诗经 全文赏析
1、全诗三节相似，却又层层推进，表现出三种截然不同的心态，反复咏叹之中更见深曲。尤其是第三节“如晦”二字，妙不可言，“凄凄”“潇潇”都还罢了，不过写出风雨冷，急，“如晦”却是精细地写出了意境。天色灰沉沉，有点像冬天雪前——不是雪后或飘雪之时，而是雪将落未落之时，天色是晦暗的，压抑的难以言明，这样的晦，会让人分外孤寂。于是才会有“晚来天欲雪，能饮一杯无”之问。最难风雨故人来，才会在他终于姗姗来迟时，欣喜如狂。
2、春蚕结茧时，欢歌笑语中。
3、第三节，更为惶急——风雨依旧，连天色都灰沉沉的像夜晚，鸡鸣已是不停，见到心上人，心中却已再难保持平静，而是毫不掩饰的欣喜。如果说“夷”“瘳”仍是淡淡的喜悦，温婉宁静，“喜”却是几乎要大喊出来的欣喜若狂了，全诗在最后一个字达到高潮。
4、这首诗充满了生命和爱情的意义，通过对蚕桑的描写，表达了对自然和生命的敬畏和珍视，展现了人类对生命和爱情的理解和追求。
5、三．就语言说,楚辞多用楚语楚声,楚地的方言词语大量涌现,另外,“兮”字、“些”字作为虚词叹语成为楚辞的一个鲜明标志.
6、《召南》：《小星》；《卫风》：《竹竿》，《木瓜》；《唐风》：《蟋蟀》；《陈风》：《月出》；《邶风》：《燕燕》；《周颂》，《臣工之什》：《噫嘻》；
7、这首诗的语言简明扼要，节奏明快，充满了生命和爱的气息。在翻译中，我将中文和英文的表达方式进行了结合，使读者能够更直观地感受到诗歌的情感和意蕴。
8、桑树成荫处，夫妻相依偎。
9、这首诗通过对蚕桑的描写，表现了自然对生命的滋养和人类对生命和爱情的重视。其中“采桑在门前，斧头挥动声”一句，形象地描绘了砍伐斧头的声音和采桑的场景，制造出一种劳动和收获的感觉。
10、二．从体式言,楚辞较之《诗经》,篇幅极大增长,句式也由四言为主变为长短不拘,参差错落.
11、这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。
12、这句诗，铺陈叙事，写出姑娘已经迷恋上那个男子，几天没见到，就眼泪汪汪的，魂不守舍；见到那男子，就有说有笑，开开心心，快乐无比。
13、这是一首关于等待的小情歌。
14、《诗经》四首，通常是指被引入高中课本的四首古诗，他们都出自《诗经》，分别是： 《国风·卫风·氓》、《国风·魏风·伐檀》、《国风·秦风·无衣》、《小雅·鹿鸣》。 1、《国风·卫风·氓》出自《诗经》。为先秦时代卫国华夏族民歌。共6章，每章10句。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。全诗六章，第一章，追叙自己由初恋而定的婚；第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚；第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象；第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常；第五章，接着追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸；第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。此诗通过弃妇的自述，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。 原文欣赏： 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 2、《国风·魏风·伐檀》是魏国的民歌，共3章，有27句，为《诗经》中最为人们熟悉的篇目之一，较多反映了社会中下层民众对上层统治者的不满，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨，更感悟了被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫，吸血鬼大胆地提出了正义的责问，是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一。 原文欣赏：坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟猗.不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮,不素餐兮!坎坎伐辐兮,置之河之侧兮,河水清且直猗.不稼不穑,胡取禾三百亿兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县特兮?彼君子兮,不素食兮!坎坎伐轮兮,置之河之漘兮,河水清且沦猗.不稼不穑,胡取禾三百囷兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县鹑兮? 彼君子兮,不素飧兮! 3、《国风·秦风·无衣》，为先秦时代汉族民歌。作为《诗经》中一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌。此诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。全诗共三章，采用了重叠复沓的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。 原文欣赏： 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 4、《小雅·鹿鸣》，《诗经·小雅》第一篇。先秦时代华夏族宫廷乐歌。此诗主题，历来有争论，大致有美诗和刺诗两种意见。全诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴，自始至终洋溢着欢快的气氛，体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。 原文欣赏： 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。 视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
15、第二节，仍是与第一节相似的四句，只不过风雨更急，更烈，鸡鸣声变得更响了，见到你，心中何止平静？却是痊愈了，更寒的雨，更寂的天，更喧的鸡鸣，罗衾未温，心中更大的恐慌，仿佛被孤独惶然凿开一个洞，不停地灌进寒风来，然而，他终是来了，一下子，痊愈了，没有伤痛，只有安逸。“瘳”，是痊愈的意思，在这里，用得极妙。有首歌唱道：“IfIlostyouifIeverheal?”如果失去你，我还会痊愈吗？爱情，是深入骨髓的，是深入心扉的，失去，害怕失去，等待不至的慌，都是心病，仍需心药医，将人赋为药，微妙恰当。
16、《击鼓》“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”采用赋手法直接表达自己的感觉。
17、《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗六篇。没有内容的是南陔、白华、华黍、由康、崇伍和由仪。反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。
18、不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。(《诗经.氓》)
19、织出锦缎好，人间生活妙。
20、《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
21、《诗经》中运用的表现手法主要是:赋、比、兴。
22、《诗经》中一些有趣可爱的诗名：
23、最动人的，是这首诗中，等待的姿态。我喜欢等待——有些紧张哟，有些不安，有些期期艾艾，有些兴奋，有些神秘，有些无伤大雅的小矫情。正如狐狸对小王子说，如果你四点来，我从三点就开始兴奋，因为知道四点他的到来,于是每一次张望都是幸福的。
24、《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
25、蕴涵性的顷刻，包前启后。在情境的选择上，诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦，也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐，而是重章渲染“既见”之时的喜。《风雨》的诗旨，无非是妻子等待丈夫或情人相会，却也被某些“大家”牵强附会成君子之诗。《毛诗序》曰：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰：“兴者，喻君子虽居乱世，不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样，“风雨”便象征乱世，“鸡鸣”便象征君子不改其度，“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。“君子”，在《诗经》时代，是所有可爱的人，含义不定。把赋体的白描意象理解为比体的象征意象，就可能生发“乱世思君”的联想；而把“风雨如晦”的自然之景，理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境，也符合审美规律。故后世许多士人君子，常以虽处“风雨如晦”之境，仍要“鸡鸣不已”自励。《毛序》的这一“附会”，也可以说是一种“创造性的误读”。出望外之情。而这一顷刻，正是最富于蕴涵性的顷刻。
26、一．从诗风言,铺排夸饰,想象丰富,是楚辞的共同特征.如《离骚》充满奇幻不拘的想象,抒发真情层进反覆.
