其下圣人也亦远矣而耻学于师句式
1、生乎吾前，其闻道/也固/先乎吾，吾/从而师之；生乎吾后，其闻道/也亦/先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸/知其年之先后/生于吾乎？是故/无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
2、【作者】韩愈【朝代】唐
3、“也”用法：语气助词。
4、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
5、此句意思就是：他们（的才智）低于圣人很远。
6、出自唐·韩愈《师说》：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
7、“爱其子,择师而教之于其身也,则耻师焉”的翻译是什么?-......人们喜欢他们的孩子,就选择老师来教他,但是对于他自己呢,却以跟从老师学习为可耻,真是糊涂啊!这句话出自唐代韩愈的《师说》,这是韩愈散文中一篇重要的论说文.据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证,《师说》作于唐德宗贞元十八...
8、文言文《爱其子,择师而教之.于其身也.则耻师焉.惑矣!》是什么意思?-......因为爱他的孩子,就给孩子找一个好老师来教.可对于自身的学习,却以从师学习为耻.这真是糊涂啊!
9、宾语后置,以“学于师”耻
10、嗟乎！师/道之不传/也久矣！欲/人之无惑/也难矣！古之圣人，其/出人也远矣，犹且/从师而问焉；今之众人，其/下圣人也亦远矣，而/耻学于师。是故/圣益圣，愚益愚。圣人/之所以/为圣，愚人/之所以/为愚，其皆/出于此乎？
11、翻译：（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。
12、古之学者/必/有师。师者，所以/传道受业/解惑也。人非/生而/知之者，孰能无惑？惑而/不/从师，其为惑也，终不解矣。
13、问题中“其下圣人”一句中的“下”字是词类活用，属于名词活用作动词。
14、爱其子，择师/而教之；于/其身也，则/耻师焉，惑矣。彼/童子之师，授之书/而习其句读者也，非吾所谓/传其道/解其惑者也。句读/之/不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学/而大遗，吾未/见其明也。
15、译文：古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
16、断句是指将一段文字按照语义和语法的要求进行分割，以便更好地理解和表达。节奏划分是指在断句的基础上，根据语句的韵律和语调，将文字分成有规律的短句或短语，以增强表达的节奏感和韵律感。断句和节奏划分在写作和演讲中起着重要的作用，能够使语言更加流畅、有力，让读者或听众更容易理解和接受。
17、此句可译成：现在的一般人，他们才智远比不上圣人，却以向老师学习为耻。
18、这个理解要结合上下文，韩愈《师说》中的原句是：“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”这样可以看出句中有一个“众人”与“圣人”比较，所以“下”就是“比不上”的意思了。
19、原文：《师说》
20、“下”的本意是表示方位，相当于“上”而言，是一个名词，句中是“比不上”的意思，是一个动词。
21、可作停顿如下：人师、常师者，未若师，自然也
22、因此，师说断句节奏划分是为了提高表达的效果和质量，使文字更具有感染力和艺术性。
23、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，