传统孝道是什么
1、融合家庭
2、中国的孝道文化是物质上增添精神上的寄托，具体说来孝道文化是人骨肉生的骨肉的肌体相传物质的继用留承和思想品德的继承，再简单的说是求一家人同肉身同物质同意识。中国的孝道文化是一种宗教文化，中国的孝道文化是信仰，人们敬祖敬长辈后来晚辈也会敬他们，人这么做会了心灵的空虚增添人生的意义。
3、孝即孝顺，首先自己要有自己独立的思想，成年以后就要自己工作养活自己，多读书、多学习，多思考，随着父母年龄大了，多去看看父母，陪父母说说话，而不是一味的只给父母买东西，放下东西就走，每个人的生活、工作都不一样，但是父母是根、是山，多去陪陪父母比什么都重要，其实老人最需要的就是温暖。
4、所谓孝道文化，就是关于关爱父母长辈、尊老敬老的一种文化传统。孝道是中国古代社会的基本道德规范。一般指社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、赡养老人，为父母长辈养老送终等等。
5、（五）孝文化的世界性：孝作为正气的化身，无国界之分。中国的孝与世界各国的孝有形式之区别，无实质之分别。从各国的电影、电视剧中孝的表现来看，与我国孝的表现相差不多。再说炎黄子孙已遍布世界各地，孝文化的交流已具有世界性，只是我们没有把孝文化做为一个独立文化来研究和宣扬。孝文化的研究和交流，对促进两岸统一，具有推动力，对炎黄子孙具有向心力，对中华民族具有吸引力。人类的发展证明：孝文化应是一个世界性的课题，是一个永恒的课题。
6、孝顺是指尊敬父母、尽孝尽责的行为和态度。在中国传统文化中，孝顺被视为一种美德和道德标准，是家庭和社会稳定的基石之一。孝顺的真正定义包括尊重父母、关心父母、照顾父母、孝敬父母、尽力满足父母的需要、尊重父母的意愿、不让父母为自己操心等等。同时，孝顺也是一种情感表达，是对父母的爱和感激的体现。
7、修身养性
8、造字之初的原义是指：儿孙搀扶老人，服从和奉养父母、长辈。文言版《説文解字》对孝的解释是：孝，善事父母者。
9、孝就像一面镜子。我们所做的一切也是对自己孩子最好的教育。
10、我们能做的不是演戏给别人看。让别人来评论自己是多么孝顺很不好。别人看到的只是表面，做的好不好是自己心理比谁都清楚。父母不说不代表你做的好。
11、其实个人认为，孝的本意，是尊敬长辈、赡养尊长。至于后面出现的什么凡事不能忤逆长辈、凡事以长辈的想法为唯一想法，其实是不妥的。
12、中国孝文化的特点
13、那什么要传宗接代是孝的首位，我更加是不赞同的，因为生儿育女的本质不应该是满足长辈，而是应该是抱着对一个生命负责、愿意承担一个生命的责任的想法去做的。
14、“父母在世的时候，也许只能吃点豆子或杂粮熬的粥充饥，只能喝些清水解渴，但是如果做儿女的能使父母亲在精神上获得满足，生活得非常愉快，这就足够称之为尽孝了。父母去世的时候，只要有足够的衣食，把亲人从头到脚能完全地遮盖敛藏起来，或许是随时就下葬，或者是连外椁都没有准备，这都没有关系，因为做子女的已经就他的财力物力所及尽量去做了，这就足够称之为合礼了。”
15、（一）孝文化具有普遍性：从二十四孝人物看，孝无年龄大小之分，陆绩六岁怀橘孝母，老莱七十戏彩娱亲；孝无贫富之别，黄庭坚家有良田千顷，仍为母亲洗便器；蔡顺家无粮，拾葚养母，两人孝心一样；孝无社会地位高低之分，文帝尝药，董永卖身，一个是皇帝，一个是长工；孝无男女之别，唐氏乳母，郭巨埋儿；孝无生死之分，王裒纯孝闻雷泣墓，丁兰刻木视死如生。孝无慈恶之别，老母慈，儿子孝，曾参至孝母子连心，后母恶，儿子也孝，闵子芦衣感化后娘；孝无远近之分，子路事亲百里负米，黄香九岁扇枕温衾；孝无形式之别，寿昌寻母弃官不仕，黔娄尝粪，孟宗哭竹。孝无能力大小之分，杨香十四打虎救父，吴猛爱亲以身喂蚊。孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”就是说孝是一切道德的根本，也是教化产生的根源。从二十四孝这些故事中我们可以看出：
16、“万恶淫为首，百善孝为先”。每个人必须有孝心、孝行，以报答父母的养育之恩。古代也出了不少孝子，在民间广为流传。但如“二十四孝”中的“王祥卧冰”、“郭巨埋儿”等，则属愚孝，应该批判，是不应该提倡的。
