盐铁论全文
1、内容延伸：
2、这就是管子的盐铁策，盐铁策的思想是通过垄断盐铁的生产销售，从中获取垄断利润，因而可以不用看得见的税收之手取得财用。
3、探讨人类智慧和创造力的产生和发展源于生产力和社会实践积累。
4、结论：《盐铁论》主要阐述了“物质决定意识”这一唯物主义哲学原理。
5、世不患无法,而患无必行之法也。——《盐铁论·卷十》
6、原文：“富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕也。”
7、：不为近重施，不为远遗恩
8、故任能者责成而不劳,任己者事废而无功。——《盐铁论·卷二》
9、语出西汉·桓宽《盐铁论》。在茂密的深林中，不会长出丰茂的青草；在大块的土地里，是长不出秧苗的。
10、四、任能者责成而不劳，任己者事废而无功。——西汉·桓宽《盐铁论·刺复》
11、首先，盐铁论是一部汉文古籍，其语言与现代汉语有着明显的差异，普通人难以理解。
12、分析物质生产力和知识传播的密切关系。
13、十、国有贤士而不用，非士之过，有国者之耻。——西汉·桓宽《盐铁论·国病》
14、解释:衣服刚破一个洞时,如果不马上缝补,就会越破越厉害;河堤漏水,若不尽快堵塞,必然越漏越大。
15、其次，这是汉代国家体制的一次检验。把全国60多位贤良文学请来征求意见，这是民主，最后由中央政府决策，这叫集中。合起来就是民主集中制。国家可以集中力量办大事，这是手段，也是制度。所以体制自信，道路自信，在历史上是可以追溯的。
16、二、治家非一宝，富国非一道
17、二、议论无所依，如膝痒而搔背。——西汉·桓宽《盐铁论·利议》
18、译文：富裕，在于经营中有方法和手段，而不是单纯地出卖劳力；得到利益，在于有利的环境和局势，而不是努力地耕作
19、《盐铁论》是中国古代的一部经典著作，作者为汉朝的宰相贾谊。以下是其中几个经典的语录原文及译文：
20、解释:做事半途而废的人不会成功,耕作懈怠偷懒的人不会有收获。
21、刚者折,柔者卷。——《盐铁论·卷五》
22、扁鹊不能肉白骨,微、箕不能存亡国也。——《盐铁论·卷二》
23、译文:大夫说：是啊。当医生的医术已经很拙劣了，还要多取报酬。当官的既然多数是不好的，又去掠夺百姓。大官欺压小官，小官欺压百姓。因此不怕不深思熟虑地选择，就怕所得到的人与我们所要求的不一样；不怕他能力不够，就怕他贪得无厌。
24、三、茂林之下无丰草，大块之间无美苗。
25、歌者不期于利声,而贵在中节;论者不期于丽辞,而务在事实。——《盐铁论·卷五》
26、阐述物质基础决定意识上层建筑的理论原则。
27、有备则制人,无备则制于人。——《盐铁论·卷九》
28、原因：作者李约瑟认为人的思想和行为是受到社会物质条件的影响的，意识的起源和发展都与物质环境密切相关。
29、衣缺不补,则日以甚,防漏不塞,则日益滋。——《盐铁论·卷十》
30、解释:有所准备就能控制别人,毫无准备就会被别人所控制。
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31、鉏一害而众苗成,刑一恶而万民悦。——《盐铁论·卷六》
32、一、虽有诚信之心，不知权变，危亡之道也。
33、解释:太刚强的东西容易折断,太柔软的东西容易卷曲。
34、翻译：处理大事的人不能繁琐，繁琐会使事情混乱；处理小事的人不能懈怠，懈怠了就办不好。
35、李约瑟认为，知识的传播与物质生产力的发展有着密不可分的关系。只有当生产力得到充分的发展，社会分工才会加剧，知识传播和普及才会得到保障。
36、因为盐铁论的语言很难懂且存在文化隔阂。
37、翻译：穿衣吃饭，是人民百姓的生活根本。
38、九、玉屑满箧，不为有宝；诗书负笈，不为有道。——西汉·桓宽《盐铁论·相刺》
39、翻译：做事情如果有所准备，这样就可以牵制住它人，如果事前没有准备，最终只会被人们所牵制。
40、解释:孝敬父母在于内心充满敬意,不止在于礼节上做的十分周全。不为穷变节,不为贱易志。