27、到哪儿去采麦穗？到那卫国沫乡北。我的心中在想谁？漂亮大姐她姓弋。约我等待在桑中，邀我相会在上宫，送我远到淇水上。
28、蚕室忙碌响，桑叶新鲜美。
29、价值观：《诗经》中的许多诗歌反映了古代中国人的道德观念和价值观，如尊重长辈、孝敬父母、忠诚、友爱、勤劳等，这些价值观对中国传统文化和社会发展产生了深远的影响，具有重要的价值。
30、《诗经·桑中》是一首短小精悍的诗歌，共四句，包含了对生命、爱情、自然和人生意义的思考。以下是这首诗的译文和赏析：
诗经 全文赏析
31、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，汇集了西周初年到春秋中期五百多年间的305篇诗歌，分为风、雅、颂三部分。国风是反映古代人民生活、情感的各地民歌；雅又分大雅、小雅，是宣扬周朝王室的政治诗歌；颂则是用于宗庙祭祀的乐歌。
32、《诗经》是中国古代文化中的一部经典之作，被视为中国文化的瑰宝之一，其经典地位主要体现在以下几个方面：
33、赋:就是直接铺叙，把要说的话直接说出来。例如:
34、本诗写出风雨交加，鸡鸣声声中，女子等待心上人的心情，三小节都是采用兴的手法，先写风雨鸡鸣，再写人物心情，每小节只改动五个字，一唱三叹，回环往复，婉转缠绵。
35、试论楚辞的文体特点.
36、时代价值：《诗经》是中国历史上最早的一部诗歌总集，其涵盖了西周至春秋时期的文化和历史，记录了当时的社会生活、政治制度、宗教信仰、道德观念等，具有重要的历史和文化意义。
37、蚕吃桑叶时，一簇簇聚集。
38、不过，名字有趣，内容或许沉重。2.《诗经》中的月份：在《诗经》里，有五首直接以月份命名的诗歌，其中四首属于《小雅》：《正月》，《四月》，《六月》，《十月之交》；《国风》一首：《七月》。《正月》、《四月》、《十月之交》是政治讽喻诗，《六月》是歌颂周王，《七月》才是写农民生活的。“七月流火”这句话，正是《七月》的名句。3.《噫嘻》：这首诗的名字读起来就像小姑娘表示好奇和有趣，非常可爱。不过，这首诗属于《诗经》的《周颂》，非常的庄重，“噫嘻”的意思是：轻声的祷告。4.《诗经》中的“鱼”：在《诗经》里，很多诗以鱼做喻，形容爱情。应该说，在先秦，用鱼比喻爱情是一种约定俗成的文化。具体到例子，《陈风.衡门》、《曹风.候人》、《周南.汝坟》中，都有出现。5.《诗经》中的成语：《诗经》中发源的成语非常多，据说现在有100多个，整部《诗经》才305首，保不准你随便读首诗，就读到了成语的出处。
39、吐丝结为网，结网在门前。
40、到哪儿去采女萝？到那卫国的沫乡。我的心中在想谁？漂亮大姐她姓姜。约我等待在桑中，邀我相会在上宫，送我远到淇水旁。
41、采桑在门前，斧头挥动声。
42、诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”（《礼记·乐记》）
43、纺织娘忙碌，有话要对纺织娘讲。
44、对儿童进行文学启蒙，绕不开《诗经》这座古代文学史上的丰碑。如果说古代诗歌是一条大河，那么《诗经》就是其源源不断的开端，从《诗经》的篇章里流淌出许多汉赋、唐诗、宋词中的佳作。
45、第一节，风雨寒凉又冷静，能听见的轻轻的鸡鸣，这是起兴。接着便是“即见君子，云胡不夷”，见到心上人，心中怎能不平静。她省略了的，我懂得。独自一人，风凄雨寒，鸡鸣声声，她在等待。他来不来呢？他何时来呢？他，为何还不来呢？等待，等待。无奈，惶恐，失望，焦急，一齐涌上心头，然而，他终是来了，一下子，平静了。“夷”，是平静的意思，唯有那个人，能够让她的心，安定下来，没有他，是生命不能承受之轻，正如弗罗姆说，我需要你，因为我爱你。需要你，尤其在这凄冷的雨中。
46、文学价值：《诗经》是中国古代文学史上的经典之作，其诗歌形式简洁明了，语言清新自然，情感真挚深刻，具有很高的艺术价值和欣赏价值。
47、到哪儿去采蔓菁？到那卫国沫乡东。我的心中在想谁？漂亮大姐她姓庸。约我等待在桑中，邀我相会在上宫，送我远到淇水滨。