17、孝，不代表父母、老人为儿女付出了多少，而求得儿女的赡养和照顾。
18、孝在人们心中根深蒂固。孝说起来容易。可有哪个子女做到了十全十美？但是还有不少的人做的不够好。就像红楼梦好了歌里面唱到，痴心的父母古来多，孝顺儿孙谁见了。这句话我觉得的说的很对。父母把所有的爱毫无保留的给了我们。我们应该怎么回报父母。
19、我国孝文化历史悠久，形成发展过程复杂，内容不断变化，它是中国古代社会的基本道德规范。在中国传统文化中，孝的含义却远远超出家庭伦理的范围，它是一个复杂的复合概念，它由以往的：子女关爱父母长辈、尊老敬老的一种文化传统，是一种美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时，应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。逐步扩展到国家和社会的过程。孝文化是指一切有关“孝”的物质、精神和制度等的总和。
20、不知孝的含义那我们先看看这个“孝”字，它是怎么写的，首先是一个由“老”字的上面部分和一个“子”字组成；意思就是孩子对老人父母长辈的顺承和侍奉！
21、我觉得怎么叫孝呢？其实就是一种自我尊重，就是你希望得到子孙怎么样的对待，就应该怎么样去对待老人。
22、“孝”包括：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终几个概念。作为一种社会意识形态，是随着社会的发展变迁而发展的，而在当代孝文化作为一种最基本的亲系关系，应该也可以发挥它应有的当代价值，有助于社会主义现代化建设。
23、这就是我认为的孝。
24、报国敬业
25、孝道推崇忠君思想，倡导报国敬业。在封建时代，君与国有时候是同一个意思。据此，儒家认为，实行孝道，就必须在家敬父母，在外事公卿，达于至高无上的国君。虽然其对国君有愚忠的糟粕，但蕴藏其中的报效国家和爱国敬业的思想则是积极进步的。
26、孝在古代传统中有许多耳熟能详的细则，比如不可色难，大概就是不给老人难看的脸色，要和颜悦色。要孝先要顺，要顺着老人，不可顶撞背逆老人的意思。老人去世要披麻戴孝，坟前结庐守孝三年，不食荤不饮酒不近色等等。
27、孝是动词，最早和老、考是相同的意思。
28、作为中国传统文化的核心，孝道文化在中国历史发展过程中的作用是多方面的：
29、孝，是人类传承的最基本条件。
30、汉朝的时候推行“以孝治国”，以至于出现了愚忠愚孝的例子。其实换句话说，我们可以举个很简单的例子，科学在不断的进步，在养育小孩子的时候，老一辈跟自己总有一件的出入。若按照要以长辈思想为尊的想法来看，我们是不是就一定要按照长辈思想来呢？其实不是，我们应该按照科学的思想来，那这算不算不孝呢？
传统孝道是什么
31、中华民族文化博大精深，源于诸子百家，历代都有损益变化，但孝道的思想和传统始终统领着几千年中华民族文化的发展方向。中华民族文化之所以能够同化无数外来文化，其根本原因在于孝道文化。中华民族文化之所以经久不衰，成为古代世界文明延续至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。
32、可能说了不被人理解，那也无所谓，只能证明那些不理解的人还在肤浅中挣扎。
33、百善孝为先，传统的孝道文化数千年来一直影响着乃至整个华夏民族。中国人把孝视为：人立身之本、孝是家庭和睦之本、孝是国家安康之本，同时也是人类延续之本。当代人尤其是新生代对传统的孝道文化理念的淡漠是可悲的。应大力提倡让孝道理念深深地镌刻在人们心中，为社会和谐，民族振兴而大加弘扬和传承。即使在当今也有着积极的显示意义。孝做为儒家伦理思想的核心，千百年来是中国社会维系着家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。这里的“孝”不光是指孝亲，而是有着广义的内涵。《孝经》子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。”《孝经》“富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，该诸侯之孝也。”从这里可见：孝并非仅仅是指平民百姓，上至天子、诸侯，皆以孝律制。“是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。”可见，“孝”的具体行为不但体现在庶民之间，也更见于上层建筑领域的统治者。