41、在西汉昭帝始元六年（前81年）期间召开“盐铁会议”，以贤良文学为一方，以御史大夫桑弘羊为另一方，就盐铁专营、酒类专卖和平准均输等问题展开辩论。
42、：辍者无功，耕怠者无获也
43、五、治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。——西汉·桓宽《盐铁论·刺复》
44、解释:一个国家不担心没有法令,而应该担心法令能不能坚决地执行。
45、译文：盐是百姓的需求，铁是兵器的关键。
46、：林中多疾风，富贵多谀言
47、翻译：高谈阔论却没有任何依据，就好像膝盖痒却去搔抓脊背那样。
48、翻译：满箱的碎玉，是算不得珍宝的。读了一些书籍，这并不等同于掌握了大道真理。
49、解释:金玉不用雕琢,美珠不用修饰,指珍贵、美好的事物不需要刻意雕琢。
50、解释:锄掉一棵杂草,众多禾苗就会成长,惩罚一个恶人,万民就会喜悦。
51、管子再又给桓公介绍铁策。管子说：“今铁官之数曰：一女必有一针一刀，若其事立。耕者必有一耒一耜一铫，若其事立。行服连轺輂者，必有一斤一锯，一锥一凿，若其事立。不尔而成事者天下无有。今针之重加一也，三十针一人之籍。刀之重加六，五六三十，五刀一人之籍也。耜铁之重加七，三耜铁一人之籍也。”意思是：手工业者必须使用铁质工具，将这些铁质工具加价出售给手工业者，便可以获得可观收入，也就无需征税。
52、贤良认为“贪鄙在率（领导）不在下，教训在政不在民”。只有为民上者，廉洁奉公，那么“上之化下，若风之靡草，无不从教”。大夫认为，“贪而无厌”在于下级官吏（长吏与小吏），“贪鄙有性，君子内洁己而不能纯教于彼”。
53、《盐铁论》十句名言金句：
54、翻译：想要拥有更多的钱财，就不可以过于仁慈。如果太过仁慈，变不能够拥有很多的财富。
55、其次，盐铁论运用了较为深奥的哲学思想，并且对中国传统的礼制、政治制度等方面有着严格要求，这与现代社会的观念、需求和价值观存在较大的文化隔阂，导致读者不易接受。
56、：不为穷变节，不为贱易志
57、译文：盐和铁既然产生于全国各地，就应该平等分配到四方。
58、《盐铁论》作者桓宽
59、齐国临海因而可称为海王之国，有海就可以海水晒盐，因而也就可以用盐策。如何用盐策呢，管子说：“十口之家十人食盐，百口之家百人食盐。终月，大男食盐五升少半，大女食盐三升少半，吾子食盐二升少半。此其大历也。盐百升而釜。令盐之重升加分彊，釜五十也。升加一彊，釜百也。升加二彊，釜二百也。钟二千，十钟二万，百钟二十万，千钟二百万。万乘之国，人数开口千万也。禺筴之，商日二百万，十日二千万，一月六千万。万乘之国正九百万也。月人三十钱之籍，为钱三千万。今吾非籍之诸君吾子而有二国之籍者六千万。使君施令曰：吾将籍于诸君吾子，则必嚣号。今夫给之盐筴，则百倍归于上，人无以避此者，数也。”
60、解释:唱歌的人不在于声音高尖,而在贵在合节拍;发表议论的人不在于言辞华丽,而要有实在的内容。
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61、：距谏者塞，专己者孤
62、孝在实质,不在于饰貌——《盐铁论·卷五》
63、翻译：任用贤能的人，去监督他们完成任务，而不必使其劳苦。只依靠自身的力量的人，最终只会徒劳无功。
64、桓宽根据当时的会议记录，并加上与会儒生朱子伯的介绍，将其整理改编，撰成《盐铁论》。第一篇至第四十一篇，记述了会议正式辩论的经过及双方的主要观点。第四十二篇至第五十九篇写会后双方对匈奴的外交策略、法制等问题的争论要点。最后一篇是后序。
65、《盐铁论》是西汉时期的一本政论性散文集。由西汉桓宽所著。
66、第三，这是一次主张市场经济和主张计划经济的一场大对决。是市场多一点，还是计划多一点，各有各的诉求。站在国家全局的高度看问题，和站在点面局部看问题，起点和落脚点是不在一个层面上的。虽然表面看公说公有理婆说婆有理，但是我们在读的时候不要被语言华丽所迷惑，一定要透过现象看本质。
