道教对善的定义
1、老子总结了7个善：
2、道理经里面的善，应该理解为顺应自然，顺应大道的擅长本领。擅者为善，即懂得顺应天道，与人道中的“善良”是完全的两个概念的。
3、天下认为事情都是相对的，善恶、美丑、有无都是相对出现的。但道家也是宣扬人心向善的，也就是希望人们追求“善”，老子说“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
4、善是什么？善是一种价值。价值不在某个地方，它需要有主体的选择才能呈现。
5、《道德经》中“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”。善恶是相对的，只是分别心的问题
6、《孟子》的性善论：
7、悲悯：对人间的苦难有一种感同身受的情感。
8、《道德经》里面的“善”的意思是:心地仁爱,品质淳厚。
9、处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。这是根据大道去做。
10、熟悉的。【组词】：「面善」。
11、悲:指慈悲,对人间的苦难有一种感同身受的情感。
12、善：心地仁爱，品质淳厚。
13、道家善良的人是这样的标准：
14、居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。
15、意思是说，人不需要等待学习就能做到的，这是良能；不需要等待思考就会知道的，这是良知。
16、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《老子·28章》
17、最善良的行为好像水一样。水对万物都有好处，乐于滋养万物而不与万物争利，停留在众人都不喜欢的最低洼地方，所以水的行为最接近于“道”。
18、哀伤而悲悯一般多用于佛家、儒家和道家。善良,指心地善良,没有恶意。人之为善,将“善良”比作“黄金、”,善良的心就是“太阳”。人若善良就是一种良好的品德。
19、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
20、美好的事。【组词】：「日行一善」、「为善最乐」、「隐恶扬善」。
21、专长于。【组词】：「善于辞令」、「能歌善舞」、「英勇善战」。
22、以道观之物无贵贱，道教中没有对善恶的定义
23、提倡善良的是儒家"仁"的思想。
24、意思：好的、正面的。【组词】：「善恶」、「善行」、「善人」、「善事」。
25、这里的“善良悲悯”是指哀伤而同情。
26、《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
27、提出心之四端：孟子认为“性善”，心是关键。
28、悯:指同情。这里的同情不是可怜,指对人间苦难中的人并不轻视蔑视至可怜,折射出种博大爱。
29、为政善于精简处理，能把国家治理好，这是有高超的为政能力。
30、主要意思是：最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德。所以没有过失，也就没有怨咎。
道教对善的定义
31、提出人性善理论的儒家代表人物是孟子。孟子认为，人天性属“善”，孟子认为人生来就有四心是“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”和“是非之心”。孟子认为，人性的善是出于人的本性，是天生具有的，也就是“天性”。孟子也称之为“良知”或者“良能”。孟子说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
32、儒家、道家都非常推崇“水”的德行。
33、最善良的人，像水一样，居处安于卑下，这是安贫乐道。
34、最善的人为别人好事做尽，却从来不去争夺名利。因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨尤。这是不争。道家一个是，无为，一个是不争。
35、孔子会问：你心安不安？孟子会问：你心忍不忍？你为什么会不忍心？因为这就是人性。
36、心胸善于保持沉静，待人真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，这是做人原则。
37、道家思想中，显然人性是无善无恶的，是一种自然的属性，道家并不强调人性是不是善的。道家认为善恶都是相对的，在老子的道家经典《道德经》说“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”
38、孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”
39、道德经里面的“善”的意思是:心地仁爱,品质淳厚。老子口中所说的善不是“善良”的意思，老子眼中的善更多的是善于、擅长的意思。
40、善良：思是心地纯洁，纯真温厚，没有恶意，和善，心地好。
41、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
42、个人觉得，如果一定去衡量“善恶”，可以用“自然”作为标尺
43、希望我的回答对你有帮助哦