34、孝，指的是子女对父母所应当尽到的职责和义务，包括尊敬、顺从、赡养、送终、守制等内容。也可以说，孝，是全人类所共有的伦理行为，但是在中国孝有着特别重要的意义。
35、孝又有小孝中孝大孝之分：1.小孝，我们能满足父母的衣食住行。2.中孝，我们能照顾到父母的心情精神，让父母开心，快乐。3.大孝，我们能忠诚于国家，为国效劳，光宗耀祖，让父母因我们而感到骄傲！
36、孝敬父母、爱护子女是人的天性，‘羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义’。何况万物之尊的人类！但是如何行孝，怎样才算是真正的孝道，却不是个简单问题！虽然孝道中有不少封建消极因素，但瑕不掩瑜，孝的主体还是让人间充满博爱思想。无论年长老幼，不管地位如何差异相互之间都从爱和敬相待。尤其是为人子女，父母勤劳一生，抚育我们长大成人，个中艰辛，不到为人父人母时很难体会到。但当子女快养大成人时，而父母己年迈无力了。因此世间有人感叹‘什么都可等，唯有多陪父母，及时尽孝不能等’！但愿我们都自我做起，别让父母建年孤独终生，抱憾终生！也但愿人人都有一片爱心，就能使天下百姓都能和谐相处，世上边不会有争端和丑恶事情了！
37、上慈下孝，岂容割裂？奉孝顺，行孝谨，自是慈爱有加之天良报应，亦是中华文明之血脉传承。
38、（二）孝文化的长久性：它起始于上古社会尧帝以前，因为尧帝选舜帝时，“孝”已经做为选择接班人的主要标准。《虞舜圣君，大孝感天》讲的就是最早的一个孝故事。春秋战国时期随着《孝经》的传播，孝文化在我国逐渐成熟，汉朝更将孝文化推向顶峰。清朝编写的《百孝图说》更将孝的榜样具体化。无论朝代如何更替，社会如何变化，孝文化在人类历史都留下了深深地印记。这证明孝文化是一个永恒的课题。
39、还有我认为，在这个世界上无非就两种人，一种是债权人，一种是债务人，而债务人竟占了％90以上……
40、孝顺一词，动宾结构。孝心驱使顺和，始有传统中国的老吾老、幼吾幼，以及人之老、人之幼。须知，此感天动地，此感心动怀，尽在“以及”二字的联想翩翩。
41、子路曰：“伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼也。”孔子曰：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。敛首足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。”（《檀弓下》）
42、孝文化的基本特征是：
43、孝有如下三个特征：
44、顽固秉持文革思维，信守阶斗意识的网友，极度鄙夷孔儒，不以慈孝为然，何必？
45、修身养性。从个体来讲，孝道是修身养性的基础。通过践行孝道，每个人的道德可以完善。否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。因此，儒家历来以修身为基础。在今天，倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义。
46、虽然价值观可以与时俱进，人伦亲疏远近可以不同于以往，但孝亲的传统价值观是不可变异的，并不在移风易俗的范畴之内。趁着老人健在，回报养育之恩，能孝则孝，能顺则顺，多给他们一些温暖。否则，时不我待，悔之晚矣。
47、此人对父亲唯命是听。每逢父亲打他时，他毫无怨言，反而满脸堆笑，以感谢父亲对他的教诲。当然父亲这是恨铁不成钢，这也是砍枝却为树成材。
48、“孝”的本意是指尊长，所以字的样子如同搀扶老人行走的形状。后又是指尽心尽力的奉养父母，又指晚辈在长辈去世后要遵守孝道的礼俗。
49、我认为传统语言里的词汇大多数都是名词，只有缘字看似虚无缥缈，但却又是真实存在，陪伴你终生的。