67、首先，这是一部全方位反映西汉王朝经济政治文化，戍边屯田方略，对外政策，意识形态，民生需求等场景式的大讨论，大辩论，是决定帝国经济走向的深层次会议记录。不仅具有重要的历史意义，而且具有很强的现实意义。
68、原文：盐铁既出于天下，亦均于四方。
69、：有备则制人，无备则制于人
70、解释:善于任用能人的人督责他们去完成任务而自己并不劳累,凡事都要自己动手去做的人,事情做不成而没有功效。
71、任大者思远,思远者忘近。——《盐铁论·卷六》
72、一、慈母有败子，小不忍也。——西汉·桓宽《盐铁论·周秦》
73、第五，这是一部可读性很强的文化著作。我们常说唐诗宋词汉文章，《盐铁论》就体现得很充分。不仅具有汉赋的特点，更具有白话文的元素，语言朗朗上口，逻辑性强，辩论性强，说理很充分。
74、具体步骤：
75、六、有备则制人，无备则制于人。——西汉·桓宽《盐铁论·险固》
76、那么我们今天为什么要读《盐铁论》，它的意义又在哪里？
77、在社会变迁和进步中，李约瑟认为人类的智慧和创造力是由于物质力量的推动。科学技术的进步、文明的发展、理性的兴起都是源自生产力的提高和社会实践的积累。
78、这段话意思是：每个人都要吃盐，有多少人就会要吃多少盐，供应这么多盐就要赚多少钱。君主征税，人们必哀嚎；而用盐策，通过卖盐给人，赚人的钱，没人有怨，也没人躲得过，这就是计谋，就像让购房人付几十年按揭贷款一样。
79、大夫曰：“然。为医以拙矣，又求多谢。为吏既多不良矣，又侵渔百姓。长吏厉诸小吏，小吏厉诸百姓。故不患择之不熟，而患求之与得异也；不患其不足也，患其贪而无厌也。
80、通过对社会结构和人类行为的考察，证明意识与物质的密不可分。
81、金玉不琢,美珠不画。——《盐铁论·卷五》
82、事辍者无功,耕怠者无获——《盐铁论·卷七》
83、桑弘羊定制的国家货币
84、三、善为政者，弊则补之，决则塞之。——西汉·桓宽《盐铁论·申韩》
85、：为富不仁，为仁不富
86、语出西汉·桓宽《盐铁论·力耕》。治理家庭不能靠一件财宝；治理国家，不能靠一种方法
87、解释:扁鹊不能使枯骨上长出肉来,微子和箕子不能使将亡之国得以生存下去。
88、原文：盐者，百姓之需也；铁者，兵器之要也。
89、《盐铁论》强调了物质条件对人们行为和观念的影响。例如，封建社会和资本主义社会的风俗习惯、宗教信仰和道德规范都与生产关系、生活方式和社会结构有着紧密的联系。
90、八、衣食者民之本。——西汉·桓宽《盐铁论·力耕》
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91、翻译：那些善于治理国家的人们，发现了事情的弊端便会立刻去补救，看到了漏洞，就会马上去堵住。
92、翻译：慈祥的母亲大多都有着败家的儿女，这是因为他们不忍心强加管教子女的缘故。
93、距谏者塞,专己者孤。——《盐铁论·卷五》
94、翻译：国内有着贤能的士人，而没有得到重用，这并不算贤能士人的过失，而是这个国家的君主应当感到羞耻。
95、第四，这是一次意识形态工作者和执政决策实际工作者的论战，意识形态工作者虽然站位很高，立意也不错，但免不了夸夸其谈，不切实际。做实际工作的人（御史大夫桑弘羊）出言有据，说话不仅在理，更注重帝国的实际，体现出唯物主义的态度。
96、语出西汉·桓宽《盐铁论·世务》。虽然有一片诚挚忠信的愿望，如不知道因事随机应变，那便是一条危险的，甚至会灭亡的路。
97、解释:拒绝接受别人意见的视听闭塞,自己独断专行的就会遭到孤立。
98、解释:担当重任的人能深谋远略,深谋远略的人不计较眼前得失。
99、七、为富不仁，为仁不富。——西汉·桓宽《盐铁论·地广》
100、然而，盐铁论作为中国古代经济方面的重要著作，依然对研究中国古代政治和经济有着重要价值，因此，虽然难懂但不失为一部重要的文献资料，仍应该研究和传承。