舍生取义文言文意思
1、忠臣的不幸既是一种偶然，更是一种必然。偶然在时，必然在忠。
2、翻开厚厚的中国史，诸葛亮、魏征、文天祥、陈玉成、董存瑞、黄继光……一个个闪光的名字，他们的“死”或顶天立地、舍生取义，或忠心耿耿、无怨无悔，都属于“英雄”的类型，被历朝历代作为楷模。
3、忠臣之“死”，有几种类型：英勇就义、鞠躬尽瘁、含冤抱屈、无可奈何。
4、据《宋史》记载，南宋文天祥就义后，在其衣带中发现有这样一段赞文：
5、孟曰取义，出自《孟子·告子上》：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。意思是，生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两者不能并有，便牺牲生命，而选择义。
6、孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！
7、奸佞当道，忠诚不兴，除此以外，还能有什么解释？
8、舍弃⽣命以正义，表示为正义事业，甘愿牺牲生命。
9、试想：凡事一往无前，一马当先，冲锋陷阵，无私无畏，忠君报国，豪气干云，如此忠臣者，能不“血染沙场、马革裹尸”么？或者兢兢业业，勤勤恳恳，日理万机，夙兴夜寐，任劳任怨，不辞劳苦，为忠臣者，又如何避免得了“死而后已、油尽灯枯”？
10、孔子提出“仁、义、礼”，以“仁”为内在核心。以“礼”为外在核心。内“仁”的外在表现就是遵守“礼”法，所以不矛盾。最重要的还是仁，礼是外在体现。
11、成仁取义，这是孔孟思想的精髓，是儒家文化的核心内容。杀身成仁，舍生取义，这是异曲同工，是两个近义词。千百年来多少华夏儿女为了民族的利益，杀身成仁，浩然正气。多少英雄豪杰为着坚定的信仰，舍生取义，气贯长虹。他们承前启后，前赴后继，谱写出一首又一首英雄的赞歌。
12、“孔曰成仁，孟曰取义”出自文天祥的《绝命词》。
13、“明君出忠臣，昏君失正义。”这是伍子胥的结局给我们的启示，也是数千年中国历史形成的一种定律。
14、从这段赞文中，不难看出文天祥的浩然正气。而开头的“孔曰成仁，孟曰取义”，正体现了儒家思想的精髓，指出了孔子与孟子思想的侧重点。
15、孔子思想的核心是仁。什么是仁？孔子的弟子颜渊、仲弓、司马牛、樊迟都曾问孔子何为仁，孔子的回答各不相同，这与他因材施教的教学方法有关。不过可以肯定的是，仁是孔子所认定的一个基本的道德行为准则，是世人尤其是君子应该践行的基本理念，其主要是在于“爱人”，即一种大爱。在孔子看来，“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”君子抛弃了仁德，还怎么称君子？君子不离开仁德，就是在仓促匆忙的时候、颠沛流离的时候也一定是与仁德同在的。因此孔子说杀身成仁。
16、这是人们读史书的心得之一。这些忠臣往往把自己的主子当作一个完人，以为自己为他效忠的意见建议总会被采纳的。这些忠臣一般都信奉圣贤之教，然而都不懂政治，所以最后吃亏了。
17、文言文里，人的正常死亡称“亡、故、逝、殁”。“死”则常常指人的非正常死亡。
18、然历世之忠臣，最让人荡气回肠、唏嘘不已的结局却是令人辛酸、谓叹的。他们往往不是死在战场，不是死在岗位，既不是英雄，也不是勇士，而是“煮豆燃萁，釜煎豆泣”，被自己用生命忠诚维护的“万岁老爷”处以极刑，蒙冤受辱，死得冤枉。
19、孟子继承了孔子“仁”的思想，并有所发展，突出了“义”。他提出“仁义礼智”四端，认为“人之有是四端也，犹其有四体也。”而在这四端之中，孟子尤为看重仁与义，他常常将仁与义并举，在面对生命与义的二选一时，孟子舍生取义。
20、忠臣的这两种“死”，贬义说来，叫做“短命”，褒义则称“英年早逝”。它往往引起广泛的叹息，寄予着整个社会对他们由衷的敬意。为忠臣者，虽说可惜，但以一已之生命，换来百世之赞美，也算值矣。
21、意思就是从古到今忠臣的下场，结果一般都不是太好。比如说岳飞。最后就是被秦桧害死在风波亭上。心中这种情形的词还有很多英勇就义，鞠躬尽瘁，油尽灯枯，死而后已等等。古代吴国的伍子胥让一个小国变成了大国，由弱国变成了强国。但是最后伍子胥还是被吴王夫差所杀，死无葬身之地。
22、意思是说忠臣从古到今都没有好下场，
23、什么是“仁”？是指同情、关心和爱护，即“仁爱之心”。孔子认为“仁”就是“爱人”。还提出“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”。孔子把“仁”的思想治理国家，孔子关心民生疾苦，希望统治者以仁义之心待民。
24、即使舍弃生命也要换取正义。
25、孔曰成仁，孟曰取义，其实正是儒家思想的核心内容，折射出一种源远流长、亘古不变、关于生死的精神气节。
26、从秦始皇算起，中国封建时代四百零八位皇帝，其中有240位皇帝在位时间不足十年。不是被杀，便是被废。皇帝如此短命的最大原因便是昏庸无能。在他们的手下，又有多少忠臣死于非命？