50、（三）孝文化具有继承性：朝代的更替，外族的入侵，社会制度和宗教信仰的改变和变迁，任何朝代的统治者，不管奴隶制社会，封建社会还是资本主义社会，都把孝文化延续至今，都没有否定孝文化的存在，相反都对孝文化的发展有所改进。从历史各个时期看，一部中国法制史历朝历代都把不孝视为犯罪，并处以重罚，不孝都违反法律规范，都是犯罪，孝的继承性可见一斑。现代法律轻，对不孝《刑法》和《理学法》都有处罚条款单相对于古代法律较轻，如虐待遗弃罪都属告诉性犯罪。
51、所谓的"孝"一听起来就是要听长辈的话，要按长辈的意思去做，要照顾年幼的帮助有困难的人，总体上说是没错的，这也是我们中华民族的美德，应大力弘扬！但是我认为孝道也应遵循法律规定，应在法律制度下尽孝，不应超越法律而尽所谓的孝！比如共和国荣誉勋章获得者，我们的核潜艇之父黄旭华老爷爷，三十年与家里断绝联系，父兄过世不能见最后一面，他并不是不想与家人联系，只是必须服从祖国需要不得不隐名埋姓潜心工作，我们就不能说黄老对父兄不孝，从大的道理上说他尽了最大的孝，对国家尽了忠，对全国人民尽了"孝"，是我们学习的楷模！
52、中华民族的传统美德，孝道是排在前面的，所以才说百善孝为先。后来人们对孝立了很多很多的规矩，除了赡养老人，还有就是对长辈恭敬，传宗接代。
53、一、生前侍奉重于身后祭奠
54、儒家思想产生于乱世。孝道的思想可以规范社会的行为，建立礼仪的一些制度，调节人际关系，从而凝聚社会，达到天下一统，由乱达治。客观地讲，孝道思想为封建社会维持其社会稳定提供了意识形态，为中国的一统起到了积极的作用。
55、小时前·文化领域创作者
56、从家庭来说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，家庭不稳定则社会不稳定。故此，儒家非常重视家庭的作用，强调用孝道规范家庭。在新时代，强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用。
57、孝就是儿女怎样对待父母。用孝经里的一句话来回答你。孝经有言，身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝始于侍亲，终于侍君，终于立身。用白话说就是。你的身体皮肤头发都是父母给的，不能损伤，这就是孝的开始。要成家立业，好好工作，行道德之事，做一个好人。留下好的名声，让父母脸上有光，这就是最高的孝道。孝道从孝敬父母开始，最终要为国家做贡献，要建立功业。
58、各位好，我是雲清看世界，非常开心和大家探讨这个话题。我们中国是礼仪之邦，因此对于老人，对于生养我们的老人，孝顺是一个做儿女必须尽的义务。什么是孝呢？那就是老有所养，不能让老人家有所冻馁，应该尽最大努力让人家吃得饱，吃得好，吃得舒服，吃的健康，这最后一点是非常重要。现在物质生活提高了，其实就是添双筷子添个碗的问题，况且老人家根本也多吃不了多少东西，让老人家感受到一份孝道，感受到一份家庭的温暖幸福和温馨就好。但是能够做到顺就不那么容易了，人毕竟是万物之灵长，是有感情和个性的高级动物，老人有自己的生活方式处事风格，饮食风格，欣赏角度，因此做为孩子来说，让老人家开心是最重要的。不能用自己的生活方式左右老人，更不可以逆着老人，让老人家如骨鲠在喉，不能吐不能咽，如果那样便是违背了老人家的初衷，所谓的孝顺也就成了一句空话。
59、从个体来讲，孝道是修身养性的基础。通过践行孝道，每个人的道德可以完善。否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。因此，儒家历来以修身为基础。在今天，倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义。
60、这些年来，耳濡目染发生在身边一粒粒的案件，再加上古书那些故事，理论联系实际，使我有自己一番独到见解，说了各位也不信。天地是主宰，并非什么真主教主。世事有轮回，既然大多都信。人活在这红尘里，都是上天根据你前世的作为安排好了的，缘深缘浅，我们都是前世遗留的产物，这点毋庸置疑，每个人来这个世上，都是带着目的来的，不是还前世的债，就是取回自己的存物的，说白了人生就是一还一报。
传统孝道是什么
