粽子。
33、农历五月初五端午节，是我国最大的传统节日之一。端午亦称端五，“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。
34、风雨端阳生晦冥，
35、画出左右两边的粽叶，然后把粽子下方的水染成蓝色。
36、奸当道，谣言布；遭放逐，悲难诉。
37、金盘送。
38、国亡身殒今何有，
39、我们再把写文字的地方勾勒出来，如图所示：
40、接着我们画一个大大的粽子形状的边框，将主题和插图包含在其中，并在画面的左右两侧画上荷叶，注意画出荷叶的纹理。
41、左上角画树叶，画出三个粽子可爱的表情。
42、向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
43、中国的端午节是一个传统节日，是中华民族精神家园的独特遗产。每逢端午，家家户户的门口，插菖蒲，挂艾叶；小孩子胸佩五色香袋，玩耍嬉闹；还有那软糯可口的粽子，弥漫着幽淡的清香……端午节的美好记忆，伴随着我们成长。
44、《满江红·端阳前作》（不详）
45、汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。
46、综上所述，这就是我关于这个问题的一些回答了，希望上面的回答可以对你有所帮助，当然如果有什么方面不足或者没提及的，欢迎大家多多补充进来，可以在留言中互动，谢谢！
47、百胜本自有前期，一飞由来无定所。
48、万古传闻为屈原，
49、具体方法或步骤如下：
50、骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。
51、包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。
52、叶里黄骊时一弄。
53、在主题的旁边画出一个粽子给它加上表情，用波浪线画出主题上方的云朵。
54、《七律 端午》（老舍）
55、因为端午节是中国人的传统节日，每一年只有一次端午节，那就是每年的五月初五这一天，所以每年端午节前一天人们都会买点糯米还有肉之类的自己动手包粽子吃的，还有些人没有时间去包粽子的，就去买点粽子吃的，端午节就是吃粽子的节日。
56、节分端午自谁言，
57、《竞渡曲》（唐·刘禹锡）
58、正是浴兰时节动。
59、《已酉端午》（贝琼）
60、亿兆同归寿，群公共保昌。
端午节手抄报内容简短
61、轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。
62、汨罗无处吊英灵。
63、答：五月莺歌燕舞时，又见门畔菖蒲青。农历端午节即将来临。
64、最后在左右两侧画上荷花，并在边框中画上红色线条，简单的我们的节日端午节手抄报就完成啦!
65、只留离骚在世间。
66、不能洗得直臣冤。
67、《菩萨蛮》（宋·陈与义）
68、端午节是我国的传统节日，每到了端午节，人们吃粽子，赛龙舟，那么关于端午节的手抄报可以怎么画呢？
69、感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，鬓白知几许？
70、当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
71、有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章
72、主人恩义重。对景承欢宠。
73、端午临中夏，时清日复长。
74、云安酒浓麴米贱，家家扶得醉人回。
75、风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。
76、未泯生前恨，而追没后踪。
77、冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
78、《和端午》（张耒)
79、现在开始涂色啦，我们先给主题涂绿色，粽子涂上青色和肤色，注意边缘部分要画出阴影。
80、在粽子身上画横线，用来写端午节习俗，节日起源等内容。
81、灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
82、图画的右下角画出云朵的花边，接着在空白处画一些小树苗，我们再把写文字的地方勾勒出来。
83、屈氏已沉死，楚人哀不容。
84、重五山村好，榴花忽已繁。
85、菖蒲酒美清尊共。
86、然而，如果记忆仅仅停留在插菖蒲、喝雄黄、赛龙舟、吃粽子这些事情上，是远远不够的。多姿多彩的民俗构成了端午节的丰富内容，但它最深邃的内涵，是
87、犹松等闲惊破纱窗梦。
88、逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。
89、蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。
90、相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；
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91、五月榴花妖艳烘。
92、扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
93、鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
94、樽俎泛菖蒲。年年五月初。
95、竞渡深悲千载冤，
96、《浣溪沙》（宋·苏轼）
97、何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
98、绿杨带雨垂垂重。
99、事古人留迹，年深缕积长。
100、在主题的旁边也画上两片云朵，用可爱的小粽子装饰一下文字框的下方。
101、在手抄报的上方写上端午节三个大字，右上角画上太阳，下方画出三个粽子的轮廓。
102、五色新丝缠角粽。
103、《端阳采撷》（许文通）
104、小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
105、《竹枝歌》（宋·范成大）
106、万户家中缠米粽，三闾庙外吟君赋。
107、日斜吾事毕，一笑向杯盘。
108、龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。
109、何日玩山家。葵蒿三四花。
110、忠魂一去讵能还。
111、盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
112、《端午六幺令·天中节》（宋·苏轼）
113、流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，
114、在弧线的里面画出一些图案，用同样的方法画出左下角的文字框。
115、五月五日岚气开，南门竞船争看来。
116、端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳
117、海榴花发应相笑，
118、粽叶香飘十里，对酒携樽俎。
119、《乙卯重五诗》（南宋·陆游）
120、曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。
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121、叹家亡国破，汨罗归处。
122、粽子右侧的水染成蓝色。
123、朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。
124、关于端午节的来历，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。传说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
125、先写海报内容，再描述一下端午节的特色，再写你自己的海报是由那一块内容联想到的