27、出自《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
28、对于“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”文天祥而言，读圣贤之书，首先要学习并做到的便是孔夫子所强调的仁德，与孟子所提倡的道义，只有将这两者做到了极致，才能问心无愧。
29、再想一想袁崇焕，这位被崇祯皇帝当成“叛国逆贼”的绝代忠臣，莫名其妙地被刚愎自用的崇祯凌迟处死。死之前，那么多的部下劝他反了，离开这个昏君，可他象当年的岳飞一样，就是抱着“愚忠”不放，无可奈何地放弃了自己本可以“光辉灿烂”的生命。
30、孟子继承了孔子“仁”的思想，并有所发展，突出了“义”。他提出“仁义礼智”四端，认为“人之有是四端也，犹其有四体也。”而在这四端之中，孟子尤为看重仁与义，他常常将仁与义并举，“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”仁是人的心，义是人的路，放弃了那条正路不走，丧失了那善良之心而不知道去找，可悲！“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”仁是人最安适的住宅，义是人最正确的道路，放着最安适的住宅不去住，舍弃最正确的道路不去走，可悲！因此在面对生命与义的二选一时，孟子舍生取义。
舍生取义文言文意思
31、从此以后，吴国有谁还敢象伍子胥这样，作一个忠臣？没有了忠臣，吴国之亡就成为了必然。如果作个假设，把唐代的魏征放在夫差的手下，恐怕他的下场与伍子胥不会有什么两样；换句话说，如果伍子胥活在唐太宗时期，他也一定会象魏征一样功勋显赫、名垂青史。
32、孔曰成仁，出自《论语·卫灵公》：子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。意思就是说，志士仁人是勇于牺牲来成全仁德的。
33、“仁”是孔子的核心思想，“仁”就是仁心、爱人。首先自已得有爱心，然后必须爱人。对内克己，对外爱人。孔子成仁意思是牺牲自己的生命而成全仁。“义”是公平、正义，按道义的原则做人行事。孟子取义，意思是为了正义也可以牺牲自己的生命。一个是大爱无疆；一个是正义无价。合二为一就是意德至上，为了爱，为了正义可以舍弃生命。
34、还记得伍子胥么？这位让吴国由小而大、由弱变强的功臣，仅仅因为说了一些让吴王夫差不高兴的直话，最后竟然死在夫差的“属镂之剑”下。为了表达对伍子胥的厌恶，夫差还把伍子胥的尸体放在鸱夷革中，任其漂浮江上，“死无葬身之所”。
35、孔子要求复兴周礼，但不是完全因袭周礼。因为如果完全按照周礼，不能充分发挥周礼的作用，所以他对周礼有一定的补充和发展。
36、孔孟合成仁义
37、孔子是儒家创始人，思想核心是“仁礼”。孔子曰：“克己复礼为仁”。克己就是克制、约束自己，复礼是符合于礼。孔子所谓的“礼”是周礼。他一生的梦想就是要复兴这个周礼。礼与仁的关系就是形式与内容的关系。
38、下文是——“唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”
39、孔子思想的核心是仁。仁是孔子所认定的一个基本的道德行为准则，是世人尤其是君子应该践行的基本理念，其主要是在于“爱人”，即一种大爱。
40、仁者，有怜悯之心，爱众生（也包括爱自己），是内心的价值取向；义者，守信用，是外在的行为准则。仁义兼备，即为阳明先生之“知行合一”。
41、孟子曰取义，出自《孟子、告子上》:生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。孟子讲的是生命最为重要，正义更不可放弃。当二者不能同时所有，只能舍弃生命而捍卫正义。这是孟子在继承孔子仁的思想基础上，进一步的有所发展，有所突破。
42、自古忠臣无好死。一般说来，忠臣的结局大多是非正常死亡，只能用“死”来表示。
43、孔子曰成仁，出自《论语、卫灵公》:子曰:志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。仁是孔子思想的核心，是一个人最基本的道德行为准则。志士仁人是以牺牲自己成全仁德，这是一个君子应该践行的基本理念。杀身成仁，是为了维护正义的事业宁可舍弃自己的生命，这是一种人间大爱。
44、其实成仁和成义是异曲同工，都是呼吁人们在必要时刻舍小家而存大义，当生和义只能择其一时，舍生而取义也！
45、自古忠臣无下场是甘肃平凉的一句老话，是秦腔里常用的唱词。此处的下场指结果，后果。“无”和“下场”之间还暗藏了一个号“好”，意思是自古以来，忠臣大都最后没有好结果，如岳飞。
46、“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二则不可得兼，舍生取义者也。