61、继承“尊老爱幼”“老吾老以及人之老”的民族传统，尊老爱老是亲情的自然流露，敬老养老是后代的责任，善待老年公民是政府的份内之责。
62、中国传统孝文化是指：是指中国文化与中国人的孝意识、孝行为的内容与方式，及其历史性过程、政治性归结和广泛的社会性衍伸的总和。当代孝文化是对传统孝文化批判性的继承。
63、子路说：“没有钱的穷人可真是可怜啊！当父母在世的时候，没有办法好好地尽到奉养的心意，到父母去世了，又没有办法完全合乎礼制规定地办好丧事！”
64、野生的动物尚知反哺。人类作为自然界最高等的动物，更是这个世界最强大的统治者，孝，更是直接反应人类区别于其它动物的最直接体现。
65、中华民族的孝顺文化，经久绵长，传承不断。正是由此，才衍生出了上下五千年中华文化的深厚底蕴。也造就了中华民族屹立于世界之巅最持久的高度文明。
66、又比如自己的长辈违犯法律做了错事，后辈该怎么办？是知情不报刻意隐瞒，还是做后辈的动员长辈投案自首接受处罚，我想后辈应遵守法律动员长辈接受处罚，反之也亦然，尽孝不能逾越法律规定！平时我们要多学习，教育后辈也要多学习，不利国家不利别人的事不做，不说不利于团结的话，无原则的亏吃些也无妨，与人要和善，善待他人【包括不是自己的亲人】，有条件尽量帮助别人，凡事要讲尊纪守法的规矩，我想只有这样尽孝才是我们应该提倡和弘扬的！
67、父母对儿女的心情都是一样的。让父母不在为我们操心，让父母不在为我们操劳，我们让父母安心最重要。有了好心情才有好身体。父母有了好心情，好身体。就是对父母最好的回报。
68、（四）孝文化的现实性：虽然二十四孝都是过去的故事，但是二十四孝故事在过去教育人，在现在，将来都能教育人。二十四孝故事这几十年很少被人提及。现在我们提出以德治国，孝是“德”中最主要内容。现在推行的公民道德纲要，孝都应成为主要内容。从小学到大学的课本已见不到关于孝的内容，四十岁以下的公民知道我国传统的二十四孝故事的已微乎其微。现在，依法治国与以德治国相结合，以德治国，执政为民，加强公民道德教育，应该把孝放在重要位置。因为一个连父母都不孝的人，何以服务社会，何以做到执政为民，何以主持正义，何以遵纪守法。人生百行孝为先，无孝即无政绩可言。加强对孝文化的研究和推广，定会促进学风，文风，社会风气的好转，为稳定社会做出贡献。
69、融合家庭。从家庭来说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，家庭不稳定则社会不稳定。故此，儒家非常重视家庭的作用，强调用孝道规范家庭。在新时代，强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用。
70、孝，是一个种系自我保护和持久延续的最基本保障。
71、凝聚社会
72、中华民族几千年的文明史中，对‘孝’字特别讲究，从大的方面来说，有‘以孝治国’的说法；从小的方面来看，有‘以孝修身’的传统。中国自古以礼仪之邦闻名于世，而‘孝’又在礼仪中占有极重要的位置。数千年来流传下来了不少有关孝子的故事，如‘木兰替父从军’、‘董永卖身葬父’、‘黄香扇枕温衾’、以及‘王祥卧冰求鲤’等。都反应了中华民族尊老敬老的传统。而“万恶淫为首，百善孝当先”，更是体现‘孝’在中华民族精神中的地位。一个‘孝’字，影响了我们民族几千年来的道德规范.行为准则.生活习俗.心理素质及至民族精神和性格！
73、孔子认为话不应该这么说，他说：
74、百善孝为先。老吾老以及人之老。古代除了科举制度外，曾经还有另一个当官入仕途的选择，就是举孝廉，大家选出最孝敬父母尊敬长辈的人为官。孝是对父母感恩的一种表达，中华传统文化儒家把孝的地位看的非常重的另一个原因是，家有一老如有一宝，古代的知识和智慧、人生经验、生命经历都是靠老人传播的，尊重孝顺老人也是对知识和经验的尊重和保护，这也是孝的现实意义。
75、塑造文化
76、从前，有一人，其父为了让其成才，自幼对其严格要求，并经常打罚。
77、孝顺文化就是情（感恩）义（报恩）的文化，小处感谢回报父母的养育之恩是孝顺，大处感谢回报国家民族的培养之恩是忠义！古代选拔官员是一定要看孝道是很有道理的，试想一个人对父母都不好的人能对国家君王忠心吗？